Ὑλιστικὴ δυστοπία

Ὑλιστικὴ δυστοπία

-ΟΤΑΝ ΟΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΚΑΙ ΤΑ ΘΕΜΕΛΙΩΔΗ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΠΑΥΟΥΝ ΝΑ ΘΕΩΡΟΥΝΤΑΙ “ΠΡΩΤΗΣ ΑΝΑΓΚΗΣ”- 

*τοῦ Γιάννη Ζερβοῦ-

Ἡ λέξη «οὐτοπία» σημαίνει μιὰ φανταστικὴ ἰδανικὴ κοινωνία. Τὸ ἀντίθετό της εἶναι ἡ λέξη «δυστοπία», ποὺ ὑποδηλώνει μιὰ κοινωνία μὲ ἀπεχθῆ χαρακτηριστικά. Μιὰ τέτοια κοινωνία βιώνουμε μετὰ τὴ λήψη τῶν μέτρων γιὰ τὴν προστασία ἀπὸ τὸν «κοροναϊό».

Εἶναι γεγονὸς ὅτι χρειάζονται περιοριστικὰ μέτρα γιὰ τὴν προστασία τῆς δημόσιας ὑγείας, προκειμένου ἡ ἐπιδημία νὰ μὴ «ξεφύγει», ὅπως ἔγινε σὲ ἄλλες χῶρες τῆς Εὐρώπης. Πάνω ἀπ’ ὅλα εἶναι ἡ προστασία τῆς ἀνθρώπινης ζωῆς.

Ὅμως, διαφαίνεται ὁ κίνδυνος, τὸ πρόταγμα τοῦτο νὰ ἀποτελέσει πρόσχημα γιὰ ἐπικίνδυνες παρενέργειες, σὲ βάρος τῶν στοιχειωδῶν ἐλευθεριῶν καὶ δικαιωμάτων τῶν πολιτῶν.  Details

Πέμπτη 2 Απριλίου 2020-Φύλλο 1054

Πέμπτη 2 Απριλίου 2020-Φύλλο 1054

ΑΣ ΜΗΝ ΜΑΣ ΤΥΦΛΩΝΕΙ Ο ΠΑΝΙΚΟΣ

Ὑλιστικὴ δυστοπία

Κυκλοφορεῖ μὲ τὸν παραπάνω τίτλο τὸ νέο φύλλο τῆς 2ας Ἀπριλίου 2020 τῆς «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ», στὸ κύριο ἄρθρο τοῦ Γιάννη Ζερβοῦ, ὅπου τονίζεται, μεταξὺ ἄλλων:

«Ἡ λέξη «οὐτοπία» σημαίνει μιὰ φανταστικὴ ἰδανικὴ κοινωνία. Τὸ ἀντίθετό της εἶναι ἡ λέξη «δυστοπία», ποὺ ὑποδηλώνει μιὰ κοινωνία μὲ ἀπεχθῆ χαρακτηριστικά. Μιὰ τέτοια κοινωνία βιώνουμε μετὰ τὴ λήψη τῶν μέτρων γιὰ τὴν προστασία ἀπὸ τὸν «κοροναϊό». Εἶναι γεγονὸς ὅτι χρειάζονται περιοριστικὰ μέτρα γιὰ τὴν προστασία τῆς δημόσιας ὑγείας, προκειμένου ἡ ἐπιδημία νὰ μὴ «ξεφύγει», ὅπως ἔγινε σὲ ἄλλες χῶρες τῆς Εὐρώπης. Πάνω ἀπ’ ὅλα εἶναι ἡ προστασία τῆς ἀνθρώπινης ζωῆς.Ὅμως, διαφαίνεται ὁ κίνδυνος, τὸ
πρόταγμα τοῦτο νὰ ἀποτελέσει πρόσχημα γιὰ ἐπικίνδυνες παρενέργειες,σὲ βάρος τῶν στοιχειωδῶν ἐλευθεριῶν καὶ δικαιωμάτων τῶν πολιτῶν…Εἶναι προφανὲς ὅτι ἡ κυβέρνηση Μητσοτάκη ἔγραψε στὰ παλαιότερα τῶν ὑποδημάτων της τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, θέση που συμμερίζεται κ»

Διαβάστε ολόκληρο το άρθρο

Γραφτείτε συνδρομητές για να διαβάσετε ολόκληρο το φύλλο

Details

Μεσογαίας: Μόνον ο Ενβέρ Χότζα απαγόρευσε τη θεία λατρεία

Μεσογαίας: Μόνον ο Ενβέρ Χότζα απαγόρευσε τη θεία λατρεία

Σε επιστολή του προς την Υπουργό Παιδείας και Θρησκευμάτων κα Νίκη Κεραμέως, την περασμένη Δευτέρα, ο Μητροπολίτης Μεσογαίας και Λαυρεωτικής κ. Νικόλαος διαμαρτύρεται για τη συνέχιση της απαγόρευσης τέλεσης των ιερών ακολουθιών, ιδίως ενόψει της Μεγάλης Εβδομάδας και του Πάσχα. Ειδικότερα, τονίζει τα εξής σημεία:
1. Η απαγόρευση των θρησκευτικών συναθροίσεων είναι ευθύνη της Πολιτείας, για τη προστασία της δημόσιας υγείας. Όμως η τέλεση της Θείας Λατρείας είναι αποκλειστικά αποστολή και ευθύνη της Εκκλησίας. «Συνεπώς, μια απόφαση περιορισμού της θείας λατρείας δεν μπορεί να λαμβάνεται μονομερώς από την Πολιτεία, ή τουλάχιστον χωρίς τη σύμφωνη γνώμη της επίσημης Εκκλησίας, ή, πολύ περισσότερο, με παράκαμψη και περιφρόνηση της Ιεράς Συνόδου. Βγήκαν δύο Αποφάσεις αγνοώντας παντελώς επίσημες Συνοδικές Θέσεις και Αιτήματα, χωρίς τη στοιχειώδη εκ των προτέρων ενημέρωση ή συνεννόηση. Δεν είναι η Εκκλησία ένα άτακτο κοριτσάκι που τού τραβάμε τα μαλλιά ή το χαστουκίζουμε για να συμμορφωθεί. Ο θεσμικός σεβασμός τραυματίστηκε καίρια. Η Εκκλησία είχε και έχει πολύ λογικές λύσεις και προτάσεις στα πλαίσια της αποκλειστικής αρμοδιότητάς της για να βοηθήσει την Πολιτεία στον αγώνα της.»
2. «Απαγόρευση της θείας λατρείας δεν έχει γίνει ποτέ, ακόμη και από τα επισήμως ταυτιζόμενα με τον αθεϊσμό καθεστώτα, πλην του Εμβέρ Χότζα στην Αλβανία. Το σοβιετικό καθεστώς πολέμησε τη θρησκευτικότητα , εδίωξε την Εκκλησία, γκρέμισε ναούς, εξόντωσε κληρικούς, δεν απαγόρευσε όμως τη λατρεία κεκλεισμένων των θυρών. Η Κυβέρνησή μας το έκανε!»
3. Σε καμμία άλλη χώρα, παρά τη λήψη περιοριστικών μέτρων, δεν απαγορεύτηκε η θεία λατρεία.
4. Ρητά απαγορεύεται η τέλεση Θείων Λειτουργιών σε ναούς με αναμετάδοση μέσω διαδικτύου. «Το internet δημιουργεί μικρόβια και ιούς και η τηλεόραση όχι;»
5. Με τις απαγορεύσεις εξωθούνται οι πιστοί σε παράνομες λειτουργίες χωρίς ελεγχόμενες συνθήκες υγιεινής.
6. «Ποιος να καταλάβει ότι 5 άτομα σε ένα χώρο 300 τετραγωνικών, όταν λειτουργούνται, απειλείται η δημόσια υγεία;»
7. Στα μοναστήρια «αναγνωρίζονται όλα πλην της λατρείας που είναι το κέντρο της ζωής τους».
8. Παραβιάζει το πνεύμα των μέτρων η τέλεση της θείας λατρείας από τους ιερείς με πέντε ή δέκα ανθρώπους; Ας απαντήσει με επιστημονικά κριτήρια ο κ. Τσιόδρας.
9. Έχει δημιουργηθεί το αίσθημα μιας εχθρικότητας από την Κυβέρνηση προς την Εκκλησία.
10. «Μας πνίγηκε η ζωή, μας κόπηκε η αναπνοή, μας απειλείται η ταυτότητα. Αυτό είναι η λειτουργία.»
11. Επιβάλλεται το θέμα της τέλεσης των ακολουθιών της Μεγάλης Εβδομάδας και του Πάσχα να επιλυθεί σε συνεργασία με την Εκκλησία.

Στα “παλαιότερα των υποδημάτων” της έγραψε η Κυβέρνηση την Ιερά Σύνοδο

Στα “παλαιότερα των υποδημάτων” της έγραψε η Κυβέρνηση την Ιερά Σύνοδο

Ὅπως εἴχαμε ἀναρτήσει λίγες μέρες πρίν, ἀμέσως μετὰ τὴν ἀπαγόρευση τέλεσης Ἱερῶν Ἀκολουθιῶν, ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἑκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀνελαβε πρωτοβουλία νὰ ζητήσει διόρθωση τῆς κυβερνητικῆς ἀπόφασης, στὴν κατεύθυνση νὰ ἐπιτρέπεται ἡ τέλεση ἱερῶν ἀκολουθιῶν κεκλεισμένων τῶν θυρῶν, σὲ ὅλες  τὶς ἐκκλησίες, ἀλλὰ  καὶ στὰ μοναστήρια, ποὺ σύμφωνα μὲ τὰ ἔκτακτα μέτρα εἶναι ὑποχρεωμένα νὰ μένουν ἀλειτούργητα, παρά το γεγονός ότι δεν δέχονται προσκυνητές. Ἀπέστειλε σχετικὰ δύο ἐκτενεῖς ἐπιστολὲς στοὺς ἁρμόδιους Ὑπουργούς. Ποιὸ ἦταν τὸ αποτέλεσμα;

Η νέα Κ.Υ.Α. ποὺ ἐκδόθηκε τὴν Κυριακή, γιὰ νὰ παρατείνει τὴν ἰσχὺ τῆς παλιᾶς, ἐκτὸς ἀπὸ τὴ νέα ἡμερομηνία ἔχει τὴν ἑξῆς μοναδικὴ προσθήκη σὲ σχέση μὲ τὴν παλιά: «Η διαδικτυακή μετάδοση της λειτουργίας επιτρέπεται μόνο από το ίδιο τηλεοπτικό ή ραδιοφωνικό μέσο, με την παρουσία του προσωπικού που έχει αναλάβει και την τηλεοπτική ή ραδιοφωνική εκπομπή»

Καμμία ἄλλη άλλαγή! Ἀκόμα καὶ οἱ διαδικτυακὲς μεταδόσεις τῶν ἐνοριῶν παραμένουν ἐκτὸς νόμου, ἀφοῦ τέτοια μετάδοση μπορεῖ νὰ γίνει μόνον ἀπὸ τὸ ΜΜΕ ποὺ ἔχειάναλάβει τὴν τηλεοπτικὴ ἢ ραδιοφωνικὴ ἐκπομπή. Οὐτε κὰν νὰ διευρυνθεί ὁ ὅρος “λειτουργία” καὶ νὰ περιληφθοῦν καὶ οἱ ὑπόλοιπες ἱερὲς ἀκολουθίες, ὅπως θεώρησε αὐτονόητο ἡ Ἱερὰ Σύνοδος στὴν ἀλληλογραφία της.

• Στὸ ἔγγραφο γιὰ τὶς κατ’ ἐξαίρεση μετακινήσεις, ἐξακολουθεῖ νὰ μὴ περιλαμβάνεται ἡ προσέλευση στὴν ἐκκλησία ὡς λόγος μετακίνησης, οὔτε κἂν ἡ μετάβαση στὰ μνήματα τοῦ κοιμητηρίου, ἡ ὁποία ἐπίσης ὑποτίθεται ὅτι ἐπιτρέπεται.
• Εἶναι προφανὲς ὅτι ἡ κυβέρνηση Μητσοτάκη ἔγραψε στὰ παλαιότερα τῶν ὑποδημάτων της τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος.
• Το μείζονος σημασίας αὐτὸ γεγονός, σὲ συνδυασμὸ μὲ ἄλλα δείγματα ποὺ πρόλαβε ἡ Κυβέρνηση αὐτὴ νὰ δώσει στὸ σύντομο βίο της, ὅπως ἡ συρρίκνωση τοῦ ἐορτασμοῦ τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν γιὰ πρώτη φορὰ μετὰ ἀπὸ ἑκατὸν πενήντα χρόνια καὶ ἡ ἀποκαθήλωση τῶν ἀφισῶν ὑπὲρ τοῦ ἀγέννητου παιδιοῦ ἀπὸ τὸ μετρὸ τῆς Ἀθήνας, θὰ ἔπρεπε νὰ ἀρχίσει νὰ προβληματίζει τὸ τμῆμα ἐκεῖνο τοῦ κόσμου τῆς Ἐκκλησίας, ποὺ λογίζει ὡς «φιλορθόδοξη» τὴ δεξιὰ παράταξη. Ἂν οἱ «Σαδδουκαῖοι» τοῦ ΣΥΡΙΖΑ προβάλλουν μὲ εἰλικρίνεια τὸν ὑλισμό τους, οἱ «Φαρισαῖοι» τῆς Ν.Δ. δὲν ἔχουν πρόβλημα νὰ τὸν ἐκδηλώσουν στὴν πράξη, κάνοντας ταυτόχρονα τὸ σταυρό τους…
• Ἂς ἀπαντήσουν στὰ πιὸ κάτω ἐρωτήματα:
• Ἐὰν ἤδη ἐπιτρέπουν σὲ περιορισμένο ἀριθμὸ προσώπων νὰ προσέρχεται καὶ νὰ προσεύχεται «ἀτομικά» στοὺς Ἱεροὺς Ναούς, γιατὶ «ὡς ἐκ θαύματος» ἀπειλεῖται ἡ δημόσια ὑγεία, ἂν ὁ ἴδιος ἀριθμὸς προσώπων παραστεῖ σὲ ἱερὰ ἀκολουθία;
• Γιατὶ ὁ ἴδιος ἀριθμὸς προσώπων μπορεῖ νὰ συγκεντρώνεται στὶς Τράπεζες καὶ στὰ Σοῦπερ Μάρκετ καὶ κινδυνεύει ἂν πάει νὰ ἐκκλησιαστεῖ; Ἂν ἔχει, κατὰ κάποιο τρόπο, ἀνακαλυφθεῖ στὸ ἄκουσμα τοῦ «Εὐλογημένη ἡ βασιλεία…» ὁ ἱὸς μεταλλάσσεται καὶ καθίσταται πιὸ ἐπικίνδυνος, ἂς μᾶς τὸ ποῦν νὰ τὸ ξέρουμε.
• Σύμφωνα μὲ τὴν Κ.Υ.Α. μὲ ἀριθμὸ Δ1α/ΓΠ.οικ. 21268 (ἄρθρο 4ο παρ. 2) (ΦΕΚ Β’ 1081/28.3.2020) «Δὲν ἀπαγορεύεται ἡ διενέργεια ἐργασιῶν χωρὶς τὴν παρουσία κοινοῦ στὶς ἰδιωτικὲς ἐπιχειρήσεις, ἡ λειτουργία τῶν ὁποίων ἀπαγορεύεται διὰ τῆς παρούσας». Γιὰ ποιὸ λόγο, λοιπόν, ἀπαγορεύεται στὰ μοναστήρια, ἂν καὶ κλειστά, νὰ τελοῦν ἱερὲς ἀκολουθίες; Γιατὶ καὶ γιὰ τὸν πιὸ ἀδαῆ, αὐτὴ εἶναι ἡ κεντρικὴ ἀποστολὴ τῶν μοναχῶν καὶ τὸ σημεῖο ἀναφορᾶς τους, ἰδίως στὰ κοινόβια μοναστήρια.
• Σύμφωνα μὲ τὸν ἐπίκουρο καθηγητὴ Ἐκκλησαστικοῦ Δικαίου στὴ Νομικὴ Σχολὴ Ἀθηνῶν κ. Γεώργιο Ἀνδρουτσόπουλο «ἡ κυβερνητικὴ ἀπόφαση γιὰ τὴν ἀναστολὴ στὴ συλλογικὴ ἐκδήλωση τῶν θρησκευτικῶν πεποιθήσεων, ἂν καὶ ἀφορᾶ αὐτονοήτως σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖες καὶ τὰ δόγματα, ὅπως ἄλλωστε ἐπιβάλλει ἡ ἀρχὴ τῆς θρησκευτικῆς ἰσότητας, κινεῖται, νομίζω, στὰ ὅρια τῆς ἀναλογικότητας. Καὶ τοῦτο, διότι φαίνεται ὅτι δὲν ἐξαντλήθηκε κάθε ἠπιότερο μέσο, ὅπως ἡ τέλεση τῶν ἱεροπραξιῶν ἀπὸ τὸν θρησκευτικὸ λειτουργό, χωρίς τὴν παρουσία πιστῶν, ἀλλὰ μὲ μόνη τὴ συμμετοχὴ τοῦ ψάλτη καὶ τοῦ νεωκόρου. Τυγχάνει, πάντως, εὐεξήγητη διότι ἡ Ἐκκλησία δὲν ἐπέδειξε, ὡς ὤφειλε, τὴν ἀπαιτούμενη εὐελιξία…» («Καθημερινὴ 20.3.2020)
• Γιὰ μᾶς, δὲν τίθεται ἁπλῶς θέμα «ὁριακῆς ἀναλογικότητας», ἀλλὰ εὐθείας καὶ βάναυσης παράβασης τοῦ ἄρθρο 13 τοῦ Συντάγματος καὶ τῶν διεθνῶν συμβάσεων ποὺ ἔχει ὑπογράψει ἡ χώρα γιὰ τὴν ἐλευθερία τῆς θρησκευτικῆς λατρείας.
• Στὸ ἴδιο, μάλιστα, ἄρθρο, ὁ κ. Ἀνδρουτόπουλος ἀναφέρεται στὸ παράδειγμα τῆς ἐπιδημίας χολέρας τοῦ 1854 στὴν Ἑρμούπολη Σύρου, τότε οἰκονομικῆς πρωτεύουσας τῆς Ἑλλάδας. Τότε, μὲ εἰσήγηση τοῦ τοπικοῦ Μητροπολίτη, οἱ ἐκκλησίες ἄνοιγαν μόνο στὶς 7 τὸ πρωί, μὲ σύντομες ἀκολουθίες καὶ λίγους πιστούς, ὅπως ἀκριβῶς εἶχε ἀποφασίσει στὶς 16 τοῦ περασμένου Μαρτίου ἡ Ἱερὰ Σύνοδος, ἀλλὰ ἐκώφευσε ὁ κ. Μητσοτάκης.
• Κι ἐνῶ συμβαίνουν ὅλα αὐτά, σχεδὸν κανένας δὲν μιλάει. Δημοσκοπήσεις ἐμφανίζουν τὸ 90% τῶν ἐρωτωμένων νὰ συμφωνοῦν νὰ μένουν ἀλειτούργητες οἱ ἐκκλησίες μας καὶ τὰ μοναστήρια. Ἐνῶ στὴ Σερβία οἱ ἀκολουθίες γίνονται κανονικά, ἐνώπιον πέντε ἀτόμων τὸ πολὺ σὲ κάθε ἐκκλησία.
• Ἡ Χ.Δ. ὕψωσε ἀμέσως τὴ φωνή της χωρὶς περιστροφές, μὲ τὴν ἀνακοίνωσή της ποὺ δημοσιεύτηκε στο προηγούμενο φύλλο.
• Οἱ λοιπὲς ἀντιδράσεις εἶναι πρὸς τὸ παρὸν μεμονωμένες καὶ ἀναρτῶνται ὅποτε ἐμφανίζονται παρουσιάζονται. Μένουμε ἐδῶ στὴ διατύπωση τοῦ Μητροπολίτη Περγάμου κ. Ἰωάννη (Ζηζιούλα), ὅτι χωρὶς εὐχαριστία δὲν ὑπάρχει Ἐκκλησία.

“Έφυγε” ο Μανώλης Γλέζος

“Έφυγε” ο Μανώλης Γλέζος

Σήμερα Δευτέρα 30 Μαρτίου, έφυγε από τούτη τη ζωή ο Μανώλης Γλέζος, πλήρης ημερών.

Η Χ.Δ., με αφορμή την εκδημία του Μανώλη Γλέζου, εξέδωσε την ακόλουθη ανακοίνωση:

Έφυγε από τούτη τη ζωή ο Μανώλης Γλέζος, ο αγωνιστής της ελευθερίας της πατρίδας, ο “πρώτος παρτιζάνος της Ευρώπης” σύμφωνα με τη διατύπωση του Καρόλου Ντε Γκολ. Από τα νεανικά του χρόνια αφιερώθηκε στον άγώνα ενάντια στη ναζιστική και φασιστική κατοχή, με κορυφαία αντιστασιακή πράξη το κατέβασμα της γερμανικής σημαίας από την Ακρόπολη της Αθήνας το βράδυ της 30ής προς την 31η Μαϊου 1941. Η αντιστασιακή του δράση, αλλά και οι κοινωνικοί του αγώνες ως αγωνιστής της Αριστεράς, του στοίχισαν πολύχρονες διώξεις, εξορίες και φυλακίσεις, ακόμα και θανατικές καταδίκες από το μετεμφυλιακό καθεστώς της Ελλάδας, οι οποίες δεν εκτελέστηκαν ύστερα από γενική κατακραυγή.

Το κοινό όραμα της ελεύθερίας, της εθνικής ανεξαρτησίας, της δημοκρατίας και της κοινωνικής δικαιοσύνης έφερε επανειλημμένα τις πολιτικές πορείες του Κινήματος της ΧΔ και Μανώλη Γλέζου κοντά τη μία στην άλλη. Σ’ αυτό συντέλεσε το γεγονός ότι ο Μανώλης Γλέζος ήταν ο εκφραστής μιας Αριστεράς δημοκρατικής, επαναστατικής και πατριωτικής συνάμα, μιας Αριστεράς χωρίς δογματικές παρωπίδες και δεμένης με τις αγωνιστικές παραδόσεις του Λαού μας Επανειλημμένα, ο Μανώλης Γλέζος είχε εκφράσει το σεβασμό του στην Ορθόδοξη Εκκλησία και Παράδοση του τόπου μας, καθώς και την εκτίμησή του στην προσφορά του Κλήρου κατά τη διάρκεια της Εθνικής Αντίστασης, όχι μόνο με όσους ιερωμένους συμπορεύτηκαν με αυτήν ή την ενίσχυσαν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο αλλά για την αφοσίωση στις ανάγκες του λαού με τα λαϊκά συσσίτια που συνδιοργάνωναν αυτοί. Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος χαρακτηριστικά έγραφε για τον πολιτικό άρχοντα: “Σφόδρα δει νεανικής ψυχής” (=χρειάζεται να έχει σφόδρα νεανική ψυχή). Αυτό ακριβώς είχε ο Μανώλης Γλέζος. Στο εκπαιδευτικό κίνημα του 2006, είχε βρεθεί ο ίδιος στο πανεπιστήμιο, για να μιλήσει για το νόμο-πλαίσιο που αντιμαχόταν τότε το φοιτητικό κίνημα, παρεμβαίνοντας σε Γενική Συνέλευση των φοιτητών καταχειροκροτούμενος.

Για πρώτη φορά συμπορευθήκαμε μαζί στη “Συμμαχία Προοδευτικών και Αριστερών Δυνάμεων” το 1977, σ’ ένα εγχείρημα πρωτοποριακό, αλλά απαξιωμένο και συκοφαντημένο, καθώς και σε πολλές άλλες περιστάσεις, πολιτικές πρωτοβουλίες και εκδηλώσεις,με αποκορύφωμα τον αντιμνημονιακό αγώνα 2010-2015. Οι διατελέσαντες Πρόεδροι της ΧΔ Νίκος Ψαρουδάκης και Μανώλης Μηλιαράκης συνδέονταν φιλικά μαζί του.

Η οδύνη μας για την απώλειά του γίνεται ακόμα μεγαλύτερη, διότι οι χαλεπές περιστάσεις που περνάμε δεν επιτρέπουν να τιμηθεί με την πρέπουσα λαμπρότητα. Και μόνο το παράδειγμά του το 1941, που είχε εμπνεύσει χιλιάδες νέους να αντισταθούν στη ναζιστική και φασιστική σκλαβιά, εμπνέει με τον ηθικό ιδεαλισμό του και τη σημερινή νέα γενιά της πατρίδας μας στην κατεύθυνση του αγώνα ενάντια στη νέου τύπου Κατοχή.

Εκφράζουμε τα θερμά συλλυπητήρια μας στην οικογένειά του.

Ευχόμαστε καλό Παράδεισο. Αιωνία του η μνήμη.

ΦΩΤΟ: Ο Μανώλης Γλέζος με τον επίτιμο Πρόεδρο της ΧΔ Μανώλη Μηλιαράκη σε εκδήλωση της “Χριστιανικής”.

 

Η ΘΕΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ

Η ΘΕΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ

του Μανώλη Μηλιαράκη

Με αφορμή την πανδημία, όπως την έχει χαρακτηρίσει ο Π.Ο.Υ., του κορονοϊού επανήλθε στην επικαιρότητα και μάλιστα κατά τρόπο απόλυτο, το θέμα που κατά καιρούς έθεταν κάπως έμμεσα και σπανίως άμεσα, οι souper ορθόδοξοι Ορθολογιστές, αυτοί που θεωρούν και τον άνθρωπο ως ένα καλοκουρδισμένο φυσικοχημικό σύστημα που η συμπεριφορά και η πορεία του μέσα στη ζωή και την κοινωνία προδιαγράφεται από άτεγκτους, αιώνιους και αναλλοίωτους νόμους.Για αυτούς, το πρόσωπο Θεός, η Πρόνοιά Του και το Θαύμα Του, ως ένοιες, είναι κενές περιεχομένου.

Έτσι από καιρού εις καιρό έθεταν το θέμα:
Να ληφθούν μέτρα προστασίας όσων μεταλαμβάνουν, γιατί η μετάληψη από το Κοινό Ποτήριο και με το ίδιο κουταλάκι εγκυμονεί κίνδυνο μετάδοσης μολυσματικών νόσων. Με την εμφάνιση του κορονοϊού το ζήτημα αυτό επανήλθε, αλλά αυτή τη φορά κατά τρόπο επιτακτικό. Οι ειδικοί επιστήμονες ήταν και είναι κατηγορηματικοί. Ο ιός μεταδίδεται με το σάλιο και έχει μακρά διάρκεια ζωής πάνω σε μεταλλικές επιφάνειες. Άρα,αν κάποιος είναι ασθενής ή είναι φορέας του ιού, χωρίς να το γνωρίζει και μεταλάβει, τότε μέσω του σάλιου του ο ιός θα μεταφερθεί στο κουταλάκι και από εκεί στον επόμενο πιστό που θα κοινωνήσει. Άμεσο και λογικό συμπέρασμα από τις παραπάνω θέσεις των επιστημόνων είναι ότι πρέπει να απαγορευθεί η συμμετοχή στο Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας,όσο θα διαρκούν οι κίνδυνοι από την πανδημία του κορονοϊού.
Το συμπέρασμα αυτό, από πρώτη άποψη φαίνεται να είναι λογικώς ορθό και με την υπόθεση ότι οι απλοί πολίτες δεν έχουμε λόγο και τρόπο να αμφισβητήσουμε την ορθότητα αυτών των εκτιμήσεων-διαπιστώσεων των επιστημόνων συνάγεται ότι η αποφυγή της Θείας Μετάληψης είναι επιβεβλημένη, αλλά όχι μόνο τώρα αλλά εις το διηνεκές, όπως απαιτούσαν πάντοτε “οι ορθώς φρονούντες”, γιατί οι μολισματικές και μεταδοτικές ασθένειες δεν πρόκειται ,φυσικά, να εκλείψουν, ακόμα και όταν ο κορονοϊός θα παύσει να είναι απειλή, και κάποτε, ευχόμαστε σύντομα, θα παύσει.!
Μια τέτοια εξέλιξη πρέπει να θεωρείται πολύ πιθανή γιατί θα υποστηριχθεί και θα προωθηθεί πιεστικά από τους “ορθώς φρονούντες”, από τους souper Ορθολογιστές, οι οποίοι, ας σημειωθεί, υπάρχουν σε καίριες θέσεις σε όλο το πολιτικό,κοινωνικό, επιστημονικό, αλλά και θεολογικό φάσμα. Με τη λογική του φάσματος αυτού μέσα στο Άγιο Δισκοπότηρο υπάρχει ψωμί και κρασί.Τίποτε άλλο. Τελεία και παύλα! Τα περί μετουσιώσεως, θαυματουργικώ τω τρόπω,του άρτου και του οίνου, σε Σώμα και Αίμα Χριστού, που αποτελεί βασικό “πιστεύω” της Ορθοδοξίας,είναι εξωπραγματικά, παράλογα και παρανοϊκά! Αποτελούν πιστεύω,επιεικώς καθυστερημένων.
Αλλά ας δούμε τι μας λέει ο αδιάψευστος μάρτυρας. Η ζωή. Η Ιστορία.

1) Στη Χώρα μας υπάρχουν περίπου 10.000 εφημέριοι ιερείς. Σε αυτούς προστίθενται οι ιερομόναχοι που εγκαταβιώνουν σε μαναστήρια και φυσικά οι αρχιερείς. Όλοι αυτοί, που αποτελούν ένα τεράστιο στατιστικό δείγμα,  κάθε Κυριακή και εορτή,από τότε που χειροτονήθηκαν, καταλύουν το Άγιο Δισκοπότηρο. Όταν δηλαδή  τελειώσει η μετάληψη του λαού, πίνουν ό,τι έχει απομείνει στο Δισκοπότηρο.

2) Όσοι κοινωνούν προέρχονται από όλο το ηλικιακό φάσμα. . Βρέφη, νήπια, παιδιά, νέοι, γέροντες  και γερόντισσες.

3) Είναι βέβαιο ότι ανάμεσα σε όλους αυτούς  θα υπάρχουν και κάποιοι  που να είναι φορείς μολυσματικού ιού ή μικροβίου. Όχι βέβαια σε όλες τις Εκκλησίες, αλλά  στατιστικά είναι πολύ πιθανόν, ιδίως σε περιόδους επιδημιών, ότι σε πάρα πολλές Εκκλησίες θα συμβαίνει αυτό το γεγονός.

4)Αρκετοί ιερείς υπηρετούν σε Εκκλησίες Νοσοκομείων και κοινωνούν βαρύτατα ασθενείς και ετοιμοθάνατους από λοιμώδη και φυσικά μεταδιδόμενα νοσήματα. Η περίπτωση αυτή επαναλαμβάνεται και με βαρύτατα ασθενείς που καλούν τον ιερέα να τους κοινωνήσει στο σπίτι τους.

5)Αλλά το πιο χαρακτηριστικό παράδειγμα αποτελεί ο μακαριστός ιερομόναχος πατήρ Χρύσανθος Κουτσουλογιαννάκης, ο οποίος διακόνησε τους λεπρούς της Σπιναλόγκας επί δέκα χρόνια μένοντας μαζί τους και κοινωνόντας από το ίδιο Δισκοπότηρο. Πότε έγινε αυτό; Από το 1947 μέχρι το 1957, οπότε έκλεισε το κολαστήριο του Νησιού, όταν δηλαδή βρέθηκε η αντιβίωση που θεράπευε τη λέπρα.Για το τι εστί Σπιναλόγκα ας διαβάσουμε τα λόγια του Πέτρου Αλατζά, του ηθοποιού που πρωταγωνίστησε στην τηλεοπτική σειρά “Το Νησί”,απόσυνέντευξή του, στις 17/4/2011 στοAll4Fun.gr:

“Οι λεπροί στέλνονταν, λέει ο Πέτρος Αλατζάς, στη Σπιναλόγκα για να πεθάνουν και να μην “βρομίζουν τον τόπο”. Από τη στιγμή που έμπαιναν στο νησί τους διέγραφαν από τα μητρώα σαν να μην υπήρξαν ποτέ! Γενικά υπήρχε ένας κοινωνικός πόλεμος, ένας βάρβαρος αποκλεισμός σε όσους είχαν στις οικογένειες τους λεπρούς. Και υπήρχαν ιστορικά παραδείγματα, όπου αν κάποιος στην οικογένεια είχε λέπρα οι υπόλοιποι συγγενείς δεν μπορούσαν ούτε να παντρευτούν ούτε καν να βρουν δουλειά. Ήταν ένα βαρύ στίγμα που τους ακολουθούσε εκείνη την εποχή. Μην ξεχνάς την έκφραση, που χρησιμοποιούμε ακόμη και σήμερα «σαν να είναι λεπρός».”

Σε αυτή λοιπόν την κατάσταση έζησε μαζί με του απόβλητους της κοινωνίας ο παπά Χρύσανθος. Κοινωνούσε τους λεπρούς, που ο κόσμος φοβόταν και να τους δει και μετά κατέλυε.

Θα μπορούσαμε να αναφέρομε και πολλά άλλα παρόμοια περιστατικά. Αλλά ας μείνουμε σε αυτά που δημιουργούν εύλογα ερωτηματικά:

1) Είναι γνωστό ότι υπάρχουν “επαγγελματικές νόσοι”. Για παράδειγμα. Σήμερα που ζούμε την πανδημία του κορονοϊού, ποιά επαγγέλματα παρουσιάζουν τα υψηλότερα ποσοστά προσβολών από τη νόσο αυτή; Είναι νωρίς να έχομε σχετικό πόρισμα επιστημονικής έρευνας, αλλά η κοινή λογική δίδει απάντηση ότι πολύ πιθανόν οι γιατροί και οι νοσηλευτές, αυτοί οι ήρωες, που λειτουργούν στα Νοσοκομεία Αναφοράς, παρουσιάζουν ή θα παρουσιάσουν τα υψηλότερα ποσοστά. Είθε να μην επιβεβαιωθεί η εκτίμηση αυτή. Με την ίδια λογική δεν θα έπρεπε στον πληθυσμό των ιερέων, που όχι για ένα, δυο, τρείς μήνες, για ένα χρόνο, αλλά για μια ζωή, παίρνουν ιούς και μικρόβια από το κουταλάκι ή το Δισκοπότηρο σύμφωνα με τη λογική εκείνων που βάλλουν εναντίον της Θ. Μετάληψης και του τρόπου που  προσφέρεται,δεν θα έπρεπε να εμφανίζεται υψηλό ποσοστό λοιμώξεων; Θα αντιτάξει κάποιος, μα δεν έχει γίνει σχετική επιστημονική έρευνα. Είναι αλήθεια αυτό. Αλλά δεν είναι λογικό , αν μέσω της Θ. Κοινωνίας μεταδίδονταν νόσοι. ο ίδιος ο λαός , με το αισθητήριό του και την πείρα μιας ζωής επαναλαμβάνομε, να είχε σχηματίσει την πεποίθηση ότι …¨Γίνεσαι παπάς;Λίγα χρόνια θα ζήσεις”. Αυτό δεν λέγεται για όσους π.χ. εργάζονται σε ανθρακωρυχεία; Δεν υπάρχουν Χωριά στην ελληνική ύπαιθρο που χαρακτηρίζονται ως καρκινοχώρια, επειδή έχουν πολλούς θανάτους νέων ανθρώπων, λόγω της κατάχρησης φυτοφαρμάκων κ.λ.π;

2) Πάντα με την υπόθεση ότι με την Θ. Κοινωνία μεταδίδονται νόσοι, δεν θα έπρεπε στις περιόδους  των Χριστουγέννων, του Πάσχα και του Δεκαπενταύγουστου, που η πλειονότητα των Ορθοδόξων κοινωνούν να παρουσιάζεται κάποια έξαρση λοιμωδών νοσημάτων; Σύμφωνοι, πάλι ότι δεν έχει γίνει επιστημονική έρευνα. Αλλά αν συνέβαινε κάτι τέτοιο, λέτε ο λαός, τόσα χρόνια, να μην το είχε “μυριστεί”; Απίθανο.

3) Κάποιος πρέπει να μας εξηγήσει πώς ερμηνεύεται επιστημονικά, ότι ο παπά Χρύσανθος έζησε με τους λεπρούς της Σπιναλόγκας δέκα ολόκληρα χρόνια και μάλιστα στη διάρκεια που η λέπρα ήταν μεταδοτική, και δεν προσβλήθηκε από τη νόσο ενώ κοινωνούσε  με το ίδιο κουταλάκι και από το ίδιο Δισκοπότηρο με τους λεπρούς.

Τα παραπάνω δεν αποσκοπούν να πείσουν εκείνους που θεωρούν ότι με τη Θ. Κοινωνία μεταδίδονται ασθένειες. Γιατί όσοι πιστεύουν ότι στο Άγιο Δισκοπότηρο υπάρχει ψωμί και κρασί τότε  είναι λογικό να υποστηρίζουν ότι με τη Μετάληψη είναι δυνατόν να μεταδοθεί μια μεταδοτική ασθένεια. Όσοι πάλι έχουν τη θέση ότι εκτός από το λογικό υπάρχει και το υπέρλογο. Όσοι, χωρίς να παραθεωρούν τα της επιστήμης , που και αυτή είναι δώρο Θεού και πολύ περισσότερο χωρίς να συνιστούν να αγνοηθούν οι συστάσεις των επιστημόνων και τα επιβεβλημένα μέτρα που έχει πάρει η Πολιτεία για την αντιμετώπιση του μεγάλου κινδύνου για όλους μας, εξαιτίας του κορονοϊού, το θέμα της Θ.Κοινωνίας δεν το θέτουν στο πλαίσο της επιστήμης. Γιατί τα της Πίστεως  δεν είναι αντικείμενο επιστήμης. Έχει νόημα να ζητούμε επιστημονικές αποδείξεις για την Ανάσταση του Χριστού; Για την άσπορη σύλληψη της Θεοτόκου; Για όλα αυτά τα ζητήματα που υπαγορεύουν τελικά τη στάση ζωής  μας, ο πιστός δεν λέει ότι “απόδειξα ότι…” , αλλά λέι “Πίστεύω….”. Έτσι και στο συγκεκριμένο θέμα ο πιστός, πιστεύει, δηλαδή έχει εμπιστοσύνη σε αυτό που του είπε ο ίδιος ο Χριστός. Λάβετε φάγετε τούτο μου εστί το Σώμα και πίετε εξαυτού, τούτο μου εστί το Αίμα…Με αυτή την πίστη, με την εμπιστοσύνη στο Χριστό και την ευλογία του πνευματικού του,προσέρχεται ο πιστός “μετά φόβου Θεού και αγάπης” στο Μέγα Μυστήριο. Τα άλλα τα αφήνει στον Θεό , όπως σε αυτόν ανήκει και η όλη  ζωή του. Καλό Πάσχα. Καλή Ανάσταση. Ο κορονοϊός θα περάσει. Η ζωή συνεχίζεται και το πρόβλημα είναι, να είναι όντως ζωή.Ζωή  Αγάπης, Ελευθερίας και Δικαιοσύνης και όχι πολύμορφης σκλαβιάς όπως είναι σήμερα, μακριά από την Πηγή της Ζωής.

ΦΩΤΟ: Από την ιστοσελίδα της Ι. Μητρόπολης Λεμεσσού

 

 

 

Η πανδημία απομυθοποιεί Ε.Ε. και Ευρώ

Η πανδημία απομυθοποιεί Ε.Ε. και Ευρώ

Στην κρίση του 2008, το ιερατείο των Βρυξελλών μπόρεσε να συγκαλύψει τα δομικά προβλήματα της “Ευρωπαϊκής Ένωσης”, αποδίδοντας τα προβλήματα που δημιουργήθηκαν στις οικονομίες του ευρωπαϊκού νότου σε δική τους ευθύνη. Ότι δήθεν οι λαοί των χωρών αυτών ευθύνονται, επειδή δεν τηρούν τους “κανόνες”. Και επιβλήθηκαν τα επαχθή μνημόνια. Συγκαλύφθηκε η πραγματικότητα, ότι η Ευρωζώνη και το Ευρώ έχουν δομηθεί στα μέτρα της Γερμανίας και των δορυφόρων της. Οι μάσκες πέφτουν τώρα, που η Γερμανία μπλοκάρει την έκδοση Ευρω-ομολόγου για την αντιμετώπιση των συνεπειών της πανδημίας, για την οποία είναι δύσκολο να αποδώσει ευθύνες σε “ανεπρόκοπους” λαούς. 

 

Για να λέμε και “του στραβού το δίκιο”, δεν ήταν οι Γερμανοί που επεδίωξαν το κοινό νόμισμα. Το ισχυρό Μάρκο τούς ήταν αρκετό. Όμως, μετά την ένωση των δύο Γερμανιών, οι υπόλοιποι ευρωκράτες φοβήθηκαν ότι η Γερμανία, ενισχυμένη και διευρυμένη, θα μπορούσε να αυτονομηθεί από την Ε.Ε.. Νόμισαν, λοιπόν, ότι θα την δεσμεύσουν με τη δημιουργία του Ευρώ.

Ο τότε διοικητής της “Μπούντεσμπανκ” Καρλ Όττο Πελ είχε διαφωνήσει με το Ευρώ, όπως και πολλοί άλλοι Γερμανοί οικονομολόγοι. Όμως οι Γερμανοί κυβερνήτες παζάρεψαν σκληρά το Μάρκο τους. Και πέτυχαν, το νέο κοινό νόμισμα, το Ευρώ, να γίνει στα μέτρα τους, κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωση του Μάρκου. Ευνοϊκό για τις οικονομίες που βασίζονταν στο σκληρό νόμισμα, καταστρεπτικό για τις οικονομίες που πετύχαιναν ανάπτυξη με τη διολίσθηση του νομίσματος. Και με “δικλείδες ασφαλείας” που επέτρεπαν τη μονοπώληση του οφέλους, χωρίς αναδιανομή και πραγματική αλληλεγγύη. Η Κεντρική Τράπεζα δεν επιτρέπεται να δανείζει τις κυβερνήσεις. Η Γερμανία αυτοεξαιρείται από την εφαρμογή των “κανόνων”, αφού το εμπορικό της πλεόνασμα είναι πάντοτε ανεξέλεγκτο και μεγαλύτερο από το επιτρεπόμενο.

Υπό την πίεση των περιστάσεων, ανεστάλη η ισχύς του συμφώνου δημοσιονομικής σταθερότητας.

Όμως, η Γερμανία και οι δορυφόροι της, με προεξάρχουσα την Ολλανδία, αρνούνται να προχωρήσουν στην έκδοση ευρω-ομολογου για τη στήριξη των δεινά πληττόμενων οικονομιών. Και αρχίζουν οι θιασώτες της λεγόμενης “ευρωπαϊκής ιδέας” να ξεφεύγουν από τις ψευδαισθήσεις τους.

Ο κ. Μητσοτάκης εκπροσωπεί τη μερίδα του πολιτικού συστήματος που πρεσβεύει την άνευ όρων υποταγή στο Ευρώ. Που αποδέχθηκε και ψήφισε επαχθή μνημόνια. Που νομίζει ότι ως δεδομένος σύμμαχος των ισχυρών θα έχει το κεφάλι του ήσυχο. Και προσγειώνεται στην πραγματικότητα. Οι προνομιούχοι “εταίροι” που επωφελήθηκαν από τον συνεταιρισμό του Ευρώ, αρνούνται να συνδράμουν τους υπόλοιπους.

Δήλωσε ο κ. Μητσοτάκης: «Ο κορωνοϊός αποτελεί ένα συμμετρικό σοκ για όλους. Άρα, χρειάζεται μια κοινή απάντηση η οποία θα επιτρέψει στην Ευρωπαϊκή Ένωση να δανειστεί φτηνά, μεγάλα ποσά για λογαριασμό όλων των κρατών-μελών. Εδώ δεν υπάρχουν «καλοί» και «κακοί» ούτε υπεύθυνοι και ανεύθυνοι. Όλοι δεχόμαστε την ίδια απειλή, «βράζουμε στο ίδιο καζάνι». Το 2020 δεν είναι 2010…»

Η διαφορά μας με τον κ. Μητσοτάκη είναι ότι ούτε το 2010 υπήρχαν “καλοί και κακοί”, “ανεύθυνοι και υπεύθυνοι”. Το νεοαποικιοκρατικό αυτό αφήγημα είχε δεχθεί το πολιτικό σύστημα με αποτέλεσμα την καταστροφή της χώρας. Παρόμοιες είναι οι συνέπειες για την Ιταλία, που διασώζεται λόγω της ισχυρής οικονομίας της.Για ναμη δεχτούν ότι πάσχει το σύστημα. πουλάνε το “παραμύθι” ότι πάσχουν οι χώρες.

Έτσι, μαζί με άλλους οκτώ ηγέτες χωρών, ζήτησε και ο κ. Μητσοτάκης την έκδοση ευρω-ομολόγου, για να εισπράξουν την ολλανδογερμανική άρνηση.  “Κατώτερη των περιστάσεων” χαρακτήρισε την σύνοδο κορυφής ο κ. Μητσοτάκης. Και είναι πολλοί οι “άνευ όρων” υποστηρικτές του Ευρώ, που φοβούνται ότι η κρίση που προκαλεί ο “κοροναϊός” θα φέρει και το τέλος της λεγόμενης “Ευρωπαϊκής Ιδέας”.

Ανάλογες ήταν οι αντιδράσεις και του Ιταλού Πρωθυπουργού Κόντε, αλλά και του Γάλλου Προέδρου Μακρόν.

Η Γερμανίδα Πρόεδρος της Κομισιόν Ούρσουλα φον ντερ Λάιεν δεν άφησε περιθώρια για αμφιβολίες: “Όχι, επ’αυτού υπάρχουν πολύ σαφή νομικά όρια, δεν είναι αυτό το σχέδιο. Δεν δουλεύουμε πάνω σε αυτό.”

 

 

 

Διευκρινίσεις Μητροπολίτη Κυθήρων και Δημάρχου

Διευκρινίσεις Μητροπολίτη Κυθήρων και Δημάρχου

Με ανακοινώσεις τους, τόσο ο Μητροπολίτης Κυθήρων και Αντικυθήρων κ. Σεραφείμ, όσο και ο Δήμαρχος της περιοχής κ. Χαρχαλάκης, διευκρινίζουν εσφαλμένες πληροφορίες που διέρρευσαν στα ΜΜΕ σε σχέση με τον θόρυβο που δημιουργήθηκε από την εκ μέρους του Μητροπολίτη τέλεση ιερών ακολουθιών την Παρασκευή και το Σάββατο κατά παράβαση της κυβερνητικής απόφασης. Επειδή και η δική μας ιστοσελίδα ασχολήθηκε με το θέμα, που απασχόλησε την κοινή γνώμη, παραθέτουμε και τα δύο κείμενα προς ενημέρωση. Details

Ιερά Σύνοδος: Να λειτουργήσουν όλοι οι ναοί κεκλεισμένων των θυρών

Ιερά Σύνοδος: Να λειτουργήσουν όλοι οι ναοί κεκλεισμένων των θυρών

Όπως μεταδίδει η ιστοσελίδα orthodoxia.info , η οποία έχει αναρτήσει ολόκληρες τις επιστολές, ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος και η Διαρκής Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος, μετά την ολοκληρωτική απαγόρευση τέλεσης ιερών ακολουθιών, κινήθηκε ώστε να επιτραπεί η τέλεσή τους, τουλάχιστον κεκλεισμένων των θυρών, χωρίς όμως δημοσιοποίηση της πρωτοβουλίας τους. 

Με την από 19.3.2020 επιστολή, η Δ.Ι.Σ. ζητά από την Υπουργό Παιδείας κα Κεραμέως την τροποποίηση της κυβερνητικής απόφασης (Κ.Υ.Α.2867/Υ1/16.3.2020) στα ακόλουθα σημεία:

Να τελούνται οι ιερές ακολουθίες σε όλους τους ιερούς ναούς κεκλεισμένων των θυρών, με έναν ιερέα και έναν ιεροψάλτη, με το αιτιολογικό ότι “Τούτο θα διευκολύνει τα μέγιστα την αγιαστικήν  αποστολήν της ποιμαινούσης Εκκλησίας, η οποία οφείλει να δέεται και να προσεύχεται υπέρ του λογικού αυτής ποιμνίου”. Με το ισχύον καθεστώς, επιτρέπεται να τελούνται “λειτουργίες” μόνο για λόγους ραδιοφωνικής ή τηλεοπτικής μετάδοσης.

Να διευκρινιστεί ότι εκτός από τη Θεία Λειτουργία, επιτρέπεται αναμετάδοση και των υπόλοιπων ιερών ακολουθιών και διαδικτυακώς

Να επιτρέπεται η τέλεση εξοδίου ακολουθίας και στους άλλους ναούς εκτός από τους κοιμητηριακούς, που προβλέπει το ισχύον καθεστώς.

Επίσης, θεωρεί αδικαιολόγητο, ενώ οι Ιερές Μονές έχουν κλείσει για τους  προσκυνητές, να μη μπορούν οι αδελφότητες να τελούν ιερές ακολουθίες, επισημαίνοντας ότι έχει δεχθεί πολλές σχετικές διαμαρτυρίες, ιδιαίτερα από κοινοβιακές μονές.

Με άλλη, από 22.3.2020 επιστολή προς τον Γενικό Γραμματέα Θρησκευμάτων κ. Καλατζή, ζητείται στις προβλεπόμενες ως επιτρεπόμενες αναγκαίες μετακινήσεις, να προστεθούν ρητώς και η μετάβαση σε ιερό ναό για ατομική προσκύνηση και σε μνήματα για κεκοιμημένων συγγενών.

΄Και με το ισχύον καθεστώς οι Ιεροί Ναοί μπορούν να μένουν ανοικτοί για ατομική προσκύνηση, αλλά τέτοιος λόγος μετακίνησης δεν προβλέπεται στο σχετικό έντυπο με τις επιτρεπόμενες μετακινήσεις…

Περγάμου Ιωάννης: Λάθος να μη τελείται Θεία Λειτουργία

Περγάμου Ιωάννης: Λάθος να μη τελείται Θεία Λειτουργία

“Η απόφαση να μην γίνεται Λειτουργία θα έπρεπε να είχε αποφευχθεί.” δήλωσε ο Μητροπολίτης Περγάμου κ. Ιωάννης σε τηλεφωνική συνέντευξή του στη σερβική ιστοσελίδα publicorthoxy.

Μεταξύ άλλων, ο κ. Ιωάννης δέχτηκε την ακόλουθη ερώτηση:

Είστε ικανοποιημένος με την απόφαση στην Ελλάδα, ότι δεν θα γίνεται λειτουργία έως το τέλος της πανδημίας;

Μητροπολίτης Ιωάννης: Δεν νομίζω ότι είναι σωστό. Νομίζω ότι θα μπορούσαν να βρουν μιαν άλλη λύση, όπου η λειτουργία θα μπορούσε να τελείται με λίγους πιστούς. Διάλεξαν αυτή τη λύση, αλλά δεν νομίζω ότι είναι η καλύτερη. Η απόφαση να μην γίνεται λειτουργία θα έπρεπε να είχε αποφευχθεί.

Στην ενδιαφέρουσα αυτή συνέντευξη, τέθηκαν, μεταξύ άλλων, τα ακόλουθα ερωτήματα:

Θα θέλαμε να ακούσουμε τις απόψεις σας για την τρέχουσα κατάσταση αφού η θεολογία σας παίζει σημαντικό ρόλο στις παρούσες περιστάσεις.

Μητροπολίτης Ιωάννης:: Η Θεολογία μου, δυστυχώς, δεν μπορεί να εφαρμοστεί. Στην Ελλάδα έχουν ήδη κλείσει τις εκκλησίες και η Θεία Λειτουργία δεν τελείται. Τελείται στη Σερβία;

Με βάση την απόφαση της κυβέρνησης ο αριθμός των ανθρώπων σε ένα τόπο να περιοριστεί, καθώς και το ζήτημα του περιορισμού των μετακινήσεων και της απομόνωσης, με την πιο πρόσφατη απόφαση του Πατριάρχη Ειρηναίου, οι ακολουθίες στις εκκλησίες θα τελούνται το πολύ με την παρουσία πέντε ανθρώπων.

Μητροπολίτης Ιωάννης: Αυτό είναι αποδεκτό.

Στην Αμερική αποφασίστηκε ο ιερέας, ο ψάλτης και ο νεωκόρος να είναι παρόντες, προκειμένου να τελείται η Θεία Λειτουργία προκειμένου να τελούνται τα μυστήρια και να μπορεί να κοινωνεί ο λαός. Ποια είναι η γνώμη σας γι’ αυτό; 

Μητροπολίτης Ιωάννης: Για μένα, Εκκλησία χωρίς Θεία Ευχαριστία δεν είναι πλέον Εκκλησία. Από την άλλη πλευρά, ο κίνδυνος μετάδοσης του ιού σε άλλους μας επιβάλλει την ανάγκη να κάνουμε ο,τι είναι αναγκαίο, ακόμα και κλείνοντας την εκκλησία. Η ελληνική κυβέρνηση πήρε δραστικά μέτρα στο συγκεκριμένο ζήτημα.

Πολλοί έχουν θέσει το ερώτημα: Τι λέει ο Ιωάννης Ζηζιούλας; Όλοι γνωρίζουν ότι έχετε πει πως στην Ορθοδοξία δε υπάρχει “ιδιωτική” Λειτουργία.

Μητροπολίτης Ιωάννης: Η Λειτουργία υπό τις παρούσες περιστάσεις θα τελεσθεί για τη ζωή του κόσμου. Ένας ιερέας θα την τελέσει προκειμένου να μπορέσει ο λαός να κοινωνήσει. Ας μη ξεχνούμε ότι η Λειτουργία τελείται “υπέρ των δι’ ευλόγους αιτίας απολειφθέντων”. Τώρα, οι απολειφθέντες που νε μπορούν να έλθουν είναι όλοι. Νομίζω ότι είναι αποδεκτό ένας ιερέας να λειτουργεί στην εκκλησία με δυο-τρεις ανθρώπους. Δεν γνωρίζω πώς θα εμποδισθούν οι υπόλοιποι να έλθουν. Νομίζω ότι η καλύτερη απόφαση είναι, αντί για το ολοκληρωτικό κλείσιμο των εκκλησιών, ο ιερέας να λειτουργεί με έως πέντε ανθρώπους. Έτσι, η Θεία Λειτουργία θα τελείται στις εκκλησίες και η πιθανότητα διάδοσης του ιού θα γίνει μηδενική.

Η Εκκλησία της Ελλάδος θα μεταδώσει τη Θεία Λειτουργία μέσω διαδικτύου. Κάποιοι στην Αμερική θα κάνουν το ίδιο. Ποια είναι η γνώμη σας; 

Μητροπολίτης Ιωάννης: Δεν συμφωνώ η Θεία Λειτουργία να μεταδίδεται από την τηλεόραση. Είμαι περιορισμένος στο σπίτι μου και δεν θα μπορέσω να παραστώ στη Λειτουργία. Όμως, δεν θα ανοίξω την τηλεόραση για να δω τη Λειτουργία. Το θεωρώ ένδειξη ασέβειας. Είναι ασέβεια κάποιος να κάθεται να να βλέπει τη Λειτουργία.

Ο κ. Ιωάννης συνιστά την ώρα της κυριακάτικης Θείας Λειτουργίας, οι πιστοί που μένουν σπίτι να διαβάζουν τον Όρθρο της ημέρας, τον οποίο πρέπει να διανέμουν οι επισκοπές. Ταυτόχρονα, να συνεχίσουν να προσεύχονται.