Ὅπως εἴχαμε ἀναρτήσει λίγες μέρες πρίν, ἀμέσως μετὰ τὴν ἀπαγόρευση τέλεσης Ἱερῶν Ἀκολουθιῶν, ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἑκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀνελαβε πρωτοβουλία νὰ ζητήσει διόρθωση τῆς κυβερνητικῆς ἀπόφασης, στὴν κατεύθυνση νὰ ἐπιτρέπεται ἡ τέλεση ἱερῶν ἀκολουθιῶν κεκλεισμένων τῶν θυρῶν, σὲ ὅλες  τὶς ἐκκλησίες, ἀλλὰ  καὶ στὰ μοναστήρια, ποὺ σύμφωνα μὲ τὰ ἔκτακτα μέτρα εἶναι ὑποχρεωμένα νὰ μένουν ἀλειτούργητα, παρά το γεγονός ότι δεν δέχονται προσκυνητές. Ἀπέστειλε σχετικὰ δύο ἐκτενεῖς ἐπιστολὲς στοὺς ἁρμόδιους Ὑπουργούς. Ποιὸ ἦταν τὸ αποτέλεσμα;

Η νέα Κ.Υ.Α. ποὺ ἐκδόθηκε τὴν Κυριακή, γιὰ νὰ παρατείνει τὴν ἰσχὺ τῆς παλιᾶς, ἐκτὸς ἀπὸ τὴ νέα ἡμερομηνία ἔχει τὴν ἑξῆς μοναδικὴ προσθήκη σὲ σχέση μὲ τὴν παλιά: «Η διαδικτυακή μετάδοση της λειτουργίας επιτρέπεται μόνο από το ίδιο τηλεοπτικό ή ραδιοφωνικό μέσο, με την παρουσία του προσωπικού που έχει αναλάβει και την τηλεοπτική ή ραδιοφωνική εκπομπή»

Καμμία ἄλλη άλλαγή! Ἀκόμα καὶ οἱ διαδικτυακὲς μεταδόσεις τῶν ἐνοριῶν παραμένουν ἐκτὸς νόμου, ἀφοῦ τέτοια μετάδοση μπορεῖ νὰ γίνει μόνον ἀπὸ τὸ ΜΜΕ ποὺ ἔχειάναλάβει τὴν τηλεοπτικὴ ἢ ραδιοφωνικὴ ἐκπομπή. Οὐτε κὰν νὰ διευρυνθεί ὁ ὅρος “λειτουργία” καὶ νὰ περιληφθοῦν καὶ οἱ ὑπόλοιπες ἱερὲς ἀκολουθίες, ὅπως θεώρησε αὐτονόητο ἡ Ἱερὰ Σύνοδος στὴν ἀλληλογραφία της.

• Στὸ ἔγγραφο γιὰ τὶς κατ’ ἐξαίρεση μετακινήσεις, ἐξακολουθεῖ νὰ μὴ περιλαμβάνεται ἡ προσέλευση στὴν ἐκκλησία ὡς λόγος μετακίνησης, οὔτε κἂν ἡ μετάβαση στὰ μνήματα τοῦ κοιμητηρίου, ἡ ὁποία ἐπίσης ὑποτίθεται ὅτι ἐπιτρέπεται.
• Εἶναι προφανὲς ὅτι ἡ κυβέρνηση Μητσοτάκη ἔγραψε στὰ παλαιότερα τῶν ὑποδημάτων της τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος.
• Το μείζονος σημασίας αὐτὸ γεγονός, σὲ συνδυασμὸ μὲ ἄλλα δείγματα ποὺ πρόλαβε ἡ Κυβέρνηση αὐτὴ νὰ δώσει στὸ σύντομο βίο της, ὅπως ἡ συρρίκνωση τοῦ ἐορτασμοῦ τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν γιὰ πρώτη φορὰ μετὰ ἀπὸ ἑκατὸν πενήντα χρόνια καὶ ἡ ἀποκαθήλωση τῶν ἀφισῶν ὑπὲρ τοῦ ἀγέννητου παιδιοῦ ἀπὸ τὸ μετρὸ τῆς Ἀθήνας, θὰ ἔπρεπε νὰ ἀρχίσει νὰ προβληματίζει τὸ τμῆμα ἐκεῖνο τοῦ κόσμου τῆς Ἐκκλησίας, ποὺ λογίζει ὡς «φιλορθόδοξη» τὴ δεξιὰ παράταξη. Ἂν οἱ «Σαδδουκαῖοι» τοῦ ΣΥΡΙΖΑ προβάλλουν μὲ εἰλικρίνεια τὸν ὑλισμό τους, οἱ «Φαρισαῖοι» τῆς Ν.Δ. δὲν ἔχουν πρόβλημα νὰ τὸν ἐκδηλώσουν στὴν πράξη, κάνοντας ταυτόχρονα τὸ σταυρό τους…
• Ἂς ἀπαντήσουν στὰ πιὸ κάτω ἐρωτήματα:
• Ἐὰν ἤδη ἐπιτρέπουν σὲ περιορισμένο ἀριθμὸ προσώπων νὰ προσέρχεται καὶ νὰ προσεύχεται «ἀτομικά» στοὺς Ἱεροὺς Ναούς, γιατὶ «ὡς ἐκ θαύματος» ἀπειλεῖται ἡ δημόσια ὑγεία, ἂν ὁ ἴδιος ἀριθμὸς προσώπων παραστεῖ σὲ ἱερὰ ἀκολουθία;
• Γιατὶ ὁ ἴδιος ἀριθμὸς προσώπων μπορεῖ νὰ συγκεντρώνεται στὶς Τράπεζες καὶ στὰ Σοῦπερ Μάρκετ καὶ κινδυνεύει ἂν πάει νὰ ἐκκλησιαστεῖ; Ἂν ἔχει, κατὰ κάποιο τρόπο, ἀνακαλυφθεῖ στὸ ἄκουσμα τοῦ «Εὐλογημένη ἡ βασιλεία…» ὁ ἱὸς μεταλλάσσεται καὶ καθίσταται πιὸ ἐπικίνδυνος, ἂς μᾶς τὸ ποῦν νὰ τὸ ξέρουμε.
• Σύμφωνα μὲ τὴν Κ.Υ.Α. μὲ ἀριθμὸ Δ1α/ΓΠ.οικ. 21268 (ἄρθρο 4ο παρ. 2) (ΦΕΚ Β’ 1081/28.3.2020) «Δὲν ἀπαγορεύεται ἡ διενέργεια ἐργασιῶν χωρὶς τὴν παρουσία κοινοῦ στὶς ἰδιωτικὲς ἐπιχειρήσεις, ἡ λειτουργία τῶν ὁποίων ἀπαγορεύεται διὰ τῆς παρούσας». Γιὰ ποιὸ λόγο, λοιπόν, ἀπαγορεύεται στὰ μοναστήρια, ἂν καὶ κλειστά, νὰ τελοῦν ἱερὲς ἀκολουθίες; Γιατὶ καὶ γιὰ τὸν πιὸ ἀδαῆ, αὐτὴ εἶναι ἡ κεντρικὴ ἀποστολὴ τῶν μοναχῶν καὶ τὸ σημεῖο ἀναφορᾶς τους, ἰδίως στὰ κοινόβια μοναστήρια.
• Σύμφωνα μὲ τὸν ἐπίκουρο καθηγητὴ Ἐκκλησαστικοῦ Δικαίου στὴ Νομικὴ Σχολὴ Ἀθηνῶν κ. Γεώργιο Ἀνδρουτσόπουλο «ἡ κυβερνητικὴ ἀπόφαση γιὰ τὴν ἀναστολὴ στὴ συλλογικὴ ἐκδήλωση τῶν θρησκευτικῶν πεποιθήσεων, ἂν καὶ ἀφορᾶ αὐτονοήτως σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖες καὶ τὰ δόγματα, ὅπως ἄλλωστε ἐπιβάλλει ἡ ἀρχὴ τῆς θρησκευτικῆς ἰσότητας, κινεῖται, νομίζω, στὰ ὅρια τῆς ἀναλογικότητας. Καὶ τοῦτο, διότι φαίνεται ὅτι δὲν ἐξαντλήθηκε κάθε ἠπιότερο μέσο, ὅπως ἡ τέλεση τῶν ἱεροπραξιῶν ἀπὸ τὸν θρησκευτικὸ λειτουργό, χωρίς τὴν παρουσία πιστῶν, ἀλλὰ μὲ μόνη τὴ συμμετοχὴ τοῦ ψάλτη καὶ τοῦ νεωκόρου. Τυγχάνει, πάντως, εὐεξήγητη διότι ἡ Ἐκκλησία δὲν ἐπέδειξε, ὡς ὤφειλε, τὴν ἀπαιτούμενη εὐελιξία…» («Καθημερινὴ 20.3.2020)
• Γιὰ μᾶς, δὲν τίθεται ἁπλῶς θέμα «ὁριακῆς ἀναλογικότητας», ἀλλὰ εὐθείας καὶ βάναυσης παράβασης τοῦ ἄρθρο 13 τοῦ Συντάγματος καὶ τῶν διεθνῶν συμβάσεων ποὺ ἔχει ὑπογράψει ἡ χώρα γιὰ τὴν ἐλευθερία τῆς θρησκευτικῆς λατρείας.
• Στὸ ἴδιο, μάλιστα, ἄρθρο, ὁ κ. Ἀνδρουτόπουλος ἀναφέρεται στὸ παράδειγμα τῆς ἐπιδημίας χολέρας τοῦ 1854 στὴν Ἑρμούπολη Σύρου, τότε οἰκονομικῆς πρωτεύουσας τῆς Ἑλλάδας. Τότε, μὲ εἰσήγηση τοῦ τοπικοῦ Μητροπολίτη, οἱ ἐκκλησίες ἄνοιγαν μόνο στὶς 7 τὸ πρωί, μὲ σύντομες ἀκολουθίες καὶ λίγους πιστούς, ὅπως ἀκριβῶς εἶχε ἀποφασίσει στὶς 16 τοῦ περασμένου Μαρτίου ἡ Ἱερὰ Σύνοδος, ἀλλὰ ἐκώφευσε ὁ κ. Μητσοτάκης.
• Κι ἐνῶ συμβαίνουν ὅλα αὐτά, σχεδὸν κανένας δὲν μιλάει. Δημοσκοπήσεις ἐμφανίζουν τὸ 90% τῶν ἐρωτωμένων νὰ συμφωνοῦν νὰ μένουν ἀλειτούργητες οἱ ἐκκλησίες μας καὶ τὰ μοναστήρια. Ἐνῶ στὴ Σερβία οἱ ἀκολουθίες γίνονται κανονικά, ἐνώπιον πέντε ἀτόμων τὸ πολὺ σὲ κάθε ἐκκλησία.
• Ἡ Χ.Δ. ὕψωσε ἀμέσως τὴ φωνή της χωρὶς περιστροφές, μὲ τὴν ἀνακοίνωσή της ποὺ δημοσιεύτηκε στο προηγούμενο φύλλο.
• Οἱ λοιπὲς ἀντιδράσεις εἶναι πρὸς τὸ παρὸν μεμονωμένες καὶ ἀναρτῶνται ὅποτε ἐμφανίζονται παρουσιάζονται. Μένουμε ἐδῶ στὴ διατύπωση τοῦ Μητροπολίτη Περγάμου κ. Ἰωάννη (Ζηζιούλα), ὅτι χωρὶς εὐχαριστία δὲν ὑπάρχει Ἐκκλησία.