Πώς θα λειτουργούν οι χώροι λατρείας από 4 έως και 16 Μαΐου

Πώς θα λειτουργούν οι χώροι λατρείας από 4 έως και 16 Μαΐου

Δημοσιεύτηκε η νέα Κοινή Υπουργική Απόφαση (Κ.Υ.Α.)  υπ’ αριθ. Δ1α/ΓΠ. οικ. 27807 (ΦΕΚ Β’ 1643/ 2.5.2020) με την οποία καθορίζεται το πλαίσιο λειτουργίας των χώρων λατρείας από τη Δευτέρα 4 Μαΐου έως και το Σάββατο 16 του μηνός. Με την απόφαση αυτή:

  1. Συνεχίζεται η απαγόρευση τέλεσης ιεροπραξιών με την παρουσία κοινού (παρ. 1). Στην παρ. 3 ορίζονται οι προϋποθέσεις τέλεσης ιεροπραξιών κεκλεισμένων των θυρών, από θρησκευτικούς λειτουργούς και το απαραίτητο βοηθητικό προσωπικό. 
  2. Επιτρέπεται η προσέλευση φυσικών προσώπων υπό προϋποθέσεις που ορίζονται αναλυτικά στην παράγραφο 2, για βραχεία παραμονή και την αποκαλούμενη “ατομική” προσευχή.  
  3. Στην παρ. 4 ορίζεται η υποχρέωση ανάρτησης του ωριαίου προγράμματος κλειστών ακολουθιών και πρόσβασης πιστών και του μέγιστου επιτρεπόμενου αριθμού προσώπων, που δεν μπορούν να ξεπερνούν τους 50, όσο μεγάλος και αν είναι ο χώρος.
  4. Όλα τα ανωτέρω ισχύουν και για χώρους λατρείας δημοσίων, δημοτικών, φιλανθρωπικών, κοινωφελών ή άλλων υπηρεσιών, καταστημάτων και εγκαταστάσεων.  Η πλήρης απαγόρευση ιεροπραξιών εξακολουθεί να ισχύει σε ιδιωτικούς χώρους λατρείας (π.χ. παρεκκλήσια- παρ. 5)
  5. Στην παρ. 6 ορίζονται οι προϋποθέσεις λειτουργίας των μοναστηριών σε όλη την Επικράτεια και στο Άγιον Όρος, που μπορούν να τελούν ιερές ακολουθίες με την έγκριση του οικείου Μητροπολίτη και του Διοικητή του Αγίου Όρους αντίστοιχα, μόνο με τα μέλη των αδελφοτήτων και χωρίς επίσκεψη ή συμμετοχή κοινού. 
  6. Η παρ. 7 αφορά στις κηδείες και ταφικές εκδηλώσεις. Επιτρέπεται η παρουσία μόνο των “απολύτως” στενών συγγενών του κοιμηθέντος και των προσώπων που έχουν αναλάβει την ταφή.

Ολόκληρο το κείμενο έχει ως εξής:    Details

Μυροφόροι γυναῖκες, εὐαγγελίστριαι: Φύσις ἀσθενὴς τὴν ἀνδρείαν ἐνίκησε

Μυροφόροι γυναῖκες, εὐαγγελίστριαι: Φύσις ἀσθενὴς τὴν ἀνδρείαν ἐνίκησε

“Τὰ μύρα τῆς ταφῆς σου, αἱ γυναῖκες κομίσασαι, λαθραίως πρὸς τὸ μνῆμα παρεγένοντο ὄρθριαι, τῶν Ἰουδαίων δειλιῶσαι τὴν αὐθάδειαν καὶ στρατιωτῶν προορῶσαι τὴν ἀσφάλειαν, ἀλλὰ φύσις ἀσθενὴς τὴν ἀνδρείαν ἐνίκησεν, ὅτι γνώμη συμπαθὴς τῷ Θεῷ εὐηρέστησε…” (Ἀπὸ τὸν Ὄρθρο τῆς Κυριακῆς τῶν Μυροφόρων”)

“Οἱ γυναῖκες ποὺ κόμιζαν τὰ μύρα τῆς ταφῆς σου, πήγαιναν κρυφὰ πρὸς τὸ μνῆμα τὸ πρωί, φοβούμενες τὴν αὐθάδεια τῶν Ἰουδαίων καὶ προβλέποντας ὅτι θὰ ἀντιμετώπιζαν τὴ φρουρὰ τῶν στρατιωτῶν. Ὅμως, ἡ ἀσθενὴς γυναικεία φύση ἀναδείχθηκε ἡ πιὸ ἀνδρεία, γιατὶ τὸ τόλμημά τους ἦταν ἀρεστὸ στὸ Θεό”

Ὄχι μόνον ἔδειξαν θάρρος καὶ πίστη οἱ γυναῖκες, ἐνῶ τοὺς μαθητὲς εἶχαν κυριέψει ἡ ἀπελπισία καὶ ὁ φόβος, ἀλλὰ καὶ δὲν ἔγιναν ἄμεσα πιστευτές, ὅταν πρῶτες ἀναγγειλαν τὴ χαρμόσυνη εἴδηση. Τὰ λεγόμενά τους “ἐφάνησαν τοῖς μαθηταῖς ὡσεὶ λῆρος (παραλἠρημα)…καὶ ἠπίστουν αὐταῖς”.  Προφανὴς αἰτία τῆς δυσπιστίας τῶν ἀποστόλων ἦταν ἡ δικαιολογημένη συναισθηματική φόρτιση τῶν γυναικῶν μὲ τὴν ὁποία ἔγινε ἡ χαρμόσυνη ἀναγγελία, άλλὰ καὶ ἡ ἔλλειψη πίστης ἐκ μέρους τους, παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ Ἀνάσταση τοὺς εἶχε προαναγγελθεῖ…Ἀπιστία, ἀλλὰ καὶ δυστιστία γιὰ τὴν ἀξιοπιστία τῶν γυναικῶν. Ἔπρεπε νὰ μεταβεῖ ὁ ἴδιος ὁ Πέτρος στὸν Τάφο, γιὰ νὰ ἐξακριβώσει ὅσα ἔλεγαν καὶ ὅλοι  νὰ τὰ πιστέψουν. (Δ΄ Ἐωθινό, Λουκᾶ 24, 1-12).

Γιατὶ στὶς Μυροφόρες τὸ πρῶτο “Χριστὸς Ἀνέστη”;

τοῦ  (†) ‘Επισκόπου Αὐγουστίνου (Καντιώτη- διατελέσαντος Μητροπολίτη Φλωρίνης)    Details

Αντισυνταγματικοί στη Γερμανία οι καθολικοί περιορισμοί στη λατρεία

Αντισυνταγματικοί στη Γερμανία οι καθολικοί περιορισμοί στη λατρεία

Έπειτα από προσφυγή της μουσουλμανικής ένωσης του γερμανικού κρατιδίου Κάτω Σαξωνίας λόγω της έναρξης του Ραμαζανιού, το Ομοσπονδιακό Συνταγματικό Δικαστήριο της Κάρλσρουης  αποφάσισε ότι θα πρέπει να επιτρέπονται εξαιρέσεις στον γενικό κανόνα, υπό τον όρο ότι θα τηρούνται τα μέτρα κοινωνικής αποστασιοποίησης και υγιεινής για να προληφθεί η διασπορά του ιού.

Σύμφωνα με την απόφαση, η γενικευμένη απαγόρευση τέλεσης θρησκευτικών τελετών είναι αντισυνταγματική ως αντίθετη στην συνταγματικά κατοχυρωμένη θρησκευτική ελευθερία. Κατ΄εξαίρεση, επιβάλλεται η τέλεσή τους να επιτρέπεται, εφόσον διασφαλίζεται η προστασία της δημόσιας υγείας.  .

Η απόφαση είναι υποχρεωτική για όλη τη χώρα και καλύπτει όλα τα θρησκεύματα, τα οποία θα μπορούν κατόπιν αδείας να τελούν λατρευτικές πράξεις με συμμετοχή των πιστών, παίρνοντας ταυτόχρονα τα μέτρα προφύλαξης που απαιτούνται για την αποτροπή της διασποράς του ιού.

Η μουσουλμανική ένωση στην Κάτω Σαξονία, όπου έχουν επιβληθεί ίσως τα αυστηρότερα μέτρα σε όλη τη Γερμανία, ανακοίνωσε ότι θα τελέσει κανονικά τις προσευχές της Παρασκευής, αλλά στο τέμενος θα παρευρίσκονται μόλις 24 από τους 300 πιστούς που παρακολουθούν την τελετή υπό κανονικές συνθήκες. Επίσης, ότι οι παριστάμενοι εκτός από την τήρηση των αποστάσεων (τετραπλάσιες απ’ ο, τι στα καταστήματα) και θα φορούν μάσκες.

Όπως τονίζεται στην εφημερίδα Berliner Zeitung, η προσφεύγουσα ένωση είχε ήδη λάβει εκτεταμένα μέτρα προστασίας. Οι προσευχές της Παρασκευής θα πολλαπλασιαστούν, προκειμένου να μικρύνει η προσέλευση, ενώ οι αποστάσεις θα είναι ακόμα πιο μεγάλες από το συνήθως προβλεπόμενο. Με τον τρόπο αυτό, ενώ έχασε τον δικαστικό αγώνα στο ανώτατο Διοικητικό Δικαστήριο του κρατιδίου, έπεισε τους Δικαστές του Ομοσπονδιακού Συνταγματικού Δικαστηρίου ότι πληροί τις απαραίτητες προϋποθέσεις.

Για την παροχή της άδειας, οι αρχές θα πρέπει να σταθμίζουν τα μέτρα προστασίας της δημόσιας υγείας που θα λαμβάνει η θρησκευτική κοινότητα με άλλους παράγοντες, ιδίως τη δυνατότητά της να έχει μηχανισμούς ελέγχου της προσέλευσης των πιστών, το μέγεθός της, αλλά και την τοπική διάδοση του ιού.  Η Ομοσπονδιακή Κυβέρνηση θα συμπληρώσει τη σχετική νομοθεσία, στη βάση της δικαστικής απόφασης.

Στην Ελλάδα, εκκρεμεί αντίστοιχη προσφυγή Ορθοδόξων πολιτών στο Σ.τ.Ε, το οποίο έχει απορρίψει το αίτημα για αναστολή των περιορισμών με προσωρινή διαταγή.

Άνοιγμα των ναών με περιορισμούς από 17 Μαϊου. Μόνο προσέλευση 4-16

Άνοιγμα των ναών με περιορισμούς από 17 Μαϊου. Μόνο προσέλευση 4-16

Η Διαρκής Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος, που συνεδρίασε την Πέμπτη 30 Απριλίου, εξέδωσε το παρακάτω Δελτίο Τύπου για τις αποφάσεις τις οποίες έλαβε. Τονίζεται μεταξύ άλλων ότι “Ασφαλώς, η Ιερά Σύνοδος επιθυμούσε και ανέμενε την επιστροφή των πιστών στην Θεία Λατρεία από την πρώτη ημέρα της «σταδιακής επιστροφής στην κανονικότητα» (4.5.2020), όπως είχε η Ίδια ζητήσει. Κατόπιν πολλής συζητήσεως, όμως, απεφάσισε να αποδεχθεί την απόφαση των οργάνων της Πολιτείας για πλήρη επιστροφή υπό όρους των πιστών στους Ιερούς Ναούς από την Κυριακή 17 Μαΐου 2020, εκλαμβάνοντας και χρησιμοποιώντας το διάστημα αυτό ως δυνατότητα καλύτερης προετοιμασίας, υπό τις παρούσες υγειονομικές συνθήκες και προϋποθέσεις, για τον προγραμματισμό τελέσεως των ιερών Ακολουθιών με την συμμετοχή των πιστών”.

Έτσι, από Δευτέρα 4 Μαϊου έως και το Σάββατο 16 του μηνός, θα επανέλθει η δυνατότητα των πιστών να επισκέπτονται τις εκκλησίες, όχι όμως και της συμμετοχής στις ιερές ακολουθίες, οι οποίες θα εξακολουθήσουν να τελούνται κεκλεισμένων των θυρών. Από την Κυριακή 17 Μαϊου, θα είναι εφικτή η συμμετοχή στις ιερές ακολουθίες, υπό προϋποθέσεις που αναμένεται να ανακοινωθούν. Από τις 11 Μαϊου θα λειτουργούν οι διοικητικές υπηρεσίες.  

Συνήλθε σήμερα Πέμπτη 30ή Απριλίου 2020 η Διαρκής Ιερά Σύνοδος (Δ.Ι.Σ.) της Εκκλησίας της Ελλάδος της 163ης Συνοδικής Περιόδου, υπό την προεδρία του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου, κατά την δεύτερη συνεδρίασή Αυτής για τον μήνα Απρίλιο και ασχολήθηκε με τα θέματα της ημερησίας διατάξεως.
Κατά την συνεδρίαση Αυτής η Διαρκής Ιερά Σύνοδος ενέκρινε τις κατά το μεσολαβήσαν από την προηγούμενη Συνεδρίαση Αυτής (1.4.2020) γενόμενες «Συνοδική Εντολή και Εξουσιοδοτήσει» ενέργειες του Μακαριωτάτου Προέδρου, σύμφωνα με τον σχετικό Κανονισμό περί των εργασιών Αυτής.
Η Διαρκής Ιερά Σύνοδος συζήτησε εκτενέστατα και επανεκτίμησε τις τελευταίες εξελίξεις σχετικά με την πανδημία του κορωνοϊού και των εξ αυτής συνεπειών ως προς την τέλεση της Θείας Λατρείας στους Ιερούς Ναούς και τις Ιερές Μονές της Εκκλησίας της Ελλάδος και απεφάσισε τα εξής:
– Δοξάζει το Όνομα του Αναστάντος Κυρίου μας Ιησού Χριστού, διότι Χάριτι και Φιλανθρωπία Αυτού και προστασίαις των Αγίων Του, αποσοβή-θηκε στην Πατρίδα μας η περαιτέρω εξάπλωση της νόσου.
– Εκφράζει δημοσίως τις θερμές πατρικές συγχαρητήριες ευχές Της προς όλους τους Ιατρούς και νοσηλευτές, τους επιστήμονες Υγείας, τους αρμο-δίους Κρατικούς Λειτουργούς και όλους όσοι αγωνίζονται με σθένος, δύναμη και ελπίδα για την φροντίδα των ασθενών και των οικογενειών τους.
– Δέεται διαρκώς προς τον Κύριο για την ανάπαυση όλων των εκ της νόσου κοιμηθέντων αδελφών μας και συλλυπείται θερμά τους οικείους τους.
– Συγχαίρει δημοσίως ολόκληρο τον Ελληνικό Λαό, ο οποίος τήρησε εξ αρχής τα υποδειχθέντα από τους ειδικούς μέτρα, με πνεύμα αλληλεγγύης, υ-πακοής, αυτοθυσίας και αληθινής αγάπης, παραμένοντας κατ’ οίκον υπομένοντας την εξ αυτού του εγκλεισμού δυσκολία και ανάγκη.
– Απευθύνεται ιδιαιτέρως προς τον Ορθόδοξο Ιερό Κλήρο και τον ευσεβή και φιλόχριστο Ελληνικό Λαό, αλλά και όλους τους αφανείς εθελοντές ορθοδόξους Χριστιανούς συνεργάτες, τους οποίους ευχαριστεί και πατρικώς ευλογεί διότι, αν και πολλές φορές εξέφρασαν την δυσαρέσκειά τους για την έλλειψη δυνατότητος συμμετοχής τους στις Ιερές Ακολουθίες, ιδίως της Μεγάλης Εβδομάδος, σηκώνοντας έτσι «σταυρό» δυσβάστακτο, παρέμειναν συντεταγμένοι με τις αποφάσεις της Πολιτείας και προς τις με πατρική ευθύνη δοθείσες οδηγίες της Ιεράς Συνόδου, η Οποία από την αρχή της υγειονομικής κρίσεως (28.2.2020) τήρησε υπεύθυνη θέση, προτρέποντάς τους μέσω ανακοινώσεων και Εγκυκλίων Της να τηρήσουν τους κανόνες υγιεινής και να παραμείνουν κατ’ οίκον, ώστε να μη θέσουν τον εαυτό τους, αλλά και τους συνανθρώπους τους σε οποιονδήποτε κίνδυνο.
Αυτός ο ιερός κλήρος και ο πιστός λαός δικαίως παραπονούνται και η Ιερά Σύνοδος εκφράζει και δημοσίως την πικρία της και το προβληματισμό της για τον τρόπο με τον οποίο αντιμετωπίσθηκαν πολλοί Χριστιανοί μας στην τόσο σημαντική και ευαίσθητη για τους πιστούς περίοδο της Μεγάλης Εβδομάδας.
– Οι αποφάσεις αυτές της Ιεράς Συνόδου δέχθηκαν μεγάλη πολεμική τόσο από ορισμένους αδελφούς χριστιανούς, Κληρικούς και λαϊκούς, όσο και από εκπροσώπους Μέσων Ενημερώσεως, ακόμη και Κοινοβουλευτικών Κομμάτων, οι οποίοι, είτε από άγνοια, είτε από κακή πληροφόρηση ή παρεξήγηση, χρησιμοποίησαν τον προσφιλή και εύκολο τρόπο της συκοφαντίας, της μυθοπλασίας και των ύβρεων. Όλους αυτούς η Ιερά Σύνοδος τους συγχωρεί, τους ευλογεί πατρικά, αλλά ταυτόχρονα δηλώνει ότι οφείλουν να αποκαταστήσουν τις συκοφαντίες για να μην παραμένουν εκτεθειμένοι έναντι του Θεού και της αληθείας.
– Υποδέχεται με ελπίδα το από 28.4.2020 διάγγελμα του Πρωθυπουργού κ. Κυριάκου Μητσοτάκη, τον οποίον συγχαίρει για τις ευχαριστίες τις οποίες εξέφρασε δημοσίως προς την Εκκλησία της Ελλάδος και σύμπαντα τον Ιερό Κλήρο και τον ευσεβή Λαό Αυτής, αναγνωρίζοντας έτσι την συμβολή του στην αντιμετώπιση της πανδημίας. Σημαντικό ρόλο σ’ αυτήν την δημόσια αναγνώριση είχε και η Υπουργός Παιδείας και Θρησκευμάτων κ. Νίκη Κεραμέως, της οποίας η συμβολή ιδιαιτέρως επισημαίνεται.
– Εκφράζει την χαρά Της διότι ο κύριος Πρωθυπουργός έτεινε «ευήκοον ους» στην από 22 Απριλίου 2020 επιστολή του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου, ο οποίος με έναγχο αγωνία τού μετέφερε την κοινή πεποίθηση του Σώματος της Ιεραρχίας, του Ιερού Κλήρου και του ευσεβούς Λαού, ότι έφθασε καιρός για την «υπό όρους» προσέλευση πιστών στους Ιερούς Ναούς και τις Ιερές Μονές της Εκκλησίας της Ελλάδος τόσο για προσκύνημα, όσο και για συμμετοχή στις Ιερές Ακολουθίες, το ιερώτατο Μυστήριο της Θείας Λειτουργίας και τα λοιπά Ιερά Μυστήρια και γι’ αυτό ο κ. Πρωθυπουργός απεφάσισε την σταδιακή επιστροφή των πιστών στους Ιερούς Ναούς και στην Λατρεία της Εκκλησίας.
– Ασφαλώς, η Ιερά Σύνοδος επιθυμούσε και ανέμενε την επιστροφή των πιστών στην Θεία Λατρεία από την πρώτη ημέρα της «σταδιακής επιστροφής στην κανονικότητα» (4.5.2020), όπως είχε η Ίδια ζητήσει. Κατόπιν πολλής συζητήσεως, όμως, απεφάσισε να αποδεχθεί την απόφαση των οργάνων της Πολιτείας για πλήρη επιστροφή υπό όρους των πιστών στους Ιερούς Ναούς από την Κυριακή 17 Μαΐου 2020, εκλαμβάνοντας και χρησιμοποιώντας το διάστημα αυτό ως δυνατότητα καλύτερης προετοιμασίας, υπό τις παρούσες υγειονομικές συνθήκες και προϋποθέσεις, για τον προγραμματισμό τελέσεως των ιερών Ακολουθιών με την συμμετοχή των πιστών.
– Επαναβεβαιώνει την παγία θέση Της, ότι η Εκκλησία της Ελλάδος στέκεται πάντοτε ηθικώς και υλικώς στο πλευρό της Ελληνικής Πολιτείας και θα συνεχίσει να Την συνδράμει με όλες Της τις δυνάμεις και τα μέσα σε κάθε ζήτημα που αφορά στον Ελληνικό Λαό. Προς τούτο, σύμφωνα με το διάγγελμα του κυρίου Πρωθυπουργού, περί συμμετοχής των πιστών στην Θεία Λατρεία «με αυστηρούς κανόνες που θα συμφωνηθούν με την Ιερά Σύνοδο και την επιστημονική κοινότητα», επεξεργάζεται ήδη προτάσεις, οι οποίες προέρχονται από τα συμπεράσματα της Επιστημονικής Εποτροπής, τις οποίες αφού συνέλθει και πάλι κατά τον μήνα Μάιο, θα καταθέσει προς την Πολιτεία, προκειμένου να ισχύσουν από την Κυριακή 17η Μαΐου 2020, οπότε και οι πι-στοί θα επανέλθουν υπό όρους στην κοινή Λατρεία εντός των Ιερών Ναών.
– Από την Δευτέρα 11 Μαΐου 2020, οι Υπηρεσίες της Ιεράς Συνόδου, της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών και των Ιερών Μητροπόλεων θα επανέλθουν στην κανονική ημερήσια λειτουργία τους, σύμφωνα με τους όρους και τους κανόνες υγιεινής που έχει θεσπίσει η Πολιτεία, ως προς την ασφαλή και εν υγεία λειτουργία των δημοσίων υπηρεσιών.
– Αίρεται η προγενέστερη Απόφαση της Ιεράς Συνόδου περί αποχής Αρχιερέων, Ιερέων, Διακόνων και Μοναχών από εμφανίσεις και δημόσιες δηλώσεις στα Μέσα Γενικής Ενημερώσεως και το Διαδίκτυο, η οποία είχε ως μοναδικό στόχο, όπως εξ αρχής τονίσθηκε, την ύπαρξη «ενιαίας φωνής» της ποιμαίνουσας Εκκλησίας προς την κοινωνία. Παρακαλούνται, όμως, και πάλι όλοι οι Αρχιερείς της Εκκλησίας της Ελλάδος, οι οποίοι επιθυμούν να επικοινωνήσουν με τις Δημόσιες Αρχές για εκκλησιαστικά ζητήματα ευρυτέρου ενδιαφέροντος, να το πράττουν, κατά την εκκλησιαστική τάξη και δεοντολογία, μέσω της Ιεράς Συνόδου, ενώ όσοι Ιερείς, Μοναχοί και Μοναχές, επιθυμούν να πράξουν το ίδιο, τούτο να γίνεται μόνο μέσω των οικείων αυτών Σεβασμιωτάτων Μητροπολιτών.

Η ΔΙΣ εύχεται και προτρέπει τους Σεβασμιωτάτους Αρχιερείς, μέσα στο πλαίσιο των ποιμαντορικών τους ευθυνών, να αναλάβουν έκαστος εξ αυτών, όπως και ο κάθε Κληρικός και Μοναχός, ως και έκαστος ορθόδοξος πιστός, την προσωπική του ευθύνη για την διαχείριση του ανακύψαντος ζητήματος.

Η ΔΙΣ ομοφώνως απεφάσισε την μη σύγκληση της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος, διότι: ήδη η Πολιτεία διά του κυρίου Πρωθυπουργού και των αρμόδιων υπουργών και ιατρών απεδέχθη την παρέμβαση του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου κ. Ιερωνύμου και της ΔΙΣ διά της από 22.4.2020 επιστολής προς τον κ. Πρωθυπουργό περί της συμμετοχής των πιστών στη λειτουργική ζωή της Εκκλησίας βάσει των απαραίτητων μέτρων υγιεινής. Για τον σκοπό αυτόν η ΔΙΣ απεφάσισε να συγκληθεί την Τρίτη 12η Μαΐου 2020 προκειμένου να διευκρινΊσει τους τρόπους της επαναφοράς στην κανονική λειτουργική ζωή μας σύμφωνα με την σχετική αναφορά του κ. Πρωθυπουργού ότι: «από την 4η Μαΐου οι εκκλησίες θα είναι ανοιχτές για ατομική λατρεία και από την Κυριακή 17 Μαΐου οι πιστοί θα μπορούν να συμμετέχουν και στην Θεία Λειτουργία και στις υπόλοιπες Ακολουθίες, πάντα όμως με αυστηρούς κανόνες που θα συμφωνηθούν με την Ιερά Σύνοδο και την επιστημονική κοινότητα». Για την περίοδο 4 -16 Μαΐου 2020, η ΔΙΣ θα αποστείλει σχετική Εγκύκλιο προς τις Ιερές Μητροπόλεις της Εκκλησίας της Ελλάδος, με όλες τις σχετικές οδηγίες για την προσέλευση των πιστών στους Ιερούς Ναούς για την κατ’ ιδίαν προσευχή τους.

Η ΔΙΣ επαναλαμβάνει και πάλι ομοφώνως ότι το ζήτημα περί του Ιερού Μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας και της Θείας Κοινωνίας τυγχάνει αδιαπραγμάτευτο, όπως ακριβώς ορίζεται από τους Θείους και Ιερούς Κανόνες της Αγίας μας Εκκλησίας.

Ιδιαίτερες είναι οι ευχαριστίες της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου προς τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου κ. Ιερόθεο, ο οποίος σε κρίσιμη εποχή ανέλαβε το υψηλό διακόνημα του εκπροσώπου Αυτής προς τα Μέσα Γενικής Ενημερώσεως και με απόλυτο σεβασμό προς το συνοδικό πολίτευμα της Εκκλησίας, σοβαρότητα, υπευθυνότητα, ευγένεια, νηφαλιότητα, θεολογική γνώση και με την εν γένει μόρφωση και παιδεία που διαθέτει, έφερε επιτυχώς εις πέρας.

Η Ιερά Σύνοδος καλεί όλους τους ευσεβείς χριστιανούς να «μείνουμε ασφαλείς» στην νοητή Κιβωτό της Ορθοδόξου Εκκλησίας και να επανέλθουμε στην λογική Λατρεία του ζώντος Θεού με όλες τις απαραίτητες προϋποθέσεις ευχαριστώντας τον Αναστάντα Κύριο για όσα η αγάπη Του εργάσθηκε για την σωτηρία μας.

Τέλος η ΔΙΣ ενέκρινε αποσπάσεις κληρικών και ασχολήθηκε με θέματα Ιερών Μητροπόλεων και τρέχοντα υπηρεσιακά ζητήματα.

Εκ της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος.

1η Μαϊου 1976: Ο περίεργος θάνατος του Αλέκου Παναγούλη

1η Μαϊου 1976: Ο περίεργος θάνατος του Αλέκου Παναγούλη

Το πρώτο θύμα των τυράννων/είναι το πνεύμα το δικό τους/Πρώτα σ’ αυτό φορούν τις αλυσίδες 

(Αλέκου Παναγούλη “Της φυλακής τα ποιήματα”)

Την 1η Μαϊου 1976, σκοτώθηκε σε τροχαίο ατύχημα ο Αλέκος Παναγούλης, που είχε εκλεγεί το 1974 βουλευτής με την “Ένωση Κέντρου-Νέες Δυνάμεις”. Ο Παναγούλης, είχε επιχειρήσει να σκοτώσει τον δικτάτορα Γεώργιο Παπαδόπουλο στις 13 Αυγούστου 1968 με βόμβα, κοντά στη Βάρκιζα. Η απόπειρα απέτυχε και ο Παναγούλης συνελήφθη και βασανίστηκε φρικτά. Το κελί του ήταν σαν τάφος. Παρ’ όλα αυτά, όχι μόνο ποτέ δεν λύγισε, αλλά και δραπέτευσε, για να ξανασυλληφθεί.  Καταδικάστηκε σε θάνατο, αλλά η διεθνής κινητοποίηση απέτρεψε την εκτέλεσή του. Απελευθερώθηκε με τη γενική αμνηστία που έδωσε το καθεστώς το 1973 στα πλαίσια της αποτυχημένης “φιλελευθεροποίησης”. Αυτοεξορίστηκε στην Ιταλία, αλλά μέχρι την πτώση της Δικτατορίας, επέστρεψε κρυφά για να οργανώσει αντιδικτατορικό αγώνα.    

Όπως σημειώνει η δημοσιογράφος Οριάνα Φαλάτσι στην συνέντευξη της με τον Αλέξανδρο Παναγούλη μετά την απελευθέρωση του, η πράξη του ήταν μια πολιτική πράξη εναντίον της δικτατορίας. Μεταφέρει τη δήλωση του Παναγούλη ως εξής: “Δεν επιδίωξα να σκοτώσω έναν άνθρωπο. Δεν είμαι ικανός να σκοτώσω έναν άνθρωπο. Επιδίωξα να σκοτώσω έναν τύραννο.”

Ως βουλευτής επιδίωξε να ξεσκεπάσει και να απομονώσει πολιτικά όσους συνεργάστηκαν με τη δικτατορία. Είχε, για το σκοπό αυτό, πετύχει να εξασφαλίσει τα αρχεία της ΕΣΑ, όπου αποκαλυπτόταν ο ρόλος πολλών εμφανιζομένων όψιμα ως “δημοκρατών”, ως συνεργατών της Χούντας. Όχι μόνο στη Νέα Δημοκρατία, αλλά και στο δικό του κόμμα, από το οποίο για το λόγο αυτό δήλωσε παραίτηση. Οι δημοσιεύσεις που ξεκίνησαν, σταμάτησαν με απαγορευτική εντολή του επιτρόπου του στρατοδικείου Μιχάλη Ζούβελου. …

Γι’ αυτό και θεωρήθηκαν τότε ύποπτες οι συνθήκες του τροχαίου . Στις 3 Μαϊου, ο 31χρονος Μιχάλης Στέφας, εμφανίστηκε στην Αστυνομία και δήλωσε ότι προκάλεσε χωρίς δόλο το ατύχημα με ένα ξαφνικό φρενάρισμά του, το οποίο λόγω μεγάλης ταχύτητας ο Παναγούλης δεν μπόρεσε να αποφύγει,…

Ο εισαγγελέας της υπόθεσης Δημήτρης Τσεβάς μιλούσε στην αρχή για εγκληματική ενέργεια: «Ερευνάται η υπόθεσις προς πάσα κατεύθυνσιν και αφήνει μεγάλα λογικά περιθώρια στην πιθανότητα της εγκληματικής ενέργειας. Είναι περίεργο τροχαίο ατύχημα. Τόσο περίεργο, ώστε να μην μπορεί κανείς να υποστηρίξει λογικώς ότι είναι ατύχημα»…

Όμως, από την έρευνα δεν προέκυψαν στοιχεία. Ούτε ο φάκελος της Ε.Σ.Α. άνοιξε ποτέ.

Ας είναι αωνία του η μνήμη.

ΦΩΤΟ ΚΑΙ ΠΗΓΗ: http://www.mixanitouxronou.gr/to-aytokinitistiko-dystychima-toy-panagoyli-tin-protomagia-toy-1976-skotothike-prin-apokalypsei-scheseis-politikon-me-ti-choynta-de-se-eichan-skotosei-tychaia-se-eichan-skotosei-gia-na-min-toys-e/

Μαρίνος Αντύπας: Οι κινούσες δυνάμεις της ψυχής του

Μαρίνος Αντύπας: Οι κινούσες δυνάμεις της ψυχής του

-113 ΧΡΟΝΙΑ ΑΠΟ ΤΗ ΔΟΛΟΦΟΝΙΑ ΤΟΥ (1872-1907)-

του Ηρακλή Κανακάκη*

Η μελέτη των κειμένων που γράφτηκαν δια χειρός του και αυτών που γράφτηκαν από τρίτους για την πολύμορφη δράση και το πολυσχιδές έργο του, σε συνδυασμό με την απροκατάληπτη και προσεκτική διερεύνηση και άλλων πηγών, φωτίζουν άπλετα τις ιδέες του Μαρίνου Αντύπα. Τις πηγές έμπνευσής του στη διαμόρφωση των κοινωνικο-πολιτικών του αντιλήψεων.

Οι κινούσες δυνάμεις της ψυχής που επηρέασαν, προδιέγραψαν και επικαθόρισαν την πολιτική του φιλοσοφία και την ιδεολογική του οντότητα αρδεύονταν και τρέφονταν από τα γεγονότα και τις καταστάσεις μέσα στις οποίες έζησε και ανδρώθηκε.

Ως μαθητής του Γυμνασίου του Αργοστολίου βίωσε την αδικία και την εκμετάλλευση που υπήρχε στο νησί. Μάθαινε για τον επτανησιακό ριζοσπαστισμό στα χρόνια της Αγγλοκρατίας και τους σθεναρούς αγώνες του λαού της Κεφαλονιάς. Ως φοιτητής της Νομικής ήρθε σ’ επαφή και ενεργητική συνεργασία με το σοσιαλιστικό κύκλο του Σ. Καλλέργη. Με ξένες ιδεολογικές θεωρήσεις,
όπως φαίνεται και από τις μεταφράσεις άρθρων του Jaures που δημοσιεύονται στην “Ανάσταση” και από αναφορές του στον Κροπότκιν, τον Μπακούνιν, τον Τολστόι και Ρουσσώ σε άρθρα του στην ίδια εφημερίδα.

Πρωτίστως, όμως, τον συνάρπασε η πρωτοχριστιανική διδασκαλία και η ηθική και η εντρύφησή του στις βασικές αρχές του κοινωνικού χριστιανισμού. Ένοιωσε μέσα του τη θεία πνοή και την υποχρέωση να στρατευθεί στον αγώνα για να ανατείλει μία νέα ζωή σε μία νέα κοινωνία πρωτοχριστιανικής αγάπης και αδελφοσύνης, δηλαδή απαλλαγμένης από την εκμετάλλευση ανθρώπου
από άνθρωπο και από κάθε αδικία, αθλιότητα και αμάθεια. Διότι ο Χριστιανός είναι επαναστάτης της αγάπης και της πράξης. Ο Χριστιανός που λιποτακτεί ή φυγομαχεί από τον αγώνα για ελευθερία, δημοκρατία, δικαιοσύνη είναι καρικατούρα της εικόνας του Θεού Δημιουργού.

Γράφει ο Μαρίνος Αντύπας: “…Ο Ιησούς παραγγέλλει “αγάπα τον πλησίον σου ως σεαυτόν”. Είναι δύσκολον ν’ αρνηθεί τις ότι εάν ο νόμος ούτος εφαρμοσθεί ποτέ, οι άνθρωποι θα ώσιν αδελφοί και η χαρά και το μειδίαμα θα βασιλεύσωσι μεταξύ των αντί των δακρύων και του αίματος”. “…Είμαι επαναστάτης, υποσκάπτων το άγριο καθεστώς μεθ’όλων μου των δυνάμεων, θεωρώ τους συντηρητικούς αξίους σεβασμού ως άτομα, αξίους θεραπείας ως μέλη του κοινωνικού σώματος… και όχι της βόμβας των  αναρχικών…”. “…Η ελευθερία συνίσταται εις το να δύναταί τις να πράττει παν ό,τι δεν βλάπτει τον άλλον (ο συ μισείς ετέρω μη ποιήσεις)…”. “Ζητούμεν Επανάστασιν ιδεών, επανάστασιν αισθημάτων, Παγκόσμιον Επανάστασιν Διοικητικού και Πολιτικού και Θρησκευτικού Συστήματος… Επιζητούντες δηλαδή την αντικατάσταση του Θεού ον κηρύσσουσι οι τύραννοι και δεσπόται δια του Αληθούς Θεού ον εκήρυξεν ο Χριστός και όστις καλείται ΘΕΟΣ ΑΓΑΠΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ και ΑΛΛΗΛΟΒΟΗΘΕΙΑΣ και όχι Θεός σκληρότατος, δακρύων και δουλείας”.

Ο Αντύπας είναι επαναστάτης της αγάπης και όχι της εμπάθειας, της καταδυνάστευσης των πολλών από τους λίγους και του μίσους. Διότι η επανάσταση που μολύνεται από τη μνησικακία και την απανθρωπιά γίνεται τυραννία.

Είναι επαναστάτης της σταυρικής, της θυσιαστικής αγάπης. Δεν μένει στις καταγγελίες. Στις ανέξοδες ρητορικές επισημάνσεις και διαπιστώσεις. Στις υποδείξεις προς τους άλλους για το τι πρέπει να κάνουν βγάζοντας τον εαυτό του απ’ έξω. Ο ίδιος εξετάζει τι μπορεί να κάνει και το πράττει. Στο κτήμα του θείου του προσέδωσε εμπράγματη υπόσταση σε όσα δίδασκε. Κατέστησε ένσαρκη
πραγματικότητα όσα υποσχόταν, μεταβάλλοντας τη θέση των χωρικών από δουλοπάροικους σε συνιδιοκτήτες. Και στο τέλος, χριστιανοπρεπώς ενεργώντας και σκεπτόμενος θυσίασε τον εαυτό του και όχι τους άλλους για τις ιδέες του.

Πίστευε ότι η κοινωνία θα αλλάξει με την παιδεία, τις διαλέξεις, τον τύπο, το παράδειγμα και την πειθώ, γι’ αυτό δεν έστεργε τη βία των συνειδήσεων και τις επαναστατικές βιασύνες. Ήθελε οι ιδέες του κοινωνισμού να τύχουν πρώτα ευρείας κυκλοφορίας και εθελούσιας αποδοχής. Και σαν γίνονταν κτήμα του λαού, ο λυτρωμός δεν θ’ αργούσε.

Γράφει ο Αντύπας: “…Τα μέσα δι’ ων ζητούμεν την επίτευξιν του ημετέρου προγράμματος είναι Η ΗΘΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ήτις επιτευχθήσεται δια της διδασκαλίας, δια της δημοσιογραφίας, δια των διαλέξεων, δια της αυτοθυσίας και θελήσεως…”.Ζητούσε ηθική επανάσταση. Δεχόταν πως αυτή προηγείται της κοινωνικής και πολιτικής και θεωρούσε πως θα επιτυγχανόταν με την πλατιά λαϊκή μόρφωση, την ίδρυσυη σχολείων και λαϊκών μορφωτικών κέντρων, τη διδασκαλία και τις διαλέξεις.

Γι’ αυτό έστησε με ομοϊδεάτες του την εβδομαδιαία εφημερίδα “Ανάστασις” και ίδρυσε το Λαϊκό Αναγνωστήριο “Η ισότης”. Ήξερε ότι τα σύμβολα είναι φορείς εννοιών που διεγείρουν συναισθηματικά τα άτομα και τα κοινωνικά σύνολα και απελευθερώνουν δυναμισμό και ενεργητικότητα, γι’ αυτό και ονόμασε την εφημερίδα του “Ανάστασις” που παραπέμπει σε πάθη, δυσκολίες, στο Γολγοθά και στη σταύρωση του Κυρίου αλλά και στην απολύτρωση, στη συντριβή του θανάτου και ό,τι θανατώνει τη ζωή.

Βασικό στοιχείο της ιδεολογίας του είναι ο πατριωτισμός, η αγάπη του προς την Ελλάδα. Κάποιοι,συγχέοντας το σωβινισμό του κατακτητή με τον εθνικο-απελευθερωτικό αγώνα των καταδυναστευομένων, τον κατηγόρησαν για εθνικιστή. Ο λόγος; Επειδή, έσπευσε ως εθελοντής το 1896 στην τυραννοκαταλύτρα Κρήτη και αγωνίστηκε στο πλευρό του λαού της, για το δικαίωμα της
αυτοδιάθεσης και της ένωσής της με την Ελλάδα. Επειδή, εξίσου με τον κρητικό αγώνα, τον συγκλόνιζε ο αγώνας του Μακεδονικού Ελληνισμού.

Στο πολιτικό του πρόγραμμα σημειώνει: “Ζητούμεν την Παγκόσμιον ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΝ-ΙΣΟΤΗΤΑΑΔΕΛΦΟΤΗΤΑ. Θέλομεν ό,τι θέλει ο ΧΡΙΣΤΟΣ “ουκ ένι Έλλην ή Ιουδαίος, ουκ ένι ελεύθερος ή δούλος” ήτοι θέλομεν την κατάργησιν των φυλών και των Πατρίδων, την κατάργησιν των αφέντων και δούλων…”. Κάποιοι βλέπουν αντίφαση το να θέλει την κατάλυση των πατρίδων και να αγωνίζεται
υπέρ της των Ελλήνων ελευθερίας. Να εμπνέεται ταυτόχρονα από εθνικά και πανανθρώπινα ιδεώδη. Δεν πρόκειται, όμως, για ιδεολογικό ακροβατισμό. Θέλει για το παρόν την ευδαιμονία, τη δόξα και την εθνική ολοκλήρωση της Ελλάδας και για το μέλλον
την κατάργηση των διαφορών, την πανανθρώπινη ειρήνη και ελευθερία, όταν βασιλεύσει στον κόσμο η αγάπη. Όταν, όπως γράφει, εκπληρωθεί το αγιογραφικό χωρίο “και ελεύσεται ημέρα καθ’ ην γενήσεται η ανθρωπότης μία ποίμνη εις ην θα είναι ποιμήν η αγάπη και η δικαιοσύνη”.

Στο τελευταίο άρθρο της ζωής του δηλώνει απερίφραστα: “Είμαι Σοσιαλιστής όνομα και πράγμα, φέρω τον τίτλον μου πιστώς και υπερηφάνως…”. Και αλλού σημειώνει: “…Ότι λοιπόν ο Σοσιαλισμός είναι αυτή η αλήθεια, αυτή η δικαιοσύνη και ότι ο διδάξας τούτον είναι ο Χριστός και ότι ολόκληρος εν τω Ευαγγελίω εμπεριέχεται τούτο είναι αναμφισβήτητον…”.

Αυτός είναι ο Μαρίνος Αντύπας, χριστιανοσοσιαλιστής, που εκφράζεται με κηρύγματα αντιπλουτοκρατικά και αντιδυναστικά και  αιτήματα αρχέτυπης κοινοκτημοσύνης. Με δανεισμό επιχειρημάτων από τα Ευαγγέλια και απόρριψη της βίαιης επαναστατικής προοπτικής. Με αυστηρή κριτική των αρχιερέων, όταν γίνονται όργανα των γαιοκτημόνων.

Με αμφισβήτηση του κοινωνικού οικοδομήματος, βασισμένη στις πρωτοχριστιανικές αρχές και στις πατερικές παραδόσεις. Με συνέπεια λόγων και έργων, διδασκαλίας και ζωής που χαρακτηρίζεται από τη διακονία του πλησίον, γεμάτη αυταπάρνηση.

* “Χριστιανική” 30.4.2020

Η Χ.Δ. για την Πρωτομαγιά

Η Χ.Δ. για την Πρωτομαγιά

Tο Κίνημα της Χ.Δ. εξέδωσε την ακόλουθη ανακοίνωση με αφορμή την Πρωτομαγιά:

Μετά τον ακρωτηριασμό των κατακτήσεων και δικαιωμάτων των εργαζομένων που προκλήθηκε από τα Μνημόνια, νέος κίνδυνος περαιτέρω φτωχοποίησης προβάλλει, λόγω των συνεπειών της πανδημίας του κορωνοϊού και της πολιτικής διαχείρισής του.

Η Ευρωπαϊκή Ένωση και η Ευρωζώνη, αναδεικνύονται σε μηχανισμούς σταδιακής ανακατανομής του πλούτου υπέρ της Οικονομικής Ολιγαρχίας. Η τελική αποδοχή της Ελλάδας στην «Κοινή Αγορά», δηλαδή της ΕΟΚ, συνέπεσε, καθόλου τυχαία, με την εμβληματική μεταφορά του ολέθριου νεοφιλελεύθερου παραδείγματος και στην Ευρώπη με την εκλογή της Θάτσερ στην Μ. Βρετανία. Ήταν η κατάλληλη πολιτική συνθήκη πολυεθνικής εξουσίας, ώστε η Οικονομική Ολιγαρχία να επικυριαρχήσει και να παοκτήσει την ασύδοτη «ελευθερία» να νέμεται όλο και περισσότερα από τους παραγωγούς του εθνικού πλούτου. Αυτή η συνθήκη άλλωστε κατέστησε αναποτελεσματική την προσπάθεια ενίσχυσης του εισοδήματος που επιχειρούσε η ελληνική κυβέρνηση μετά το 1981, δηλαδή ακύρωσε το κεϋνσιανό μοντέλο για τις εθνικές οικονομίες.

Αν και έχουν πληγεί σοβαρά και οι εργαζόμενοι του ευρύτερου και στενού δημόσιου τομέα, όλο και πιο ευάλωτοι γίνονται οι εργαζόμενοι του ιδιωτικού τομέα, λόγω της μεγάλης ανεργίας, η οποία αναμένεται να ενταθεί.

Το γεγονός ότι κατά καιρούς η διοίκηση της Εκκλησίας και η συστημική θεολογία έχουν συμβιβαστεί με την άρχουσα εκμεταλλευτική τάξη, έχει αποσιωπήσει το γεγονός ότι για τη Χριστιανική Διδασκαλία και την ορθόδοξη παράδοση, η αδικία είναι αμαρτία, μάλιστα κορυφαία και ασύγγνωστη λόγω της μη-ύπαρξης δικαιολογίας για αυτή, όπως σημειώνει ήδη ο άγιος Παφνούτιος ο Μέγας.

Ο προφήτης Ιερεμίας, του οποίου η μνήμη τιμάται σήμερα 1η Μαΐου από την Εκκλησία, λέει χαρακτηριστικά: «Συ που χτίζεις τα ανάκτορά σου με αδικίες και καταδυναστεύσεις, συ που αναγκάζεις τον πλησίον σου να εργάζεται δωρεάν για σένα και δεν τού δίνεις τον μισθό που δικαιούται,  νομίζεις, ότι θα βασιλέψεις πολύ; (…) Συ και οι άνθρωποί σου δεν θα χαρούν τα παλάτια σου και τα καλά σου (…) Ήταν καλύτερα για σένα να είχες δίκαιη κρίση και να διοικούσες με δικαιοσύνη.»  (Ιερ. 22. 13-15)

Η Αγία Γραφή αναφέρει επίσης, χαρακτηριστικά:

«Δεν θα μειώσεις, ούτε θα κατακρατήσεις το μεροκάματο φτωχού και αναγκεμένου, είτε είναι ομοεθνής σου, είτε ξένος από αυτούς που βρίσκονται στις πόλεις σας. Θα του πληρώνεις το μεροκάματο την ίδια μέρα. Δεν θα έχει δύσει ο ήλιος χωρίς να πληρωθεί , γιατί είναι φτωχός και σ’ αυτό έχει την ελπίδα. Γιατί θα διαμαρτυρηθεί για σένα στο Θεό, και θα σου καταλογισθεί  αμαρτία» (Δευτ. 24. 14-15);

«Ελάτε τώρα σεις οι πλούσιοι, κλάψετε και θρηνήσετε για τις συμφορές που σας περιμένουνε. Ο πλούτος σας σάπισε και τα ρούχα σας τα ‘φαγε ο σκόρος. Το χρυσάφι σας και το ασήμι σας σκούριασε. Κι η σκουριά τους θα μιλάει εναντίον σας και θα φάει τις σάρκες σας σαν τη φωτιά. Θησαυρίσατε την καταδίκη σας για την ημέρα της κρίσεως. Τα μεροκάματα των εργατών που θερίσανε τα χωράφια σας, που δεν τους τα πληρώσατε, φωνάζουνε κι οι φωνές των θεριστάδων έχουνε φτάσει στ’ αυτιά του Παντοδύναμου Θεού. Εζήσατε στη γη με πολυτέλεια και σπατάλη, παχύνατε σαν θρεφτάρια για τον χασάπη. Καταδικάσατε και σκοτώσατε τον αθώο, χωρίς να φέρει αντίσταση (Ιακ. 5. 1-6 σε μετάφραση Νίκου Ψαρουδάκη).

«Δεν θα καταστρατηγήσεις το δίκαιον του ξένου, του ορφανού και της χήρας. Δεν θα λάβεις ως ενέχυρο το ιμάτιο της χήρας. Να θυμάσαι δε ότι και συ ήσουνα δούλος στην Αίγυπτο, κι ο Κύριος και Θεός σου σε απελευθέρωσε από εκεί. Γι’ αυτό και σε διατάζω να τηρείς αυτές τις εντολές μου.» (Δευτ. 18-19)

Ο Χριστός στο «Ευαγγέλιο της Κρίσεως» (Ματθ. Ματθ. 25. 31-46), ταύτιζε τον εαυτό Του με τους αναγκεμένους και όσους ζούσαν στο περιθώριο της κοινωνίας χωρίς ισχυρή φωνή: πεινασμένους (το ψωμί είναι το σύμβολο των χρειωδών οικονομικών αγαθών άλλωστε, όπως επισημαίνει ο Νικ. Μπερντιάγεφ), διψασμένους, ασθενείς, φυλακισμένους, ξένους, με αποτέλεσμα να είναι πρωταρχική υποχρέωση των Χριστιανών η δίκαιη κατανομή των εισοδημάτων και η στήριξη των αδυνάτων. Αυτή η θέση είναι τόσο ισχυρή στην Ορθοδοξία, ώστε και αυτή η κλοπή να συνδέεται κυρίως με την αφαίρεση από τους φτωχούς (άγ. Γρηγόριος Νύσσης, «Προς Λητόιον Επιστολή»).

Η κοινοκτημοσύνη  κυριαρχούσε ανάμεσα στους πρώτους Χριστιανούς των Ιεροσολύμων, ενώ  το προβαλλόμενο ως κομμουνιστικό ιδεώδες : «από τον καθένα σύμφωνα με τις δυνάμεις του στον καθένα σύμφωνα με τις ανάγκες του» είναι συνένωση δύο ευαγγελικών ρητών: «καθώς ηὐπορεῖτό τις» (Πραξ. 11.29), «διεδίδετο δὲ ἑκάστῳ καθότι ἄν τις χρείαν εἶχεν» (Πραξ. 4.35).

Σε καιρούς που η αδικία και οι ανισότητες αυξάνονται και το κυρίαρχο πολιτικό σύστημα έχει ενσωματωθεί και αποδεχθεί τα πλαίσια που θέτουν η ξένη και εγχώρια οικονομική Ολιγαρχία, η Χ.Δ. επιμένει να καλεί σε ανυποχώρητο αγώνα για μια κοινωνία ελευθερίας και δικαιοσύνης.

Αθήνα 1η Μαϊου 2020

Από το Γραφείο Τύπου

ΦΩΤΟ:  Από pemptousia.gr –Η χρήση του πλούτου

Πάσχα 2020. Ο Χριστός αναστήθηκε. Εμείς τι κάνουμε;

Πάσχα 2020. Ο Χριστός αναστήθηκε. Εμείς τι κάνουμε;

Του Σταύρου Ψαρουδάκη

Μεγάλο Σάββατο, αναστάσιμη ώρα, εγώ με την Μάρθα την γυναίκα μου και καμμιά 10ριά άλλους ΄΄φτωχό προδρόμους΄΄,έξω από τον Μητροπολιτικό Ναό της Κοιμήσεως Θεοτόκου Αμαρουσίου,  να ΄΄ζητιανεύουμε΄΄ το Άγιο Φως, από τον επίτροπο της εκκλησίας και να παρακολουθούμε την Αναστάσιμη Ακολουθία με κλειστή την θύρα του Ναού, λες και ήμασταν τιμωρημένοι, και το χειρότερο όλων να παρακολουθούμε από μακριά το Ιερό Δισκοπότηρο με το Σώμα και  το Αίμα του Κυρίου και να μην μας επιτρέπεται να Κοινωνήσουμε των Αχράντων Μυστηρίων!

Μέσα από τα ανάμικτα συναισθήματα της ιερότητας της στιγμής, αλλά και του οξύμωρου της καταστάσεως, γεννήθηκε μέσα μου μία εικόνα. Σαν να αισθάνθηκα δίπλα μας, να μας συμπαραστέκονται στην πικρία μας, τα πνεύματα των Πατέρων και Αγίων της εκκλησίας μας ,που σύμπασχαν μαζί μας. Εκείνη την ώρα συνειδητοποίησα τα λόγια του Αποστόλου Παύλου που λέει ότι δεν πολεμάμε με σάρκα και αίμα, αλλά με τις πνευματικές εξουσίες του Άρχοντος  του Αιώνος τούτου! Δηλ. ένας πνευματικός ΄΄αόρατος΄΄ πόλεμος, όπως έχει αναφέρει και ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης.

Αλήθεια, έχουμε αντιληφθεί ως πού θα μας οδηγήσει αυτός ο αυτό εξευτελισμός μας; Για το χατίρι μιας ψευτοφοβίας και μιας ηττοπάθειας, αγόμεθα και φερόμεθα, τόσα χρόνια τώρα και ο κατήφορος δεν έχει τέρμα. Πρώτα μην βγούμε από την Ευρωζώνη γιατί, τί θα γίνουμε, τώρα να μην βγούμε από τα σπίτια μας,γιατί χαθήκαμε, και στο τέλος να μην αναπνέουμε για να μην καταναλώνουμε πολύτιμο οξυγόνο! Και να σκεφτεί κανείς ότι είμαστε απόγονοι ενός Μακρυγιάννη και ενός Νικηταρά! Αλλά τώρα είμαστε μαρμελάδες και ζελέδες, όπως εύστοχα παρατηρεί και ο Γέρων Νίκων ο Αγιορείτης.

Αδελφοί, πρέπει τάχιστα να συνειδητοποιήσουμε κάτι: Ότι δηλ. ΄΄νυν υπέρ πάντων ο αγών΄΄. Ο Νίκος Ψαρουδάκης, ιδρυτής του κινήματος της Χριστιανικής Δημοκρατίας, έγραψε κατά την διάρκεια των ετών 1990-1996, μια σειρά βιβλίων με τίτλο ΄΄ΜΠΡΟΣΤΆ ΣΤΟΝ ΜΕΓΆΛΟ ΠΌΛΕΜΟ΄΄ με θέμα την σφοδρή αντιπαράθεση των σκοτεινών δυνάμεων, δηλ. του Διαβόλου και των επίγειων υπηρετών του, με την υπόλοιπη ανθρωπότητα. Ο τίτλος και η χρονολογία των βιβλίων δεν είναι άνευ σημασίας! Συμπίπτουν με τα λεγόμενα και τα γραφόμενα του Αγίου Παϊσίου, ο οποίος μίλησε και έγραψε για το χάραγμα του Αντίχριστου, λέγοντας μάλιστα χαρακτηριστικά ότι ΄΄εγώ δεν θα τα ζήσω, αλλά εσείς θα τα ζήσετε΄΄, πράγμα που επαληθεύθηκε με την κοίμηση του Αγίου το 1994. Μένει να επαληθευθεί και το δεύτερο μέρος.

Θα παραθέσω εδώ ένα μικρό δείγμα γραφής, για να καταλάβουμε για τι πράγματα μιλάμε. Στην ιστοσελίδα του LUCISTRUST, της συγγραφέως Αλίκης Μπέιλυ, μιας εκ των ιδρυτικών μορφών της διάσημης Θεοσοφικής Σχολής, με παραρτήματα σε όλο τον πλανήτη και με μεταφρασμένα τα βιβλία αυτά σε 8 γλώσσες, διαβάζουμε την εισαγωγική φράση από το βιβλίο  «Από την Βηθλεέμ στον Γολγοθά-Ελληνική έκδοση.»

« Οι πέντε μυήσεις του Ιησού κατά την διάρκεια της ζωής Του στην Παλαιστίνη είναι γνωστές ως Γέννηση, Βάπτιση, Μεταμόρφωση, Σταύρωση, Ανάσταση και Ανάληψη. Μέσα από αυτά τα πέντε στάδια της Πορείας, παρακολουθούμε τον Κύριο από την Βηθλεέμ στον Γολγοθά. Αυτές οι εμπειρίες είναι και συμβολικές και πραγματικές, θέτοντας οδηγούς κατά την πορεία του μαθητή. Εξηγούν την εμπειρία της ανθρώπινης ψυχής μέσα από τα πέντε στάδια της πνευματικής της πορείας και είναι ανεκτίμητες στον άνθρωπο, δείχνοντας το τεράστιο εύρος των πέντε εμπειριών.»

Καταλαβαίνουμε εδώ, χωρίς καν να κάνουμε τον κόπο να διαβάσουμε το βιβλίο, ότι η υπόθεση του ερχομού του Ιησού στον κόσμο, δίνεται με τελείως διαφορετικό τρόπο από τους εκπροσώπους της Θεοσοφικής Σχολής, που σημειωτέο αποτελεί και τον κορμό της θεωρητικής δομής και της πολυδιαφημιζόμενης Νέας Εποχής. Ο Θεάνθρωπος, αγαπητοί, δεν ήρθε στον κόσμο για να κάνει σεμινάρια για την ευζωία μας, αλλά για να γείρει την ζυγαριά της Θείας Δικαιοσύνης προς το μέρος μας με την προσωπική Του Θυσία και την Άκρα Ταπείνωση Του, μετά τα μοιραία αποτελέσματα της Προπατορικής Πτώσεως! Αυτή είναι η Αλήθεια, η Οδός και η Ζωή, που Εκείνος μας χάρισε απλόχερα και καλά θα κάνετε να σκουπίσετε τα μάτια σας, για να μπορέσετε να δείτε την Αλήθεια αυτή, γιατί φαίνεται ότι το πολύ ΄΄Φως-LUCIS΄΄ του εωσφόρου έχει συννεφιάσει την όρασή σας.

Αυτό το πολύ μικρό παράδειγμα, έχω να παραθέσω αδελφοί, για να πάρουμε μια ιδέα για το πως σκέπτονται οι «νεροκουβαλητές στο Σιωνιστικό μύλο του αναμενόμενου Βασιλιά των Ιουδαίων», για να παραφράσουμε μια παλιότερη έκφραση του Κ.Κ.Ε. Και γεννάται το εύλογο ερώτημα. Που είναι η θέση της εκκλησίας και της διανόησης απέναντι στις σύγχρονες προκλήσεις της εποχής μας;

H απάντηση είναι ΄΄άκρα του τάφου σιωπή΄΄.Και μετά αναρωτιόμαστε γιατί ο Χριστός ΄΄μετακίνησε το καντήλι΄΄. Ας ξυπνήσουμε τώρα έστω στην 12η. Υπάρχει ακόμα λίγος χρόνος. Πολύ λίγος.

 

Γλωσσικά-πολιτικά παίγνια

Γλωσσικά-πολιτικά παίγνια

Του Γιάννη Καρανικόλα

  Είναι δυστύχημα και ταυτόχρονα ευτύχημα να γράφουν οι νικητές την Ιστορία από την αρχή. Δυστύχημα κυρίως για τους συγχρόνους τους ηττημένους, αλλά και για τους απογόνους αυτών, εφ’ όσον μπροστά στα μάτια τους συμπλέκεται εμφατικά και αμετάκλητα η πραγματολογική ήττα τους με την εξήγηση αυτής. Και βέβαια η εξήγηση οφείλει να παρέχεται μόνο από τον νικητή. Κι αλλοίμονο αν ο ηττημένος δεν έχει γερή μνήμη, ειδάλλως θα παραμερίσει την εμπειρία που τον σημάδεψε, και θα υιοθετήσει αποκλειστικά την οπτική του αντιπάλου. Details

ΠΟΙΟΙ ΘΑ ΠΑΡΟΥΝ ΤΑ 11.ΟΟΟ.ΟΟΟ ΕΥΡΩ;

ΠΟΙΟΙ ΘΑ ΠΑΡΟΥΝ ΤΑ 11.ΟΟΟ.ΟΟΟ ΕΥΡΩ;

του Μανώλη Μηλιαράκη*

Με την υπ’ αριθμό 1825/ 23-3-2020 απόφαση της Κυβέρνησης «εγκρίνεται η δέσμευση, από τον προϋπολογισμό της Προεδρείας της Κυβέρνησης, του ποσού των 11.000.000 ευρώ για υπηρεσίες επικοινωνίας και ενημέρωσης των πολιτών…στο πλαίσιο των μέτρων προστασίας της δημόσιας υγείας με τη διασπορά του κορωνοϊού». Με τα 11.000.000 ευρώ θα χρηματοδοτείται η  καμπάνια «ΜΕΝΟΥΜΕ ΣΤΟ ΣΠΙΤΙ». Όπως δε προκύπτει από ανάρτηση στη Διαύγεια η εργολαβία της καμπάνιας αυτής, ανατέθηκε στην εταιρεία Initiative Media η οποία ανάλαβε “την παροχή υπηρεσιών επικοινωνίας και ενημέρωσης των πολιτών” και κάθε άλλης υπηρεσίας για την υλοποίηση της εκστρατείας.

Τα σποτάκια, με γνωστούς δημοσιογράφους, ηθοποιούς και καλλιτέχνες, που ήδη προβάλλονται από ραδιόφωνα, τηλεοράσεις, εφημερίδες και περιοδικά, φρόντισαν τα «τσακάλια» και οι αετονύχηδες της αρπαχτής, να μην έχουν, λέει, χαρακτήρα κοινωνικού μηνύματος, ώστε να πληρωθούν οι καναλάρχες και οι συγκροτηματάρχες του Τύπου, γιατί αν ήταν κοινωνικά μηνύματα τότε τα ΜΜΕ, γενικώς, είναι υποχρεωμένα να τα προβάλλουν εντελώς δωρεάν.! Αυτό αποτελεί όρο για την παροχή άδεια λειτουργίας του Μέσου. Μάλιστα στη σύμβαση του κράτους με την Initiative Media αναφέρεται ρητά ότι τα ΜΜΕ που θα δεχθούν, (σαν να ήταν δυνατόν να μη δεχθούν μποναμά εκατομμυρίων ευρώ)να προβάλλουν τα σποτάκια, θα πληρώνονται αμέσως, πριν την προβολή, το 35% του κόστους της διαφήμισης! Εδώ πρόκειται για μεγάλη απάτη. Τα μηνύματα του «ΜΕΝΟΥΜΕ ΣΠΙΤΙ», είναι σαφώς κοινωνικά και μόνο. Και έτσι πρέπει να είναι. Απευθύνονται στην όλοι Κοινωνία με στόχο την ενημέρωση όλων μας για τα μέτρα που επιβάλλεται να παίρνουμε προς αντιμετώπιση της πανδημίας. Τα σποτάκια δεν διαφημίζουν κάποια μάρκα αυτοκινήτων, ένα καλλυντικό, βιβλία του Άδωνιδος ή  τις θαυματουργές κηραλοιφές του Βελόπουλου, οπότε επρεπε να πληρωθεί η προβολή τους,αλλά ενημερώνουν την Κοινωνία που απειλείται από τον κορωνοϊό και τα ΜΜΕ έχουν υποχρέωση, από το νόμο, να τα προβάλλουν δωρεάν και όχι να νέμονται χρήματα που είναι απολύτως αναγκαία, αυτή τη στιγμή της μάχης, για την ενίσχυση του ΕΣΥ.

Μισοί μισθοί

Για τον ίδιο σκοπό, την αντιμετώπιση, δηλαδή, του κορωνοϊού, ο πρωθυπουργός κάλεσε τους βουλευτές της Ν.Δ. να καταθέσουν το μισό μισθό τους σε ειδικό Ταμείο,για την ενίσχυση του υγειονομικού οπλαστασίου της Χώρας μας.

Τέλος,με άλλη κυβερνητική Απόφαση μειώνονται κατά 50%, για ένα τρίμηνο οι μισθοί των εργαζομένων στις επιχειρήσεις που έκλεισαν, λόγω της επιδημίας.  

-Η καταβολή εκ μέρους των βουλευτών του μισού τους μισθού, δεν πρέπει να έχει το χαρακτήρα μιας φιλάνθρωπης ενέργειας τους, αλλά την επιτέλεση κοινωνικού τους καθήκοντος. Γιαυτό επιβάλλεται νομοθετική ρύθμιση που να μειώνει το μισθό τους, υποχρεωτικά, κατά 50%, για τρεις μήνες, όπως νομοθέτησε η κυβέρνηση για εργαζόμενους των 500, 600 και 700 ευρώ το μήνα! Εννοείται ότι η ρύθμιση αυτή πρέπει να ισχύσει και για τους ευρωβουλευτές και για τα μέλη Δ.Σ. Οργανισμών (ΔΕΗ, ΣΤΑΣΥ, ΜΕΤΡΟ…),που πρόσφατα αποφάσισαν οι ίδιοι να αυξήσουν, τον ήδη μεγάλο μισθό τους! Θα προχωρήσει η κυβέρνηση στη ρύθμιση αυτή ή θα μείνει στην έκκλησή της… στα φιλάνθρωπα αισθήματα των βουλευτών της Ν.Δ., που με την ανταπόκρισή τους παρέχουν ένα διαφημιστικό τρικ ευαισθησίας, στην παράταξή τους;

  • * “Χριστιανική”  2.4.2020