• Ο ΜΟΝΟΣ ΠΟΥ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΑΝΑΛΑΒΕΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΕΥΘΥΝΗ ΠΑΡΑΙΤΟΥΜΕΝΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο κ. ΜΗΤΣΟΤΑΚΗΣ

Η Χριστιανική Δημοκρατία εξέδωσε την ακόλουθη ανακοίνωση με αφορμή τις τηλεφωνικές υποκλοπές και τη δήλωση Μητσοτάκη για την παρακολούθηση του τηλεφώνου του Προέδρου του ΠΑΣΟΚ-ΚΙΝΑΛ κ. Νίκου Ανδρουλάκη: 

  1. Στην τηλεοπτική του δήλωση της 8.8.2022, η οποία συμπίπτει με την επέτειο του διαγγέλματος παραίτησης του Αμερικανού Προέδρου Νίξον το 1974 για εμπλοκή του σε σκάνδαλο υποκλοπών (το γνωστό Watergate), ο Πρωθυπουργός Κυριάκος Μητσοτάκης, αναφερόμενος στην παρακολούθηση του τηλεφώνου του αρχηγού του ΠΑΣΟΚ Νίκου Ανδρουλάκη, υποστήριξε ότι αυτή έγινε νόμιμα, αφού εγκρίθηκε από τον αρμόδιο εισαγγελέα, αλλά με δεδομένη την ιδιότητά του ως πολιτικού προσώπου, ήταν λάθος και δεν θα την είχε επιτρέψει, εάν την γνώριζε. Απέδωσε την απομάκρυνση του επικεφαλής της ΕΥΠ κ. Κοντολέοντος στον «ελλιπή χειρισμό» εκ μέρους του λόγω της πολιτικής ιδιότητας του κ. Ανδρουλάκη και αυτή του γραμματέα του γραφείου του και ανεψιού του κ. Δημητριάδη στην ανάληψη της «αντικειμενικής πολιτικής ευθύνης».
  2. Η απόφαση για την παρακολούθηση του κ. Ανδρουλάκη λήφθηκε από την ΕΥΠ πριν από ένα χρόνο περίπου. Έντεχνα προβλήθηκε με διαρροές που διαψεύστηκαν, ότι η παρακολούθηση έγινε με αίτημα ξένων μυστικών υπηρεσιών και συνδυάστηκε με τη συμμετοχή του σε επιτροπή της Ευρωβουλής για τις σχέσεις ΕΕ – Κίνας. Επισημαίνουμε το γεγονός ότι το χρονικό διάστημα της παρακολούθησης του κ. Ανδρουλάκη συμπίπτει με εξελίξεις εσωτερικού ελληνικού ενδιαφέροντος στις οποίες έπαιζε πρωταγωνιστικό ρόλο ο κ. Ανδρουλάκης. Ξεκίνησε από το χρόνο που τέθηκε θέμα αλλαγής ηγεσίας του ΠΑΣΟΚ-ΚΙΝΑΛ και διακόπηκε λίγο μετά την εκ μέρους του ανάληψη της προεδρίας του κόμματος.
  3. Ωστόσο, στη συνέχεια επιχειρήθηκε εκ νέου παγίδευση του τηλεφώνου του, με το κακόβουλο λογισμικό Predator, όπως αποκαλύφθηκε από προχωρημένη τεχνολογία προστασίας απορρήτου επικοινωνιών προς εξυπηρέτηση των ευρωβουλευτών στο Στρασβούργο.
  4. Στο μήνυμά του της 8.8.2022, ο κ. Μητσοτάκης δέχτηκε ότι υφίσταται «αντικειμενική πολιτική ευθύνη» την οποία ανέλαβε παραιτούμενος ο γενικός γραμματέας του γραφείου του [και ανεψιός του] κ. Δημητριάδης. Ωστόσο, ο κ. Δημητριάδης, όπως και ο επικεφαλής της ΕΥΠ κ. Κοντολέων που παραιτήθηκαν δεν είναι πολιτικά πρόσωπα με δημοκρατική νομιμοποίηση, αλλά διορισμένα από τον ίδιο τον Πρωθυπουργό. Κατά συνέπεια, ακόμα και να το ήθελαν, δεν είναι σε θέση να αναλάβουν καμμιάς μορφής πολιτική ευθύνη. Με βάση όσα παραδέχτηκε στο ίδιο του το μήνυμα, ο κ. Μητσοτάκης ως το πολιτικό πρόσωπο που εποπτεύει απευθείας την ΕΥΠ, είναι εκείνος που όφειλε να είχε παραιτηθεί, αναλαμβάνοντάς την «αντικειμενική πολιτική ευθύνη», αντί του διορισμένου από τον ίδιο ανεψιού του, ακόμα και αν γινόταν πιστευτός ο ισχυρισμός του ότι δεν γνώριζε τίποτα.
  5. Σε κάθε περίπτωση, πρέπει να δημοσιοποιηθεί ο λόγος για τον οποίο διατάχθηκε η παρακολούθηση του κ. Ανδρουλάκη.
  6. Το Σύνταγμα με το άρθρο 19 κατοχυρώνει το απόρρητο των επικοινωνιών ως ατομικό δικαίωμα του κάθε πολίτη και ανέχεται άρση του κατ’ εξαίρεση για λόγους εθνικής ασφάλειας ή για τη διακρίβωση ιδιαίτερα σοβαρών εγκλημάτων, αυστηρά με τις διαδικασίες που ο νόμος ορίζει. Στην περίπτωση βουλευτών και ευρωβουλευτών, το άρθρο 61 παρ. 3 του Συντάγματος προστατεύει το βουλευτικό απόρρητο, με πρόσθετο στόχο, πέρα από την προστασία ενός ατομικού δικαιώματος, να κατοχυρωθεί η λειτουργία του δημοκρατικού πολιτεύματος. Κατά συνέπεια, η παραβίαση του απορρήτου του κ. Ανδρουλάκη, ακόμα και αν έγινε με την έγκριση του αρμόδιου εισαγγελέα, είναι πράξη αξιόποινη για την οποία πρέπει οι εμπλεκόμενοι να παραπεμφθούν στη δικαιοσύνη. Προκειμένου να μην χρησιμοποιείται η ΕΥΠ με στόχο τους πολιτικούς αντιπάλους των κυβερνήσεων.
  7. Ο κ. Μητσοτάκης δεν είπε τίποτα για την απόπειρα παγίδευσης του τηλεφώνου του κ. Ανδρουλάκη με το κακόβουλο λογισμικό Predator αμέσως μετά τη λήξη της άρσης του απορρήτου. Ένα λογισμικό που δεν περιλαμβάνεται στις επιτρεπόμενες «επισυνδέσεις», που γίνονται σε συνεργασία με τους παρόχους της τηλεφωνίας και μόνο για τις συνομιλίες. Το Predator, εάν ο χρήστης του τηλεφώνου ανοίξει το παραπλανητικό αρχείο που αποστέλλεται διαδικτυακά, παγιδεύει το σύνολο του τηλεφώνου, την κάμερα και το μικρόφωνο και παρακολουθεί το σύνολο της προσωπικής ζωής. Είναι ευνόητο ότι η γνώση της προσωπικής ζωής ενός πολιτικού προσώπου, και ιδιαίτερα (τυχόν) σκανδαλώδη ολισθήματά του, μπορούν να τον καταστήσουν εκβιάσιμο, με ό,τι αυτό συνεπάγεται για την σωστή κατεύθυνση της πολιτικής ζωής του τόπου.
  8. Η υπόθεση των παρακολουθήσεων και υποκλοπών στην Ελλάδα είναι παλιά και συστηματοποιήθηκε τη μετεμφυλιακή περίοδο και την περίοδο της δικτατορίας, όταν οι πολίτες ήταν φακελωμένοι και επισήμως απαιτείτο πιστοποιητικό κοινωνικών φρονημάτων ακόμα και από ιερείς. Επί σημερινής κυβέρνησης θέμα υποκλοπών είχε εγερθεί πολύ νωρίτερα, με την υπόθεση του δημοσιογράφου Θανάση Κουκάκη (Reporters United) τον οποίο παρακολουθούσε η Εθνική Υπηρεσία Πληροφοριών το καλοκαίρι του 2020. Η άρση απορρήτου στο τηλέφωνό του διακόπηκε στις 12 Αυγούστου 2020, την ίδια μέρα που ο δημοσιογράφος απευθύνθηκε στην ΑΔΑΕ για να καταγγείλει την παρακολούθηση. Όπως και στην περίπτωση του κ. Ανδρουλάκη, το κινητό του δημοσιογράφου, μολύνθηκε στη συνέχεια με το λογισμικό Predator. Το θέμα υποβαθμίστηκε από τα ΜΜΕ…
  9. Επίσης, και ο πατέρας του σημερινού πρωθυπουργού, Κωνσταντίνος Μητσοτάκης, είχε αναθέσει σε ζηλωτικό μέλος της «μεγάλης φιλελεύθερης παράταξης», τον Χρήστο Μαυρίκη, να κάνει παρακολουθήσεις, του προέδρου του τότε ΠΑΣΟΚ (που ήταν αξιωματική αντιπολίτευση) Ανδρέα Παπανδρέου, την περίοδο 1990-1993. Τελικός σκοπός του Μητσοτάκη ήταν, όπως ομολόγησε ο κ. Μαυρίκης, να υποκλέψει ιδέες από το προεκλογικό πρόγραμμα και να βγει ο ίδιος να τις ανακοινώσει αντί του αείμνηστου Παπανδρέου.
  10. Αυτό που είναι καινούργιο στις μέρες μας, είναι η εξελιγμένη τεχνολογία, σε συνδυασμό με την αυξανόμενη υποχρεωτικότητα των ηλεκτρονικών συναλλαγών και το ηλεκτρονικό φακέλωμα. Έτσι, όχι μόνον η ΕΥΠ, αλλά και οι ξένες μυστικές υπηρεσίες και κάθε άλλος ενδιαφερόμενος, έχουν πρόσβαση σε πλήθος προσωπικών στοιχείων των πολιτών χωρίς καμμία διαδικαστική διατύπωση. Χαρακτηριστικές είναι οι αποκαλύψεις του Έντουαρντ Σνόουντεν και άλλων θαρραλέων ανθρώπων, που είχαν τη δύναμη να αναδείξουν τις τεράστιες διαστάσεις που έχει λάβει στις ΗΠΑ η ανεξέλεγκτη παραβίαση του απορρήτου των πολιτών από τις μυστικές υπηρεσίες της χώρας.
  11. Σύμφωνα με τα στοιχεία της Αρχής Διασφάλισης Απορρήτου Επικοινωνιών, οι εισαγγελικές διατάξεις άρσης απορρήτου για λόγους Εθνικής Ασφάλειας το 2005 ήταν μόλις 55. Το 2009 έφτασαν τος 1.061, για να διπλασιαστούν την επόμενη χρονιά που συμπίπτει με την επιβολή των μνημονίων σε 2.281. Το 2014 έφτασαν τις 3780. Το 2015, έτος ανάληψης της εξουσίας από τον ΣΥΡΙΖΑ, έφτασαν τις 4.871, για να εκτιναχθούν στις 11.680 το 2019, που παρέλαβε η ΝΔ υπό τον κ. Μητσοτάκη. Επί κυβέρνησης Μητσοτάκη, ανήλθαν σε 13.751 το 2020 και 15.475 το 2021. Σημειώνεται ότι κάθε διάταξη μπορεί να αφορά περισσότερα από ένα πρόσωπα. Η εξέλιξη αυτή μαρτυρεί ότι η Ελλάδα εξελίσσεται ραγδαία σε αστυνομικό κράτος.
  12. Δυστυχώς είναι βέβαιο ότι οι νομότυπες διατάξεις είναι η κορυφή του παγόβουνου και στην Ελλάδα. Η ευκολία με την οποία διέρρευσε ότι το τηλέφωνο του κ. Ανδρουλάκη παρακολουθείτο με αίτημα ξένων μυστικών υπηρεσιών σε συνδυασμό με την προθυμία του κ. Μητσοτάκη να είναι αρεστός στους δυτικούς «συμμάχους» μας και ιδίως στους Αμερικανούς, θέτει ερωτηματικά κατά πόσο θα εύρισκε τη δύναμη να αντισταθεί σε «αιτήματα» των μυστικών τους υπηρεσιών εις βάρος Ελλήνων πολιτών. Και επί κυβέρνησης ΣΥΡΙΖΑ, όμως, και ειδικά το 2015, όχι μόνον πολλαπλασιάστηκαν οι παρακολουθήσεις μέσω της ΕΥΠ, αλλά και οι πρώην υπουργοί Παναγιώτης Λαφαζάνης και Γιάννης Βαρουφάκης είχαν παλαιότερα καταγγείλει ότι παρακολουθούνταν τα τηλέφωνα τους.
  13. Η Ελλάδα χρειάζεται μια κυβέρνηση με πολιτική βούληση, να χρησιμοποιεί την ΕΥΠ αυστηρά για την αντιμετώπιση προβλημάτων εθνικής ασφάλειας, αλλά και να λάβει συνολικότερα μέτρα προστασίας του απορρήτου των πολιτών από κάθε απειλή, ιδίως με την κατάργηση της υποχρεωτικότητας των ηλεκτρονικών συναλλαγών και του ηλεκτρονικού φακελώματος. Κι αυτό μόνον ο ελληνικός λαός μπορεί να το επιβάλει.

 

 

  • Ο ΕΟΡΤΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ ΩΣ ΠΡΟΣΚΑΙΡΗΣ ΚΟΙΜΗΣΗΣ

Γιορτάζουμε τὸν θάνατο ὡς πρόσκαιρη κοίμηση. Τὸν γιορτάζουμε ὄχι ὡς κάθοδο στὸν ἅδη, ἀλλὰ ὡς ἄνοδο στὸν οὐρανό. Καὶ ὅλοι μας ἔχουμε τὴν δωρεὰ τοῦ Θεοῦ νὰ ζήσουμε ὡς κοίμηση τὸν θάνατο· δωρεὰ πού πρώτη δέχθηκε ἡ Παναγία μὲ τὴν πρόθυμη αὐτοπροσφορά της στὴν πρόσκληση τοῦ Θεοῦ κατὰ τὸν Εὐαγγελισμό, νὰ δεχθεῖ νὰ γεννηθεῖ ἀπὸ αὐτὴν ὁ Χριστός: «Ἰδοὺ ἡ δούλη Κυρίου· γένοιτό μοι κατὰ τὸ ρῆμα σου» (Λουκ. 1, 38). Καὶ μὲ τὴν ἀπόλυτη αὐτὴ ὑπακοή της ἡ Παναγία ἔκανε προσιτὴ σὲ ὅλους μας τὴν δωρεὰ τῆς νίκης ἐναντίον τοῦ θανάτου.

Γεώργιος Ι. Μαντζαρίδης. (1935).  Ὁμότιμος Καθηγητὴς Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ.Ἀπὸ τὸ βιβλίο «Λογικὴ Λατρεία»,  ἔκδ. Ἀποστολικῆς Διακονίας

——————————–

  Μὴ στοχασθῆτε ἐδῶ κάτω τὰ θλιβερὰ ἐκεῖνα σύμβολα τοῦ θανάτου· ἐκεῖ, δηλαδή, ὁπού φαίνεται ἕνα σῶμα νεκρὸν ἁπλωμένον ἐπάνω εἰς ἕνα κράββατον, κηδευόμενον σεπτῶς παρὰ τῶν ἱερῶν Ἀποστόλων, παραδόξως συνηγμένων ἐκ τῶν περάτων τῆς γῆς. Εἰς τὴν ἁγιωτάτην Παρθένον ὅλα ἐστάθησαν ὑπὲρ ἄνθρωπον· εἰς τοῦτο μόνον ἔδειξε πὼς ἦτον φύσεως ἀνθρωπίνης, διατὶ σήμερον φαίνεται, πὼς εἶναι φύσεως θνητῆς· ἀλλὰ καὶ εἰς τοῦτο ἐφάνησαν τὰ προνόμια τῆς θείας χάριτος· διατί, καθὼς ὅταν ἡ πανάμωμος Μαρία συνέλαβεν, ἡ σύλληψις ἐστάθη ἄσπορος, καὶ ὅταν ἐγέννησεν, ἡ κύησις ἐστάθη ἀδιάφθορος,ἔτζι ὅταν ἀπέθανεν, ἡ νέκρωσις ἐστάθη ἀθάνατος.

Δὲν εἶναι θάνατος, ὄχι, ἐτοῦτος, ὡσὰν ἐκεῖνος ὁ τύραννος τοῦ γένους μας, ὁ υἱὸς τῆς κατάρας καὶ πατὴρ φθορᾶς, ὁπού εἰς τὸ σκοτεινόν του βασίλειον κρατεῖ αἰχμάλωτον τοῦ Ἀδὰμ τὴν κληρονομίαν. Αὐτὸς εἶναι ἢ ἕνας γλυκὺς ὕπνος, μὲ τὸν ὁποῖον θέλησε ἡ πάναγνος Δέσποινα ὡσὰν νὰ ἀναπαυθῆ ὀλίγον εἰς τὸ πέρας τῆς ἐπικήρου ταύτης ζωῆς, διὰ νὰ ἀρχίση τὴν ὁδὸν ἐκείνης τῆς ἀκηράτου· ἢ μία θαυμαστὴ ἔκστασις θείου ἔρωτος, εἰς τὴν ὁποίαν, ἡ μὲν μακαριωτάτη ἐκείνη ψυχὴ σπεύδουσα τὸ ὀγληγορώτερον νὰ φθάση πρὸς τὸν ἠγαπημένον θεῖον Υἱόν, ἄφησε δι’ ὀλίγον τὸ ὁμοδίαιτον σῶμα· καὶ τοῦτο ὁμοίως αἱρόμενον ὑπὸ χερουβικοῦ ἅρματος ἠκολούθησε τὸν αὐτὸν δρόμον καὶ ἀνέβη δεδοξασμένον εἰς οὐρανούς.

Ἠλίας Μηνιάτης.  « Λόγος εἰς τὴν Κοίμησιν τῆς Θεοτόκου. Ἑρμηνεία εἰς το πρῶτον Κανόνα τῆς ἑορτῆς τῆς Κοιμήσεως ». (Ληξούρι 1669 – Πάτρα 1714). Ὁ σημαντικότερος ἐκκλησιαστικὸς ρήτορας τῆς Τουρκοκρατίας-ἐπίσκοπος Κερνίτσης καὶ Καλαβρύτων κατὰ τὰ τρία τελευταῖα ἔτη της ζωῆς του.

———————-

Ἡ θεώρηση τοῦ θανάτου ὡς κοιμήσεως ἢ ὡς φαινομένου πού μεταφέρει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὴν παροῦσα πραγματικότητα στὴν μέλλουσα, ἀπὸ αὐτὴν τὴν ζωὴ σὲ μιὰν ἄλλη ζωή, καὶ μάλιστα σὲ μιὰ ζωὴ ἀνώτερη καὶ πιὸ ἀληθινή, ὅπως πιστεύει ἀκράδαντα καὶ διδάσκει ἡ Ἐκκλησία μας…..Εἶναι ἡ ἐμπειρία τῆς χριστιανικῆς ἀγάπης. (…)

Μὲ τὴν ἀγάπη ἀνασταίνουμε τούς ἄλλους μέσα μας, ἔστω καὶ ἂν αὐτοὶ ἔχουν ἀπὸ καιρὸ πεθάνει. Ὅπως καὶ αὐτοὶ πού μᾶς ἀγαποῦν μᾶς ἔχουν μέσα τους ζωντανοὺς ὄχι μόνο πρὶν ἀλλὰ καὶ μετὰ τὸν θάνατό μας.

Ἡ γιορτὴ λοιπὸν τῆς Κοιμήσεως τῆς Παναγίας εἶναι γιορτὴ τῆς ἀναστάσεώς της καὶ προάγγελός τῆς δικῆς μας ἀναστάσεως. Καὶ δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι ὁ λαὸς μας χαρακτηρίζει τὴν σημερινὴ γιορτὴ ὡς «καλοκαιρινὸ Πάσχα». Μὲ τὸ «ἀνοιξιάτικο Πάσχα» γιορτάζουμε τὴν ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ, τὴν νίκη του ἐναντίον τοῦ θανάτου, πού ἄνοιξε στὸν κόσμο τὴν ὁδὸ γιὰ τὴν αἰώνια ζωή.

Μὲ τὸ «καλοκαιρινὸ Πάσχα» γιορτάζουμε τὴν πορεία τῆς Μητέρας τοῦ Χριστοῦ μας, τῆς Παναγίας, ἐπάνω στὴν ὁδὸ πού ἄνοιξε ὁ Υἱός της, ὁ Χριστός, γι’ αὐτὴν καὶ γιὰ ὁλόκληρο τὸν κόσμο.

Μὲ τὸ ἀνοιξιάτικο καὶ τὸ καλοκαιρινὸ Πάσχα θεμελιώνεται καὶ ὑποδηλώνεται στὸν κάθε Χριστιανὸ τὸ αἰώνιο Πάσχα, ἡ αἰώνια ἀνάσταση, πού προσφέρεται στὸν καθένα καὶ μπορεῖ νὰ βιωθεῖ ἀπὸ τὸν καθένα ὄχι μόνο ὡς προσδοκία, ἀλλὰ καὶ ὡς καθημερινὴ ἐμπειρία ζωῆς, ὡς ἐμπειρία ἀγάπης. Γεώργιος Ι. Μαντζαρίδης (ὅ.π.)

ΠΗΓΗ: Ἱστοσελίδα Ἱερᾶς Μονῆς Τιμίου Προδρόμου Καρέα

————————————————

“Ἐκ τῆς γυναικὸς πηγάζει τὰ κρείττω…”

«Ἡ θέση τῆς Θεοτόκου στὴν Ἐκκλησία μας εἶναι μετὰ τὴν ἁγία Τριάδα. Εἶναι πάνω ἀπ’ ὅλες τὶς ἁγίας καὶ γι’ αὐτὸ ὀνομάζεται Παναγία. Εἶναι ἡ δεσπόζουσα γυναικεία φυσιογνωμία στοὺς ναούς, τὰ προσκυνητάρια, τὰ εἰκονοστάσια καὶ τὶς εἰκόνες.»
• «Ἡ Ὀρθόδοξη ἁγία μητέρα μας Ἐκκλησία ἀκολουθοῦσα πιστὰ τὴ μέση καὶ διακριτικὴ ἀγιοπατερικὴ ὁδό, δὲν θεοποιεῖ τὴν Θεοτόκο, μὲ
τὴν ἄκρατη μαριολογία τῶν Καθολικῶν, οὔτε τὴν ἀγνοεῖ, ὅπως οἱ πολλὲς προτεσταντικὲς παραφυάδες. Ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ καὶ γεραίρει τὴ Θεοτόκο ἀξιόχρεα, ὡς μητέρα τοῦ Θεοῦ καὶ γέφυρα τῆς σωτηρίας μας, καλὴ πρέσβειρα καὶ μεσίτρια, ὡς ἔχουσα «μητρικὴ παρρησία» πρὸς τὸν Υἱό της καὶ τὴν ἐγκωμιάζει πρεπόντως ὡς «τιμιωτέρα τῶν Χερουβεὶμ καὶ ἐνδοξοτέρα ἀσυγκρίτως τῶν  Σεραφείμ».». (+Μοναχοῦ Μωϋσέως ἁγιορείτου. «Ἡ Ἀθωνίτισσα Θεοτόκος», σελ. 108)
• Τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ Παναγία εἶναι γέφυρα τῆς σωτηρίας μας, ἀφοῦ μέσω αὐτῆς ἐνανθρώπισε ὁ Θεός, ἔδωσε τὸ δικαίωμα στὴν Κασσιανὴ νὰ ἀντιμιλήσει στὸν αὐτοκράτορα Θεόφιλο, ὅταν τῆς εἶπε «ἐκ τῆς γυναικὸς πηγάζει τὰ χείρω», ὑπονοώντας τὶς εὐθύνες τῆς Εὔας γιὰ τὸ προπατορικὸ ἁμάρτημα. Τοῦ ἀπάντησε: «ἐκ τῆς γυναικὸς πηγάζει τὰ κρείττω (καλύτερα)», ἐννοώντας τὴν Παναγία ὡς μητέρα τοῦ Χριστοῦ. Ἡ «αὐθάδεια» αὐτὴ τῆς στοίχισε τὴν ἀπόρριψη ὡς συζύγου τοῦ αὐτοκράτορα.
• Ἡ γιορτὴ τῆς Κοίμησης τῆς Θεοτόκου λογίζεται τὸ «Πάσχα τοῦ καλοκαιριοῦ».
• Ἀκόμα καὶ μὲ τὰ δεδομένα τοῦ ὀρθόδοξου κόσμου, ἡ τιμὴ ποὺ ἀποδίδεται στὴν Παναγία στὴν Ἑλλάδα εἶναι ἰδιαίτερα ἔντονη, στὰ βήματα μιᾶς ἄσβεστης παράδοσης ποὺ κρατᾶ ἀπὸ τὰ χρόνια τοῦ ἀνατολικοῦ ρωμαϊκοῦ Κράτους.
• Σὲ βαθμὸ ποὺ «σκανδαλίστηκε» ὁ ἀμερικανὸς φιλέλληνας Σάμουελ Γκρίντλι Χάου, βλέποντας περισσότερες εἰκόνες τῆς Παναγίας ἀπ’ αὐτὲς τοῦ Χριστοῦ. Ὡς διαμαρτυρόμενος, δὲν μποροῦσε νὰ ἀντιληφθεῖ τὴ διαφορὰ τῆς τιμῆς ἀπὸ τὴ λατρεία.
• Στὴν προκειμένη περίπτωση, ἐνδιαφέρον εἶναι τὸ γεγονὸς ὅτι ἐνῶ γιὰ τὰ μέτρα τῆς ἐποχῆς ἦταν ἄνθρωπος ἐξαιρετικὰ προοδευτικός, ἀπὸ τοὺς πρωτεργάτες τοῦ κινήματος κατὰ τῆς Δουλείας, δὲν πίστευε ἰδιαίτερα στὴν ἰσότητα τῶν δύο φύλων, κάτι ποὺ τὸν ἔφερε σὲ
σύγκρουση μὲ τὴ σύζιγό του Τζούλια, ἡ ὁποία ἐπιθυμοῦσε, πέρα ἀπὸ σύζυγος καὶ μητέρα, νὰ ἔχει τὴ δική της κοινωνικὴ καὶ ἐπαγγελματικὴ δραστηριότητα.

“Χριστιανική” 4.8.2022. Στήλη “Τὰ τοῦ Καίσαρος”

Όπως αναδεικνύει το flash.gr, “επί κυβέρνησης Μητσοτάκη στις 9 Ιουλίου του 2020, με “βραδινή τροπολογία” σε άσχετο με θέματα Εθνικής ασφάλειας νομοσχέδιο”, συστάθηκε ως αυτοτελής υπηρεσία της Ε.Υ.Π. το ΚΕΤΥΑΚ  (Κέντρο Τεχνολογικής Υποστήριξης, Ανάπτυξης και Καινοτομίας). Η έδρα του είναι στην Αγία Παρασκευή, αντί για το κτήριο της Κατεχάκη.

Ήδη με το άρθρο 27 του ν. 4704/2020 (ΦΕΚ Α’ 133, ΣΕΛ. 2929-2931) με αντικείμενο την “Επιτάχυνση και απλούστευση της ενίσχυσης οπτικοακουστικών έργων, ενίσχυση της Ψηφιακής Διακυβέρνησης και άλλες διατάξεις”, τροποποιείται ο ν. 3649/2008 (ΦΕΚ Α’ 39) περί Ε.Υ.Π. με την προσθήκη των ως άνω και άλλων διατάξεων. Για να είμαστε δίκαιοι με την κυβέρνηση, εάν στα “οπτικοακουστικά έργα” περιλάβουμε και τις υποκλοπές, σε συνδυασμό με το γεγονός ότι το νομοθέτημα είναι άσχετο με την εθνική ασφάλεια, η τροπολογία ήταν άκρως σχετική με το αντικείμενο του νόμου.

 Οι συμβάσεις έργου που συνάπτει ο νέος φορέας,  “δεν δημοσιεύονται στην Εφημερίδα της Κυβερνήσεως και δεν αναρτώνται στο πρόγραμμα Διαύγεια” (άρθρο 3Α παρ.2 ν. 3649/2008 όπως τροποποιήθηκε), ενώ διατηρεί λογαριασμό με ΑΦΜ διαφορετικό από της ΕΥΠ. Μπορεί να αντλεί πόρους ακόμα και από το Ταμείο Ανάκαμψης. Details

Δολοφονική επίθεση με μαχαίρι δέχθηκε την Παρασκευή 12 Αυγούστου στην Πολιτεία της Νέας Υόρκης ο ινδικής καταγωγής Βρετανός συγγραφέας Σαλμάν Ρούσντι, σε εκδήλωση όπου μετείχε ως εισηγητής. Ο Ρούσντι έχει “καταδικαστεί” σε θάνατο με φετβά που εξέδωσε ο θρησκευτικός ηγέτης του Ιράν Αγιατολλάχ Χομεϊνί το 1988. Μαχαιρώθηκε στο λαιμό και νοσηλεύεται σε κρίσιμη κατάσταση διασωληνωμένος.  Details

Παρά το γεγονός ότι το λεγόμενο “Σύμφωνο Σταθερότητας και Ανάπτυξης” εφαρμόστηκε με καταστρεπτικά αποτελέσματα για τον ευρωπαϊκό Νότο, η Γερμανία παραμένει αμετανόητη. Ο σκληροπυρηνικός υπουργός οικονομικών Κρίστιαν Λίντνερ διατυπώνει τη γερμανική πρόταση, με βάση την οποία πρέπει  η Ευρώπη να επιστρέψει στο δρόμο της δημοσιονομικής πειθαρχίας. Με αυστηρότερη επιβολή των κανόνων για τα δημοσιονομικά ελλείμματα. Συγκεκριμένα προβλέπει ότι τα κράτη μέλη θα πρέπει να καταστήσουν δεσμευτικούς τους λεγόμενους μεσοπρόθεσμους δημοσιονομικούς στόχους βάσει των δημοσιονομικών κανόνων της ΕΕ. Αυτοί είναι δημοσιονομικοί στόχοι ανά χώρα στους οποίους θα πρέπει να επιδιώξουν οι χώρες περιορίζοντας το δημοσιονομικό τους έλλειμμα στο 0,5 τοις εκατό ετησίως. Η γερμανική πρόταση, μάλιστα, εμπεριέχει και τιμωρία, μέσω της επιβολής προστίμου,  στα απείθαρχα κράτη. Details

Για άλλη μια χρονιά τιμούμε τη μνήμη του Τάσσου Ισαάκ και Σολωμού Σολωμού, που δολοφονήθηκαν στις 11 και 14 Αυγούστου του 1996 αντίστοιχα, σε εκδηλώσεις διαμαρτυρίας κατά της τουρκικής κατοχής της βόρειας Κύπρου. Ο πρώτος από χτυπήματα συμμορίας τραμπούκων που άνανδρα του επιτέθηκαν και ο δεύτερος με εν ψυχρώ εκτέλεση, ενώ προσπαθούσε να κατεβάσει την τουρκική σημαία από τον ιστό της.

Η ασύμμετρη αντίδραση των εισβολέων σε βάρος των δύο νέων κατά την επέτειο του 2ου “Αττίλα”, δεν είναι απλώς επίδειξη ισχύος. Προδίδει φόβο, ανασφάλεια και συναίσθηση ότι καταπατούνε ξένη γη. Εάν όλοι μας είχαμε το θάρρος και την αποφασιστικότητα των δύο αυτών νέων και αυτά είχαν μεταφραστεί σε πολιτική βούληση να μην αποδεχτούμε τετελεσμένα, δύσκολα οι εισβολείς θα μπορούσαν να σταθούν.     

Οι δολοφόνοι που καταζητούνται από την Interpol είναι οι εξής:  Details

  • ΑΜΕΣΗ ΑΠΕΜΠΛΟΚΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟ ΣΤΗΝ ΟΥΚΡΑΝΙΑ

Όπως έχουμε ξαναγράψει από τον Ιούνιο, προγραμματιζόταν η αποδυνάμωση τη άμυνας των νησιών μας για να αποσταλεί εξοπλισμός στην Ουκρανία. Ήδη. όπως καταγγέλλεται στο περιοδικό militaire , έχουν αρχίσει να αποσύρονται από τα νησιά του Αιγαίου τα τεθωρακισμένα οχήματα ΒΜΡ-1 (ΦΩΤΟ) για την ενίσχυση της Ουκρανίας. Το περιοδικό κάνει λόγο για “πολλά, πάρα πολλά μηνύματα” των κατοίκων συγκεκριμένου νησιού του βορειοανατολικού Αιγαίου, σχετικά με την απόσυρση.

Προφανώς, αγωνιούν διότι βλέπουν να μένουν απροστάτευτοι. Διότι ενώ έχει γίνει λόγος για αντικατάσταση των οχημάτων αυτών, οι κάτοικοι των νησιών βλέπουν τα ΒΜΡ-1 να αποσύρονται, χωρίς να αντικαθίστανται από τα γερμανικά Marder όπως έχει δεσμευθεί η κυβέρνηση. Η εξοργιστική αυτή εξέλιξη ενώ ο κλιμακώνονται οι απειλές και οι προκλήσεις του νεο-οθωμανικού ιμπεριαλισμού, εκ των πραγμάτων κινείται στην κατεύθυνση της ικανοποίησης των τουρκικών απαιτήσεων για αποστρατιωτικοποίηση των νησιών μας. Με δεδομένο ότι ο πόλεμος στην Ουκρανία διαιωνίζεται, η Ελλάδα θα υποστεί και στο προσεχές μέλλον και άλλες πιέσεις να εκχωρήσει εξοπλισμό, ιδίως προερχόμενο από τις ανατολικές χώρες που εξυπηρετεί τους Ουκρανούς. 

Με δεδομένο ότι τα Marder είναι υποδεέστερα των ΒΜΡ-1, πρέπει άμεσα η διαδικασία αυτή να σταματήσει. Ο εξοπλισμός να μη σταλεί στην Ουκρανία και να σταματήσει άμεσα κάθε εμπλοκή της χώρας μας στον πόλεμο αυτό. Είναι αδιανόητο, μια χώρα με άμεση απειλή, να αποδυναμώνει την άμυνά της για να συνεισφέρει σ’ ένα πόλεμο που δεν την αφορά.

 

 

Σε σχέση με άλλες ευρωπαϊκές πρωτεύουσες, η Αθήνα (ΦΩΤΟ κορυφής) και η Λευκωσία (ΦΩΤΟ κειμένου) έχουν πολύ χαμηλό ποσοστό αστικού πρασίνου. O Ευρωπαϊκός Οργανισμός Περιβάλλοντος, οργανισμός της Ευρωπαϊκής Ένωσης με σκοπό την προστασία και βελτίωση του περιβάλλοντος έχει καταμετρήσει το ποσοστό του πράσινου που αναλογεί στον αστικό ιστό ορισμένων πρωτευουσών της Ευρώπης, με βάση τις κορυφές των δέντρων που φαίνονται από ψηλά. Από τις επιλεγμένες πρωτεύουσες, η Αθήνα είναι προτελευταία με 11% και η Λευκωσία τελευταία με 4%.     Details

Αντίθετοι με την «ομοσπονδοποίηση» του ΜτΘ

Νέες αναταράξεις στο πολύπαθο μάθημα των θρησκευτικών αναμένονται από τη νέα σχολική χρονιά, καθώς το υπουργείο Παιδείας, που εκλαμβάνει το όνομά του ενίοτε οξύτονο (παιδειάς), ανακοίνωσε εναλλακτικό μάθημα (!) θρησκευτικών για όσους ζητούν απαλλαγή. Το έχουμε ξαναγράψει. Το μάθημα των θρησκευτικών δεν μπορεί παρά να είναι μάθημα γενικής παιδείας, όπως ακριβώς και η γλώσσα, και να απευθύνεται σε όλους τους μαθητές. Η γνώση της ορθόδοξης πίστης και του ορθόδοξου πολιτισμού είναι θεμέλιο της κατανόησης του εαυτού μας ως σύγχρονων Ελλήνων είτε θρησκεύουμε είτε όχι. Με την ίδια λογική το μάθημα πρέπει να αφορά και τους αλλογενείς μαθητές, εφ’ όσων ζουν και θα ζήσουν στη χώρα αυτή. Λογική την οποία ανέτρεψε, ως μη όφειλε, επεισερχόμενο στην ουσία της ύλης του μαθήματος, το Συμβούλιο της Επικρατείας, με πρόσφατη απόφασή του ((1478/2022))

Σχολιάζοντας τις ενέργειες του υπουργείου Παιδείας, ο Πανελλήνιος Θεολογικός Σύνδεσμος εξλεδωσε ανακοίνωση, όπου μεταξύ άλλων αναφέρει:

«Όσοι παρακολουθούν, στα τελευταία δεκαπέντε χρόνια, τις εξελίξεις σχετικά με το ΜτΘ αντιλαμβάνονται, ασφαλώς, ότι πρόκειται για μια αυτονόητη αλλά εξαιρετικά δυσοίωνη κατάληξη. Μολονότι η πρόσφατη Απόφαση αποτελεί συνέχεια προγενέστερων (βλ. Αποφάσεις ΣτΕ 1749/2019 και 1750/2019), κομίζει εμφαντικά ορισμένα νέα στοιχεία.

Καταρχάς, αξίζει να σημειωθεί ότι η πρόσφατη Απόφαση εκδόθηκε ύστερα από την προσφυγή γονέων, οι οποίοι δεν επιθυμούν τα παιδιά τους να παρακολουθούν το ΜτΘ. Σε παρόμοια προσφυγή κατά το παρελθόν είχαν παρασταθεί ως αντίδικοι η Εκκλησία της Ελλάδος, η Εκκλησία της Κρήτης και οι θεολογικές ενώσεις. Από την άποψη αυτή, για να λέμε τα πράγματα με το όνομά τους, η Απόφαση αποτελεί ήττα τόσο του θεολογικού όσο και του εκκλησιαστικού χώρου.

Ακολούθως, η Πολιτεία καλείται «για πρώτη φορά», κατά την έκφραση του ίδιου του ΣτΕ, να ρυθμίσει το ζήτημα της απαλλαγής με την εισαγωγή άλλου μαθήματος, το οποίο θα είναι ισότιμο με το ΜτΘ. Το σκεπτικό της συγκεκριμένης παραγγελίας θεμελιώνεται στις σχετικές Αποφάσεις του 2019, στις οποίες ορίζεται ότι το ΜτΘ απευθύνεται «αποκλειστικά» σε Ορθόδοξους μαθητές/τριες, ότι οι αλλόδοξοι, οι ετερόθρησκοι ή οι άθεοι μπορούν να απαλλάσσονται «με την επίκληση λόγων θρησκευτικής συνείδησης» και ότι η Πολιτεία οφείλει «να προβλέψει τη διδασκαλία ισότιμου μαθήματος προκειμένου να αποτραπεί ο κίνδυνος “ελεύθερης ώρας”» για τους απαλλασσόμενους.

Επιπρόσθετα, επισημαίνεται ότι η Απόφαση του ΣτΕ για την εισαγωγή «ισότιμου μαθήματος» λήφθηκε παρά τις αντιρρήσεις του Ινστιτούτου Εκπαιδευτικής Πολιτικής (Πράξη 7/23-07-2020), το οποίο επικαλέστηκε τις δυσχέρειες που θα έχει ένα τέτοιο εγχείρημα. Το ΣτΕ περιορίστηκε να αναγνωρίσει ότι το ισχύον καθεστώς είναι προσωρινά αποδεκτό, ως μεταβατικό και υπό προθεσμία. Επομένως, η Απόφαση αποτελεί προφανή και πολλαπλή ήττα και για την Πολιτεία.

Μετά την παραπάνω εξέλιξη, στην όποια μελλοντική ρύθμιση, η Πολιτεία  οφείλει να λάβει υπόψη τις θέσεις της Αρχής Προστασίας Δεδομένων Προσωπικού Χαρακτήρα. Στο σημείο αυτό, διαφαίνεται μία αντίφαση στην Απόφαση του ΣτΕ, καθότι το ίδιο έχει ορίσει ότι η απαλλαγή χορηγείται για λόγους «θρησκευτικής συνείδησης» ενώ η Αρχή Προστασίας Δεδομένων Προσωπικού Χαρακτήρα έχει γνωματεύσει, επανειλημμένα, ότι η απαλλαγή χορηγείται «κατ’ επίκληση αποκλειστικά και μόνον λόγων συνείδησης» (Απόφαση 28/2019). Η διαφορά είναι τεράστια. Η απαίτηση για γνωμοδότηση της Ανεξάρτητης Αρχής, ως προϋπόθεσης της νομιμότητας της όποιας ρύθμισης του ζητήματος της απαλλαγής, αποτελεί, άραγε, έμμεση διολίσθηση του ΣτΕ από την αρχική θέση του;

Ο Πανελλήνιος Θεολογικός Σύνδεσμος «ΚΑΙΡΟΣ» έχει εκφράσει, επανειλημμένα, τις θέσεις του για τη μορφωτική αποστολή του ΜτΘ στο δημόσιο σχολείο. Ταυτόχρονα, με σεβασμό στις αποφάσεις του ανώτατου ακυρωτικού δικαστηρίου, έχει ασκήσει κριτική σε αποφάσεις του σχετικά με το ΜτΘ, επισημαίνοντας αντινομίες και κινδύνους που απειλούν, τελικά, την ίδια την ύπαρξη του μαθήματος. Με αυτό το πνεύμα, μετά την τελευταία Απόφαση του ΣτΕ, εκφράζουμε για μία ακόμη φορά την έντονη ανησυχία μας για το παρόν και το μέλλον του ΜτΘ.

Αναγνωρίζουμε ότι το άρθρο 16, 2 του Συντάγματος ορίζει ως αποστολή του κράτους να μεριμνά για την ανάπτυξη της θρησκευτικής συνείδησης μέσω της εκπαίδευσης. Φρονούμε, όμως, ότι ο τρόπος ερμηνείας αυτού του άρθρου από το ΣτΕ, έχει δημιουργήσει ένα καθεστώς ασφυκτικής κηδεμόνευσης του ΜτΘ, το οποίο τελικά τείνει να το καταπνίξει. Συγκεκριμένα, προβληματιζόμαστε όταν οι Αποφάσεις του ΣτΕ, πέρα από τα νομικά ζητήματα, υπεισέρχονται σε αμιγώς θεολογικά ή παιδαγωγικά ή διδακτικά θέματα. Εκφράζουμε την ανησυχία μας, όταν προτείνονται οργανωτικές λύσεις οι οποίες είναι μη εφαρμόσιμες στο ελληνικό εκπαιδευτικό σύστημα, όπως αυτό λειτουργεί μέχρι σήμερα. Ανησυχούμε, επίσης, για την άκριτη και χωρίς σοβαρή μελέτη προώθηση του πολυ-ομολογιακού μοντέλου οργάνωσης της θρησκευτικής εκπαίδευσης. Διαφωνούμε με κάθε πρόταση ή ενέργεια η οποία θα συρρικνώσει το ΜτΘ, υποβαθμίζοντας είτε την οργανωτική του μορφή είτε την παιδαγωγική του αποστολή. Με σεβασμό στα ανθρώπινα δικαιώματα και στην ελευθερία της θρησκευτικής συνείδησης, για ουσιώδεις θεολογικούς και παιδαγωγικούς λόγους, είμαστε αντίθετοι με την «ομοσπονδοποίηση» του ΜτΘ. Απορρίπτουμε τις φωνές μισαλλοδοξίας και εύκολου λαϊκισμού, που εμφανίζονται συχνά στο πλαίσιο του διαλόγου για το ΜτΘ, από όπου και αν προέρχονται. Οραματιζόμαστε μια δημιουργική θρησκευτική εκπαίδευση ανοικτών οριζόντων, η οποία θα βοηθάει τους μαθητές στη διαμόρφωση της ταυτότητάς τους και θα προωθεί την ειρηνική συνύπαρξη και τον διάλογο».

Για το Διοικητικό Συμβούλιο

Τέτοιες μέρες το 1974, στις 8 Αυγούστου, ο Αμερικανός Πρόεδρος Ρίτσαρντ Νίξον υπέβαλε παραίτηση από το αξίωμά του, λόγω της προσωπικής του εμπλοκής στην παρακολούθηση των συνομιλιών στην έδρα της Εθνικής Επιτροπής του αντίπαλου Δημοκρατικού Κόμματος στην πρωτεύουσα Ουάσινγκτον, στο κτήριο γραφείων με την ονομασία Γουότεργκεϊτ. Με το όνομα του κτηρίου αυτού παρέμεινε το πολύκροτο σκάνδαλο στη συλλογική μνήμη. Ο Νίξον επέμενε ότι δεν γνώριζε τίποτα. Παραιτήθηκε όμως, με δεδομένο ότι κανένας δεν θα τον πίστευε, για να γλιτώσει την καθαίρεση. Γλίτωσε και την παραπομπή σε δίκη επειδή έλαβε χάρη από τον διάδοχό του Τζέραλντ Φορντ.    Details