του Απόστολου Παπαδημητρίου*

Το ογκούμενο μεταναστευτικό κύμα προκαλεί έντονο διχασμό στην ελληνική κοινωνία με ανυπολόγιστες συνέπειες.
Όπως και στα άλλα πολιτικά θέματα, έτσι και σ’ αυτό τοποθετούμαστε εξετάζοντας μία όψη του όλου θέματος με βάση τα ιδεολογήματα, τα οποία έχουμε εγκολπωθεί και προβάλλουμε. Ας
παρατηρήσουμε, πριν προβούμε στην ανάλυση της διαμορφούμενης κατάστασης, ότι επί σειράν ετών τα νησιά μας δοκιμάζονταν και εμείς «σφυρίζαμε αδιάφορα» ή στις όποιες διαμαρτυρίες κατοίκων αυτών οι «ευαισθητοποιημένοι» πολίτες εκσφενδόνιζαν κατηγορίες
περί ρατσιστικών εκδηλώσεων μεμονωμένων ομάδων, που εμφορούνται από ολοκληρωτική ιδεολογία.

Τώρα, που αποφασίστηκε η διασπορά σε όλη την έκταση της Χώρας, εντείνονται τόσο
οι αντιδράσεις, όσο και οι καταγγελίες κατά των αντιδρώντων! Και ο διχασμός
του κοινωνικού σώματος καλά κρατεί!

Η ανάλυση που θα ακολουθήσει εδράζεται στη διδασκαλία του Ευαγγελίου του Χριστού. Μεταξύ των κριτηρίων της μελλούσης κρίσεως υπάρχει και το «ξένος ήμην και συνηγάγετέ με». Το κριτήριο είναι σαφές και δεν επιδέχεται παρερμηνεία ούτε ισχύει υπό όρους και
προϋποθέσεις. Όποιος δεν το αποδέχεται αρνείται το πνεύμα του Ευαγγελίου και των Πατέρων της Εκκλησίας που το ερμήνευσαν.

Υπακούοντας στο πνεύμα αυτό ο μακαριστός σήμερα παπα-Στρατής της Λέσβου αποκλήθηκε
καλός Σαμαρείτης. Το ίδιο και κάποιες γυναίκες του λαού στο ίδιο νησί και ένας φούρναρης της Κω. Επίσκοπος της Εκκλησίας της Ελλάδος αναφέρθηκε πρόσφατα στο ίδιο θέμα και η
δήλωσή του μεταδόθηκε από τα μέσα ενημέρωσης με προσθήκη εγκωμίων, από ανθρώπους που ελάχιστο ή διόλου προς την Εκκλησία τρέφουν σεβασμό. Και η εξήγηση είναι απλή: Οι
ισχυροί της Γης βρίσκονται πίσω από το ογκούμενο κύμα προσφύγων αλλά και, κυρίως, μεταναστών και η φωνή της άκρως αντιπαθητικής Εκκλησίας φαίνεται να ευνοεί τα σχέδιά τους, καθώς δρα κατευναστικά και αποτρεπτικά σε αντιδράσεις.

Η ξενοφοβία προϊόν εκδυτικισμού της κοινωνίας 

Φαίνεται όμως να τους διαφεύγει κάτι ουσιώδες. Το σχέδιό τους, του αποχριστιανισμού του λαού μας, έχει επιτύχει σε μεγάλο βαθμό γι’ αυτό και η φωνή της Εκκλησίας έχει απαξιωθεί από μεγάλο τμήμα του λαού μας.

Στο μέτρο που αυτός έχει υιοθετήσει τις δυτικές «αξίες», λησμονεί τις πατρογονικές αξίες μεταξύ των οποίων σημαντική θέση κατέχει η αποδοχή του ξένου, καθώς ξένος υπήρξε και ο
σωτήρας μας Χριστός!

Πρέπει λοιπόν να αποδεχθούμε την κατάσταση, όπως διαμορφώνεται αδιαμαρτύρητα, ώστε να είμαστε συνεπείς προς τη διδασκαλία του Χριστού; Ασφαλώς όχι. Εδώ είναι το λεπτό σημείο,
στο οποίο σφάλλουν οι συμπλέοντες, εν γνώσει ή εν αγνοία, με το δόλιο σύστημα, το οποίο κατεργάζεται τον αφανισμό της ιδιοπροσωπείας των λαών.

Η μετακίνηση είναι απόρροια της κατάστασης που επικρατεί στις χώρες των προσφύγων και των μεταναστών. Οι πρόσφυγες προέρχονται από χώρες που κυριολεκτικά έχουν αφανιστεί από τους ισχυρούς του κόσμου για τα άθλια συμφέροντά τους. Αναφέρω ενδεικτικά τις χώρες Αφγανιστάν, Ιράκ, Συρία και Λιβύη. Πριν ερωτήσουμε τι θέλουν οι Αφγανοί και οι Λίβυοι στη Χώρα μας, ας αναρωτηθούμε τι θέλαμε εμείς στο Αφγανιστάν στα πλαίσια του ΝΑΤΟ ή
γιατί διαθέσαμε τη βάση της Σούδας για τον ανελέητο βομβαρδισμό της Λιβύης.

Πριν ερωτήσουμε τί θέλουν οι από πληθώρα χωρών ερχόμενοι μετανάστες, ας αναρωτηθούμε: Τί γνωρίζουμε και πόσο μας ενδιαφέρει η καταλήστευση των πλουτοπαραγωγικών πηγών των
χωρών τους ακόμη και μετά το τέλος της αποικιοκρατίας; Πόσο μας ενοχλεί η σώρευση του πλούτου του Πλανήτη στα χέρια ελαχίστων ισχυρών του χρήματος, οι οποίοι καταδυναστεύουν
δισεκατομμύρια συνανθρώπων μας ελέγχοντας τις Κυβερνήσεις όχι μόνο των φτωχών, αλλά και των πλουσίων χωρών.

Οι θρησκευτικοί ηγέτες, δυστυχώς και οι της Ορθόδοξης Εκκλησίας μεταξύ αυτών, τηρούν σιγή ιχθύος μπροστά στην κραυγαλέα κοινωνική αδικία! Και εξακολουθούν με τη στάση τους να δίνουν αφορμές στους εχθρούς της Εκκλησίας, όπως άλλοι κατά το παρελθόν, που δεν στοιχήθηκαν πίσω από τους κοινωνικούς Πατέρες της Εκκλησίας.

Τους οικονομικά ισχυρούς υπηρετούν οι υπέρμαχοι των ανοικτών συνόρων

Όσο για τους «προοδευτικούς» πολίτες, τους υπέρμαχους των ανοικτών συνόρων και κοινωνιών, τους αναμασώντες τα φληναφήματα περί πολυπολιτισμικών κοινωνιών ή
είναι αφελείς και δεν αντιλαμβάνονται ότι υπηρετούν με τη στάση τους το σχέδιο των οικονομικά ισχυρών ή η αγωνιστικότητά τους είναι άκρως υποκριτική, καθώς, όπως οι κυνηγοί
του μύθου του Αισώπου δεν ήθελαν να συναντήσουν τον λέοντα και αρκούνταν στην ανεύρεση των ιχνών του!

Μόνο που οι σύγχρονοι παλικαράδες ούτε και για τα ίχνη νοιάζονται! Φέρνουν μάλιστα ως παράδειγμα προς μίμηση τους ιδιοκτήτες, που η ανάγκη τους οδηγεί να μισθώσουν τα ξενοδοχεία τους, προκειμένου να αποτρέψουν την εκποίησή τους, καθώς η οικονομική
κρίση τους έχει οδηγήσει σε απόγνωση!

Ερωτήματα προς “εθναμύντορες”

Ας περάσουμε τώρα στους «εθναμύντορες». Κρούουν αυτοί τον κώδωνα του κινδύνου με επιχειρήματα: Το 2050 θα έχουμε απομείνει οι μισοί. Σε λίγες δεκαετίες η αναλογία γηγενών
– μεταναστών θα είναι 1:1. Υπάρχει οργανωμένο κύκλωμα διακίνησης και σ’ αυτό δεν μετέχουν μόνο «δουλέμποροι». Πολλοί από τους μετανάστες, τους οποίους εμμένουν να αποκαλούν
λαθρομετανάστες, σκοπίμως δεν φέρουν ταξιδιωτικά έγγραφα και επί πλέον διαθέτουν ακριβά κινητά και έχουν την αμέριστη στήριξη των ΜΚΟ, των οποίων τον σκοτεινό ρόλο επισημαίνουν. Συμφωνώ με όλα τα επιχειρήματα, τα οποία βρίσκω ισχυρά και θλίβομαι επειδή οι επικριτές τους «προοδευτικοί» πολίτες αδιαφορούν για τις ορθές επισημάνσεις.

Θέτω όμως με τη σειρά στους «εθναμύντορες» σοβαρά ερωτήματα: Πόσο στηρίξανε τους νησιώτες, που πρώτοι δοκιμάστηκαν; Για τη δημογραφική μας γήρανση ευθύνονται οι μετανάστες ή η ασύνετη αποδοχή των δυτικών «αξιών»; Μήπως είναι ένοχοι οι μετανάστες
για τη δημογραφική τους σφριγηλότητα; Είναι προνομιούχοι όσοι στοιβάζονται σε πλοιάρια ή φορτηγά ψυγεία για να πραγματοποιήσουν άκρως δαπανηρό ταξίδι με αβέβαιο τέλος;

Αν κάποιοι πληρώνουν τα ναύλα, δεν τους γνωρίζουμε; Είναι μήπως εξωγήινοι; Δεν γνωρίζουμε ποιοι κρύβονται πίσω από τις ΜΚΟ; Ο φραγμός των προς βορράν
συνόρων μας αποφασίστηκε από τους γείτονές μας ή αυτοί ενήργησαν με άνωθεν εντολή; Χωρίς έγκριση των Η.Π.Α., που διαθέτουν τεράστια στρατιωτική βάση στη χώρα τους, οι γείτονές μας, στους οποίους εκχωρήσαμε το όνομα της Μακεδονίας, έστησαν τον φράκτη;
Και ο Ερντογάν χωρίς την ανοχή των ισχυρών Η.Π.Α. και Ε.Ε. άνοιξε εκ νέου
τους ασκούς του Αιόλου; Δεν μας προβληματίζουν οι άριστες σχέσεις των «κακών» Ερντογάν και Όρμπαν;

Μήπως δεν έπεσε στην αντίληψή τους ότι οι «εταίροι» μας «σφυρίζουν αδιάφορα»
στις εκκλήσεις των Χωρών του Νότου για αλληλεγγύη και χάραξη κοινής πολιτικής στο μεταναστευτικό; Ασφαλώς και όλα αυτά τα γνωρίζουν, αλλά και αυτοί είναι κυνηγοί ιχνών ή μάλλον λαγών. Στρέφονται κατά των αδυνάτων μεταναστών, οι οποίοι, το γνωρίζουν, καλά,
ότι δεν επιθυμούν να παραμείνουν στη Χώρα μας. Γνωρίζουν επίσης πολύ καλά ποιοι είναι εκείνοι που επιθυμούν να καταστήσουν τη Χώρα μας «αποθήκη ψυχών»! Δεν έχουν όμως το σθένος να συγκρουσθούν με τους ισχυρούς ούτε και φραστικά, να τους κατονομάσουν
τουλάχιστον. Πολλοί από αυτούς είναι φορείς του ιδεολογήματος των «ευρωπαϊκών αξιών» και του «ανωτέρου ευρωπαϊκού πολιτισμού»!

Τι λοιπόν, δεν κινδυνεύουμε; Όχι περισσότερο από το αν συνεχίζαμε για μερικές ακόμη γενιές να είμαστε υποταγμένοι στον δυτικό τρόπο βίου. Ασφαλώς θα δοκιμαστούμε, όπως και
κατά την Τουρκοκρατία. Έτσι θα ξεχωρίσει «η ήρα από το σιτάρι». Οπωσδήποτε όμως θα μείνει η μαγιά.

*Δημοσιευμένο στη ” Χριστιανική” 14.11.2019

του Γ.Ν. Παναγιωτίδη

” Σήμερα, δεν είναι δυνατόν να επιβάλει κανείς τους κανόνες της Εκκλησίας στην πλήρη έκτασή τους. Εφόσον είστε ο καθένας διαφορετικός από τον άλλον, νηστέψτε ανάλογα με το μέτρο σας.

(…) Tο πρόβλημα με τους σταθερούς κανόνες είναι ότι προκαλούν εφησυχασμό σε αυτούς που μπορούν να τους τηρήσουν, και τους δίνουν το αίσθημα πως είναι σεσωσμένοι.

Αυτό είναι πολύ αφελές. Οι Φαρισαίοι, οι ασκητές και οι θεολόγοι της Παλαιάς Διαθήκης νήστευαν επίσης, αλλά αυτό δεν ήταν αρκετό.

Ο Χριστός είχε πει:
“Αν η δικαιοσύνη σας δεν περισσέψει απ’ τη δικαιοσύνη των γραμματέων και των φαρισαίων δε θα εισέλθετε μέσα στη βασιλεία των ουρανών””.

Γέροντας Σωφρόνιος του Έσσεξ, “Λόγοι ζωής”

Από σήμερα ξεκινάει το 40ήμερο προ των Χριστουγέννων. Οι κανόνες της Εκκλησίας στην πλήρη έκτασή τους, όπως και οι μεγάλοι Πατέρες, δεν περιλαμβάνουν/μιλούν για νηστεία προ των Χριστουγέννων, αλλά πάντως η περίοδος για τους μη-μονάζοντες χαρακτηρίζεται παραδοσιακά ως νηστίσιμη (=μπορεί να νηστευθεί).

Η περίοδος ως τα Χριστούγεννα είναι μακρά και είθε λοιπόν τα ο υ σ ι ώ δ η επιτεύγματα των αρετών να είναι πολλά…

ΣΤΑΤΙΣΤΙΚΉ ΥΠΗΡΕΣΊΑ Ε.Ε.: ΕΝΑΣ ΣΤΟΥΣ ΠΕΝΤΕ ΕΛΛΗΝΕΣ

Στερούνται τα αναγκαία

Κυκλοφορεῖ μὲ τὸν παραπάνω τίτλο τὸ νέο φύλλο τῆς 14ης Νοεμβρίου 2019 τῆς «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ», στὸ κύριο ἄρθρο τοῦ Μανόλη Δρεττάκη, ὅπου τονίζεται, μεταξὺ ἄλλων:

«…Εξαιτίας των παραπάνω μεταβολών η Ελλάδα, ενώ το 2009 κατείχε την 7η θέση, το 2014 ανέβηκε στην 4η εξαιτίας της μεγάλης αύξησης του ποσοστού που προαναφέρθηκε και το 2018, λόγω της μικρότερης μείωσης σε σχέση με τα άλλα κράτη, ανέβηκε στην 3η
θέση. Μεγαλύτερο ποσοστό από την Ελλάδα κατείχαν μόνο η Βουλγαρία και η Ρουμανία.
Από τα όσα προαναφέρθηκαν δεν δικαιολογείται κανείς εφησυχασμός για τη μείωση του ποσοστού εκείνων που ζούσαν στη χώρα μας με υλική στέρηση δεδομένου ότι οτι τα περισσότερα από τα κράτη μέλη της Ε.Ε. πέτυχαν μεγαλύτερη μείωσή του. Η Ευρώπη των πεντακοσίων και πλέον εκατομμυρίων κατοίκων αφήνει τη μικρή Ελλάδα να διαχειριστεί μόνη της το προσφυγικό-μεταναστευτικό, οι διαστάσεις του οποίου την έχουν ξεπεράσει..»

Διαβάστε ολόκληρο το άρθρο

Γραφτείτε συνδρομητές για να διαβάσετε ολόκληρο το φύλλο

ΤΑ ΠΛΗΡΗ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

ΜΑΝΟΛΗΣ ΔΡΕΤΤΑΚΗΣ: ΣΤΑΤΙΣΤΙΚΉ ΥΠΗΡΕΣΊΑ Ε.Ε.: ΕΝΑΣ ΣΤΟΥΣ ΠΕΝΤΕ ΕΛΛΗΝΕΣ  Στερούνται τα αναγκαία

ΖΩΗΣ ΜΕΤΑΞΑΣ: Πριν το χάσμα γίνει αγεφύρωτο

ΣΟΦΙΑ ΠΑΠΑΝΙΚΟΛΑΟΥ:  Αγνοείς το λαό… καταργείς τη Δημοκρατία

ΤΙΜΗΤΙΚΗΠΡΟΣΦΟΡΑ, ΣΤΟΥΣ ΑΝΑΓΝΩΣΤΕΣ ΤΗΣ «Χ» Εσταυρωμένη περήφανη Κύπρος

Εκδήλωση «Αφήστε με να Ζήσω!»

ΑΠΌΤΗΜΙΚΡΉ ΒΙΒΛΙΟΘΉΚΗΔΙΔΑΣΚΆΛΩΝ ΤΟΥ ΓΈΝΟΥΣ Ο ΒΕΝΙΑΜΙΝ ΛΕΣΒΙΟΣ Οραματιστής και θεμελιωτής της ελευθερίας των Ελλήνων

ΣΟΦΙΑ ΠΑΠΑΝΙΚΟΛΑΟΥ: Σαν σήμερα (μόνιμη στήλη)

ΓΙΑΝΝΗΣ ΖΕΡΒΟΣ: Ἡ πτώση τοῦ «ὑπαρκτοῦ»

ΔΙΑΛΕΞΗΤΟΥ ΧΑΡΗΑΝΔΡΕΟΠΟΥΛΟΥ ΣΤΟ ΤΜ. ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ ΤΟΥ ΠΑΝ/ΜΙΟΥ ΑΘΗΝΩΝ

Εκκλησία και Πολιτεία κατά την Επταετία (1967-1974)

ΑΠΌ ΤΗ ΜΗΤΡΌΠΟΛΗ ΠΕΙΡΑΙΩΣ: Εορτασμός του Θαύματος του Αγίου Σπυρίδωνος Τραγέλαφος σχετικά με τη βλασφημία των θείων

ΗΡΑΚΛΗΣ ΚΑΝΑΚΑΚΗΣ: ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟ Οι αξίες του και οι υβριστές του

ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΩΤΙΑΔΗ: ΟΙ ΕΙΣΒΟΛΈΣ  ΕΙΣΒΟΛΈΣ ΤΩΝ ΤΟΎΡΚΩΝ ΜΕ ΤΟΥΣ «ΠΟΡΘΗΤΈΣ» ΣΤΗΝ ΚΥΠΡΙΑΚΉ ΑΟΖ Μια διαφορετική θεώρηση θεώρηση της σύγκρουσης στο χώρο του Φιλελευθερισμού

Καίσαρ Σελάλα: Γιατί η Λ. Αμερική καίγεται;

ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΠΑΠΑΔΗΜΗΤΡΙΟΥ:  ΓΗΓΕΝΕΙΣ ΚΑΙ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ Διχασμός στην ελληνική κοινωνία με ανυπολόγιστες συνέπειες

ΜΑΝΩΛΗΣ ΜΗΛΙΑΡΑΚΗΣ: ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΕΙΑ ΣΕ ΣΑΜΟ, ΧΙΟ ΚΑΙ ΛΕΣΒΟ Ο πραγματικός πλούτος

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗΤΟΥ ΜΙΧΑΛΗ ΚΟΥΤΟΥΖΗ ΣΤΗ «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ»:  Η πολιτική δεν αφορά την Ευρώπη

ΠΛΩΤΙΝΟΣ ΑΤΤΙΚΟΣ:  Για την Παρέλαση, και το Αύριο μετά

ΜΑΡΙΑ ΜΠΙΝΙΑΡΗ: Ο ΔΙΆΚΟΝΟΣ ΝΕΥΡΟΧΕΙΡΟΥΡΓΌΣ, ΣΤΈΦΑΝΟΣ ΜΙΝΤΈΑ  Ένας φωτεινός άνθρωπος ελπίδας

ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΚΤΕΝΑΣ: Τι  είναι η Φιλοσοφία της Θρησκείας

ΗΡΑΚΛΗΣ ΚΑΝΑΚΑΚΗΣ ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΠΛΙΑΤΣΙΚΑΣ Χρυσή Αυγή και Εκκλησία.  Μία επαμφοτερίζουσα σχέση (Βιβλιοπαρουσίαση)

ΔΙΕΘΝΕΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΑΠΟ ΤΗΝ Π.Ε.Θ. Η συμβολή του Αγίου Ιουστίνου Πόποβιτς και του π. Γεωργίου Φλορόφσκι

Ερώ: Περιοδικό του Κέντρου Ενότητος και Μελέτης-Προβολής των Αξιών μας

ΗΡΑΚΛΗΣ ΚΑΝΑΚΑΚΗΣ: Βιβλιοπαρουσίαση (Μόνιμη στήλη)

ΗΡΑΚΛΗΣ ΚΑΝΑΚΑΚΗΣ: ΑΝΤΩΝΗΣ ΑΝΤΩΝΑΣ Εσταυρωμένη περήφανη Κύπρος (Βιβλιοπαρουσίαση)

ΕΛΕΝΑ ΧΑΤΖΟΓΛΟΥ: Τὸ ἀνθρώπινο πρόσωπο «προσδιορίζεται» μὲ κριτήριο τὴν ἐλευθερία

ΦΙΛΑΛΗΘΕΙΕΣ(Μόνιμη στήλη): Πραξικόπημα στη Βολιβία

9 ΜΠΟΦΟΡ (Μόνιμη στήλη σχολίων)

 

 

 

 

του ΜΑΝΟΛΗ ΔΡΕΤΤΑΚΗ*

«Χειροτέρευσε η θέση της Ελλάδας στην Ε.Ε. στο ποσοστό όσων ζουν με υλική στέρηση» (παρά τη μείωση του το 2018 σε σχέση με το 2014).

Στα μέσα Οκτωβρίου η Στατιστική Υπηρεσία της Ε.Ε. έδωσε στη δημοσιότητα στοιχεία για τα ποσοστά του πληθυσμού από τη μια μεριά εκείνων που έχουν εισόδημα κάτω από το 60% του ενδιάμεσου διαθέσιμου εισοδήματος (δηλαδή εισόδημα το οποίο εγκυμονεί φτώχεια) καθώς και εκείνων που ζουν με υλική στέρηση το έτος 2018. Στο άρθρο αυτό θα εξετάσουμε το δεύτερο ποσοστό.
Σύμφωνα με το ορισμό που δίνει η Eurostat με υλική στέρηση ζουν όσοι, εξαιτίας της έλλειψης πόρων και πείρας, αδυνατούν να αντιμετωπίσουν τουλάχιστον 4 από τα 9 παρακάτω, δηλαδή να:

(α) πληρώνουν δόσεις δανείων ή λογαριασμούς οργανισμών κοινής ωφέλειας,

(β) έχουν ικανοποιητική θέρμανση στο σπίτι το χειμώνα,
(γ) καλύπτουν απρόβλεπτες δαπάνες,

(δ) τρώνε κρέας ή ψάρι ή κάτι αντίστοιχο κάθε δεύτερη μέρα,

(ε) πάνε διακοπές για μια εβδομάδα,

(στ) έχουν αυτοκίνητο,
(ζ) έχουν πλυντήριο ρούχων,
(η) έχουν έγχρωμη τηλεόραση, και

(θ) έχουν σταθερό και κινητό τηλέφωνο.

Με βάση τα στοιχεία που έδωσε στη δημοσιότητα η Eurostat για το έτος και τα αντίστοιχα στοιχεία της ίδιας Υπηρεσίας για τα έτη 2009-2017, καταρτίσαμε τον Πίνακα, στην 1η στήλη του οποίου δίνεται ο αριθμός εκείνων που ζούσαν με υλική στέρηση στη χώρα μας τα έτη 2009-2018 και στη 2η το ποσοστό το οποίο αντιπροσωπεύουν στο πληθυσμό της τα έτη αυτά.
Από τον Πίνακα

φαίνεται ότι τόσο ο αριθμός εκείνων που ζούσαν με υλική στέρηση όσο και το ποσοστό που αντιπροσώπευαν αντιπροσώπευαν στον πληθυσμό της Χώρας:

Τα έτη 2010-2016 αυξάνονταν συνεχώς εξαιτίας της εφαρμογής των μέτρων των δύο πρώτων μνημονίων από τις κυβερνήσεις Ν.Δ.- ΠΑΣΟΚ τα έτη 2010-2014 και του τρίτου μνημονίου από την κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ-ΑΝΕΛ τα έτη 2015-2016.

Τα 2017 και 2018 μειώθηκαν εν μέρει λόγω της μικρής ανάκαμψης της ελληνικής οικονομίας και, κυρίως (σύμφωνα με την Ελληνική Στατιστική Αρχή) λόγω του ότι ένας αριθμός εκείνων που στερούνταν μέχρι το 2016 τουλάχιστον 4 από τα όσα προαναφέρθηκαν, τα
έτη 2017 και 2018 μπόρεσαν να καλύψουν το ένα από αυτά και να στερούνται μόνο τρία.
Σε ό, τι αφορά τη θέση της Ελλάδας ανάμεσα στα κράτη μέλη της Ε.Ε. θα πρέπει να σημειωθεί εδώ ότι το ποσοστό όσων ζούσαν με υλική στέρηση σε 24 κράτη-μέλη της Ε.Ε για τα οποία υπάρχουν στοιχεία για όλα τα έτη:
Το 2014 σε σχέση με το 2009 αυξήθηκε σε 14 κράτη και μειώθηκε σε 10. Στην Ελλάδα σημειώθηκε η 3η μεγαλύτερη αύξηση (τις δύο πρώτες θέσεις, με μεγαλύτερη αύξηση, κατείχαν η Ολλανδία και η Μάλτα), αντίθετα
Το 2018 σε σχέση με ο 2014 μειώθηκε σε 19 κράτη και αυξήθηκε σε 5. Η μείωση στην Ελλάδα ήταν μια από τις μικρότερες (15η).
Εξαιτίας των παραπάνω μεταβολών η Ελλάδα, ενώ το 2009 κατείχε την 7η θέση, το 2014 ανέβηκε στην 4η εξαιτίας της μεγάλης αύξησης του ποσοστού που προαναφέρθηκε και το 2018, λόγω της μικρότερης μείωσης σε σχέση με τα άλλα κράτη, ανέβηκε στην 3η
θέση. Μεγαλύτερο ποσοστό από την Ελλάδα κατείχαν μόνο η Βουλγαρία και η Ρουμανία.
Από τα όσα προαναφέρθηκαν δεν δικαιολογείται κανείς εφησυχασμός για τη μείωση του ποσοστού εκείνων που ζούσαν στη χώρα μας με υλική στέρηση δεδομένου ότι οτι τα περισσότερα από τα κράτη μέλη της Ε.Ε. πέτυχαν μεγαλύτερη μείωσή του.
Αντίθετα από τη μια μεριά το γεγονός ότι μόνο η Βουλγαρία και η Ρουμανία βρισκόταν το έτος 2018 σε χειρότερη θέση με μεγαλύτερο ποσοστό όσων ζούσαν με υλική στέρηση από εκείνο της χώρας μας και από την άλλη ότι 1.764.000 συνάνθρωποί μας (δηλαδή 566.000 περισσότεροι απ’ ό, οτι το 2009) εξακολουθούσαν το περασμένο έτος να ζουν με υλική υστέρηση, αποτελούν
αδιάψευστα στοιχεία που δείχνουν ότι η χώρα μας πολύ απέχει από την «κανονικότητα» στην οποία η Ν.Δ. διαφημίζει ότι επανήλθε η χώρα μας.
*Ο Μανόλης Γ. Δρεττάκης είναι πρώην:Αντιπρόεδρος της Βουλής, Υπουργός και Καθηγητής της ΑΣΟΕΕ.

Ήταν δύσκολο να σπουδάζει κανείς θεολογία επί “υπαρκτού” σοσιαλισμού. Χαρακτηριστική είναι η μαρτυρία Βούλγαρου θεολόγου καθηγητή, από τους πρωτεργάτες της Διαβαλκανικής Ομοσπονδίας.

Όταν σπούδαζε ο ίδιος στη Θεολογική Σχολή, μέλη της κρατικής κομμουνιστικής νεολαίας, τις μέρες της μεγάλης εβδομάδας έψηναν κρέατα έξω από τη μάντρα. Για να χλευάσουν την ορθόδοξη νηστεία και να βάλουν σε πειρασμό τους νεαρούς σπουδαστές, που κρατούσαν ψηλά το λάβαρο της ορθόδοξης πίστης, όταν όλα τάσκιαζε η φοβέρα της δικτατορίας του κομμουνιστικού κόμματος.

Δεν έχουμε φωτογραφίες από το περιστατικό. Κάπως έτσι θα πρέπει να ήταν τα πράγματα, όπως απεικονίστηκαν στην Ελλάδα έξω από το στρατόπεδο προσφύγων.

Οι περιστάσεις εντελώς διαφορετικές.

Όμως, η επιλογή του “χάπενινγκ” δείχνει ότι οι εμπνευστές του εκφράζουν όψεις του ίδιου νομίσματος.Όμοια αλαζονεία απέναντι στον πιο αδύναμο, “ελάχιστο” και “περιθωριακό”. Όμοιες μέθοδοι. Διαφορετικές όψεις του ίδιου χυδαίου προσώπου του υλισμού.

ΔΙΑΛΕΞΗ ΤΟΥ ΧΑΡΗ ΑΝΔΡΕΟΠΟΥΛΟΥ ΣΤΟ ΤΜ. ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ  ΤΟΥ ΠΑΝ/ΜΙΟΥ ΑΘΗΝΩΝ 

Στο θέμα των σχέσεων Πολιτείας – Εκκλησίας κατά την περίοδο της επτάχρονης δικτατορίας 1967-1974 αναφέρθηκε ο Δρ. Θεολογίας, Συντονιστής Εκπαιδευτικού Έργου Θεολόγων Στερεάς Ελλάδος Χάρης Ανδρεόπουλος, σε διδασκαλία – διάλεξή του στους τελειοφοίτους φοιτητές του Τμήματος Θεολογίας του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών (ΕΚΠΑ), η οποία πραγματοποιήθηκε στο πλαίσιο του υποχρεωτικού μαθήματος (Ζ΄ εξαμήνου) της Εκκλησιαστικής Ιστορίας της Ελλάδος.

Ο κ. Ανδρεόπουλος έχει ασχοληθεί με την περίοδο της Επταετίας στο πλαίσιο της διδακτορικής του διατριβής και είναι συγγραφέας του βιβλίου “Η Εκκλησία κατά τη δικτατορία 1967-1974. Ιστορική και νομοκανονική προσέγγιση” (εκδ. Επίκεντρο, με Πρόλογο του Καθηγητή Εκκλησιαστικού Δικαίου της Νομικής Αθηνών κ. Ιωαν. Μ. Κονιδάρη) το οποίο έχει από διετίας συγκαταλεχθεί  στην κατηγορία των επιστημονικών συγγραμμάτων (υπηρεσία διαχείρισης συγγραμμάτων “ΕΥΔΟΞΟΣ” ) ως εγχειρίδιο διδασκαλίας σε ΑΕΙ (στην Ανωτάτη Εκκλησιαστική Ακαδημία Αθηνών / Τμήμα Ιερατικών Σπουδών, ανάμεσα στα επιλεγόμενα συγγράμματα για το μάθημα του 6ου – εαρινού – εξαμήνου «Εκκλησιαστική Ιστορία της Ελλάδος»).  Πραγματοποίησε (τη Δευτέρα, 04.11.2019) τη δίωρη διδασκαλία του στο Τμήμα Θεολογίας του ΕΚΠΑ μετά από πρόσκληση της διδάσκουσας το μάθημα, επίκουρης καθηγήτριας του Ιστορικού τομέα του Τμήματος κ. Δέσποινας Μιχάλαγα, παρουσιάζοντας τις ποικίλες διαστάσεις και προεκτάσεις που είχε η προβληματική αυτή σχέση στη διοίκηση και στη ζωή της ελλαδικής Εκκλησίας καθ΄ όλη τη διάρκεια της Επταετίας (1967-1974) και σε αμφότερες τις φάσεις της, ήτοι τόσο επί αρχιεπισκοπείας Ιερωνύμου Κοτσώνη (Μάιος 1967 – Δεκέμβριος 1973), όσο και επί αρχιεπισκοπείας Σεραφείμ Τίκα (Ιανουάριος 1974 – Ιούλιος 1974, κ.ε.).

Ο κ. Ανδρεόπουλος ανέλυσε ζητήματα της εν λόγω περιόδου που αφορούσαν την νομοκανονική αυτοσυνειδησία της Εκκλησίας και τον βαθύ τραυματισμό της (σήμερα κατοχυρωμένης) αυτοδιοικήσεώς της ο οποίος εκδηλώθηκε με σωρεία απροκαλύπτων παρεμβάσεων της δικτατορίας στα εσωτερικά της, παρεμβάσεων που αποσκοπούσαν στον έλεγχο της εκκλησιαστικής διοικήσεως προκειμένου να υπηρετηθούν ιδεολογικές σκοπιμότητες του καθεστώτος. Ως ιδιαίτερης σημασίας ζητήματα αναλύθηκαν στους φοιτητές τα θέματα αφ΄ ενός μεν της διαταραχθείσας κατά το διάστημα της πρώτης φάσης της δικτατορίας (1967 – 1973) νομοκανονικής σχέσεως της ελλαδικής Εκκλησίας με το Οικουμενικό Πατριαρχείο, αφ΄ ετέρου δε των δώδεκα (12) εκπτώτων – “ιερωνυμικών” λεγομένων – Μητροπολιτών που δημιουργήθηκε στη δεύτερη φάση της δικτατορίας (Ιούνιος – Ιούλιος 1974) και το οποίο – ως απότοκο της Επταετίας πρόβλημα – ταλαιπώρησε τη ζωή της Εκκλησίας μέχρι και τα πρόσφατα χρόνια (1990 – 1996). Επίσης, ο κ. Ανδρεόπουλος αναφέρθηκε και ανέλυσε τις πολιτικές με τις οποίες στα πρώτα κρίσιμα χρόνια της μεταπολιτεύσεως, επί πρωθυπουργίας Κων/νου Καραμανλή (1974 – 1980), αντιμετωπίσθηκε και εξομαλύνθηκε η κρίση στην Εκκλησία, αλλά και θεμελιώθηκε ο εκδημοκρατισμός της με σειρά συνταγματικών διατάξεων και νομοθετημάτων που ρύθμισαν θετικά τόσο την εσωτερική της λειτουργία, όσο και τις σχέσεις της με την Πολιτεία.

Τέλος, απάντησε σε ερωτήματα και τοποθετήθηκε σε προβληματισμούς που κατέθεσαν οι φοιτητές γύρω από το θέμα τόσο της περιόδου της Επταετίας, όσο και ευρύτερα των σχέσεων Εκκλησίας – Πολιτείας.

Ἡ Πανελλήνια Ἕνωση Θεολόγων (ΠΕΘ), διοργανώνει Διεθνές Θεολογικό Συνέδριο, τήν Παρασκευή καί τό Σάββατο 15 και 16 Νοεμβρίου 2019 στό ξενοδοχεῖο ΤΙΤΑΝΙΑ (Πανεπιστημίου 52 Ἀθήνα) μέ θέμα:

Ὀρθόδοξη Θεολογία καί Παιδεία:Ἡ συμβολή τοῦ Ἁγίου Ι. Πόποβιτς καί τοῦ π. Γ. Φλορόφσκυ

Στό συνέδριο θά συμμετάσχουν Εἰσηγητές ἀπό τή Ρωσία, Σερβία, Βουλγαρία, Ρουμανία, Γερμανία, Κύπρο, Ἀμερική καί Ἑλλάδα, τιμώντας τούς κορυφαίους ὀρθόδοξους Θεολόγους,(40) ἔτη μετά τήν εἰς Κύριον ἐκδημία τους (†1979)

Γιά ὅσους ἀπό τούς ἐκπαιδευτικούς τῆς Πρωτοβάθμιας καί Δευτεροβάθμιας Ἐκπαίδευσης, ἐπιθυμοῦν νά συμμετάσχουν στό Συνέδριο, θά ζητηθεῖ ἀπό τό Ὑπουργεῖο Παιδείας ἄδεια ἀπουσίας ἀπό τό σχολεῖο τους.

Θά χορηγηθεῖ βεβαίωση συμμετοχῆς γιά τούς ἐνδιαφερόμενους συνέδρους. Ἡ συμμετοχή στό Συνέδριο θά εἶναι δωρεάν.

Τὸ πρόγραμμα εἶναι τὸ ἀκὀλουθο:

theologiko synedrio 2019 03

Ἐπισημαίνουμε τὴν παρουσία τοῦ πρώην Ἐπισκόπου Ζαχουμίου καὶ Ἐρζεγοβίνης Ἀθανασίου (Γιέβτιτς), ὁ ὀποῖος προγραμματίζεται νὰ μιλήσει πρῶτος στὶς 11.30 τὸ πρωὶ τῆς Παρασκευῆς. .

Ἡ παραβολὴ τοῦ θύματος τῶν ληστῶν, ἢ “τοῦ καλοῦ Σαμαρείτη” ὅπως συνήθως ἀποκαλεῖται, ἦταν τὸ εὐαγγελικὸ ἀνάγνωσμα σήμερα. (Η’ Κυριακὴ τοῦ Λουκᾶ). Ἐξιστορήθηκε ὡς ἀπάντηση στὸ ἐρώτημα ἑνὸς Ἰουδαίου νομικοῦ “ποιὸς εἶναι γιὰ μένα ὁ πλησίον;”. Προηγουμένως, ὁ Χριστὸς εἶχε παραγγείλει τὸ “ἀγάπα τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτόν” ὡς προϋπόθεση γιὰ νὰ κερδίσει κάποιος τὴ Βασιλεία τῶν Οὐρανῶν.

Ἡ παραβολὴ ἔχει διπλῆ, ἂν ὄχι πολλαπλῆ ἀνάγνωση γιὰ τὴν ἔννοια τοῦ “πλησίον”: Μὲ τὴν ἔμπρακτη ἀλληλεγγύη στὶς ὑλικὲς ἀνάγκες τοῦ συνανθρώπου μας, ἀλλὰ καὶ μὲ τὸν πνευματικὸ ἀγώνα γιὰ νὰ γιατρευτοῦν οἱ πληγὲς ποὺ διαχρονικὰ δημιουργεῖ ἡ συστημικὴ ἰδεολογία τοῦ “ἄρχοντος τοῦ κόσμου τούτου”.

Ὅσον ἀφορᾶ τὴ Χ.Δ., ὁ ἀγώνας γιὰ τὴν ὁλοκληρωμένη πνευματικὴ καὶ κοινωνικὴ ἀπελευθέρωση  τοῦ ἀνθρώπου.

Details