Την αρπαγή της ΄περιουσίας της Ορθόδοξης Εκκλησίας επιδιώκει η φιλοδυτική κυβέρνηση του Μαυροβουνίου. Με τον νέο νόμο που ψήφισε η κυβερνητική πλειοψηφία στη Βουλή, υποχρεώνονται όλα τα θρησκευτικά νομικά πρόσωπα να αποδείξουν ότι είχαν την κυριότητα των περιουσιακών τους στοιχείων πριν το 1918, τελευταίο χρόνο της ανεξαρτησίας του Μαυροβουνίου πριν την ενσωμάτωσή του στη Γιουγκοσλαβία. Το μέτρο στοχεύει την Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία ως Μητρόπολη Μαυροβουνίου εκκλησιαστικά υπάγεται στο Πατριαρχείο της Σερβίας. Προφανής στόχος του μέτρου είναι  αποδυνάμωση της Ορθόδοξης Εκκλησίας, την οποία οι σημερινοί εξουσιαστές θεωρούν ότι υπονομεύει την ανεξαρτησία της χώρας των 600.000 κατοίκων.

Το μέτρο συνάντησε την αντίδραση του Ορθόδοξου κλήρου, των πιστών, αλλά και των βουλευτών της φιλοσερβικής αντιπολίτευσης. Στις εκδηλώσεις διαμαρτυρίας, η κυβέρνηση απάντησε ακόμα και με συλλήψεις των αντιπολιτευόμενων βουλευτών.

Η έκκληση του Πατριάρχη Σερβίας [φωτο] κατά της κρατικής τρομοκρατίας

Σε συνέχεια των πιο πάνω εκτρόπων και της κρατικής τρομοκρατίας, ο Πατριάρχης Σερβίας κ. Ειρηναίος κάνει την ακόλουθη έκκληση:

Ο Πατριάρχης Σερβίας κ. Ειρηναίος καλεί τις Αρχές του Μαυροβουνίου και ιδιαιτέρως το Υπουργείο Εσωτερικών (την Αστυνομία) να προβούν στην άμεση παύση της ωμής τρομοκρατίας ενάντια στην Ορθόδοξη Εκκλησία, στους Ιερείς και στον πιστό λαό.

Ο απάνθρωπος ξυλοδαρμός του Επισκόπου Διοκλείας Μεθοδίου (βοηθού Επισκόπου του Μητροπολίτη Μαυροβουνίου και Παραθαλασσίας κ. Αμφιλοχίου) όπως και των Ιερέων και των Ορθοδόξων λαϊκών, μόνο και μόνο επειδή είναι Σέρβοι Ορθόδοξοι, πλην όμως και πολίτες του Μαυροβουνίου, είναι μια πράξη ανήκουστη και πρωτοφανής (επομένως και καταδικαστέα) στην Ευρώπη, από την πτώση του φασισμού και της τρομοκρατίας των μπολσεβίκων.

Επίσης, ο Πατριάρχης Σερβίας απαιτεί ως απαραίτητη ενέργεια καλής θελήσεως την άμεση αποφυλάκιση όλων των βουλευτών, οι οποίοι είναι εκλεγμένοι ως αντιπρόσωποι του Σέρβικου Ορθοδόξου λαού στο Μαυροβούνιο, όπως και όλων των υπολοίπων οι οποίοι συνελήφθησαν χθες και σήμερα, επειδή υπερασπίσθηκαν τα ιερά και τα όσια της Ορθοδοξου πίστεως και ζωής, από την ωμή κρατική τρομοκρατία κατά του Ορθοδόξου πληρώματος του Μαυροβουνίου, κλήρου και λαού και την βίαιη αρπαγή της περιουσίας της Ορθοδόξου Σερβικής Εκκλησίας.

Ο Πατριάρχης Ειρηναίος απευθύνει τις προσευχές του στον Κύριο να δώσει τη φώτιση και τη σύνεση στους Κυβερνώντες του Μαυροβούνιο έτσι ώστε να σταματήσουν την βία και την αρπαγή της εκκλησιαστικής περιουσίας· ενώ υποστηρίζει πλήρως τους Αρχιερείς, Ιερείς, τον Μοναχισμό και τον πιστό λαό στον αγώνα τους και τους ενθαρρύνει να μην παραιτηθούν από την άμυνα της Σέρβικης Ορθόδοξης Εκκλησίας, σε κάθε τόπο και με κάθε ευκαιρία.

 

   

“Η στάθμιση των πλεονεκτημάτων, των ευκαιριών και των κινδύνων” πρέπει να είναι η βάση για οποιαδήποτε συζήτηση σε σχέση με την υιοθέτηση του Ευρώ, έχει δηλώσει στη πολωνική Βουλή (“Σέιμ”) ο υφυπουργός οικονομικών Λέσεκ Σκίμπα τον Απρίλιο του 2018. Διευκρινίζοντας σαφώς ότι “Η Πολωνία θα έπρεπε να εισέλθει στην Ευρωζώνη, όχι όμως προς το παρόν”. 

Καμμία τέτοια συζήτηση δεν έγινε στην Ελλάδα, ούτε καν λήφθηκε υπόψη αν η χώρα πληρούσε τις απαραίτητες προϋποθέσεις. επί Κυβερνήσεων Σημίτη στα τέλη της δεκαετίας του 1990. Η ένταξη στο Ευρώ είχε θεωρηθεί μονόδρομος χωρίς προϋποθέσεις. Έτσι, η περίοδος της ένταξης στην Ευρωζώνη ξεκίνησε με εντυπωσιακά αποτελέσματα, τα οποία αποδείχθηκαν εξίσου εντυπωσιακή “φούσκα”.

Η Πολωνία επωφελήθηκε όχι μόνον από τα ευρωπαϊκά κονδύλια, αλλά και τις μετακινήσεις βιομηχανιών από τη Δυτική Ευρώπη, προσφέροντας φθηνότερη εργασία. Όπως και από την ελεύθερη διακίνηση των εργαζομένων και τα εμβάσματα που στέλνουν. Έτσι, πετυχαίνει ρυθμούς ανάπτυξης 4-5%, με αποτέλεσμα να έχει περιθώρια να εφαρμόζει κοινωνική πολιτική. Μένοντας εκτός Ευρωζώνης, ΄μεγιστοποιεί τα οφέλη από αυτήν.  Ο πληθωρισμός κυμαίνεται στο 3,5%, η ανεργία στο 3% και το δημόσιο χρέος στο 50% του ΑΕΠ.

Το 2017, σε αντίθεση με όσα επιβάλλονται στην Ε.Ε. και στην Ευρωζώνη, μείωσε τα όρια ηλικίας της συνταξιοδότησης από το 67ο έτος για όλους, στο 65ο για τους άνδρες και το 60ό για τις γυναίκες. Ο κατώτερος μισθός στην Πολωνία ήταν 158 ευρώ το 1999 και ήδη έχει φτάσει τα 523 τον Ιούλιο του 2019, μετά την τελευταία αύξηση κατά 7,1%, ανταγωνιζόμενος αυτόν της Ελλάδας και ξεπερνώντας τον, αν υπολογιστεί η αγοραστική δύναμη.

Η πολωνική κυβέρνηση προβάλλεται ως “υπερσυντηρητική” από τα ΜΜΕ. Όμως, δεν κατέφυγε στη σώρευση πλεονασμάτων, αλλά πήρε μέτρα στην κατεύθυνση της κοινωνικής δικαιοσύνης, σε αντίθεση με τους Γερμανούς Χριστιανοδημοκράτες και Σοσιαλδημοκράτες, που ακολουθούν πολιτική σώρευσης πλούτου χωρίς να τον ανακατανέμουν στο Λαό.

Θα μπορούσε να αντικρούσει κανείς ότι σε μεγάλο βαθμό, η Πολωνία έχει επωφεληθεί από το κλείσιμο βιομηχανιών στη Δυτική Ευρώπη και τη μετεγκατάστασή τους στο έδαφός της. Τούτο δεν συνιστά αναδιανομή του πλούτου εις βάρος των ισχυρών, αλλά όφελος και πλουτισμό από την ανεργία και την σταδιακή εξαθλίωση των εργαζομένων της πρώην Δυτικής Ευρώπης. Που βλέπουν κατακτήσεις δεκαετιών να εξανεμίζονται εξαιτίας της προσφοράς φθηνής εργασίας στις πρώην ανατολικές χώρες.

Αν, όμως οι πολωνικές κυβερνήσεις ορθώς επωφελούνται από την Ε.Ε. με βάση το εθνικό συμφέρον της ΄χώρας τους, είναι αξιοκατάκριτες όταν ενσυνείδητα συντελούν στην άδικη επιβάρυνση άλλων λαών. Για το μεταναστευτικό- προσφυγικό ο λόγος και με την άρνησή τους να αναλάβουν ακόμα και ελάχιστο από το βάρος που σηκώνουν οι χώρες υποδοχής και διέλευσης των προσφυγικών./μεταναστευτικών ροών. Χώρες που – όπως η Ελλάδα-  δεν αποτελούν τον τελικό προορισμό όλων αυτών των ανθρώπων.

Ήδη, οι σχέσεις Πολωνίας -Ε.Ε. περνάνε κρίση, εξαιτίας θεσμικών αλλαγών που πραγματοποίησε η Πολωνία, με τις οποίες διαφωνεί η Ε.Ε.

Σήμερα τιμᾶται ἡ μνήμη τοῦ Πρωτομάρτυρα Στέφανου, προστάτη ἁγίου τῆς Χ.Δ. καὶ τῆς “Χριστιανικῆς”.  Ποὺ μὲ ἀφοσίωση φρόντιζε γιὰ τὶς ὑλικὲς καὶ πνευματικὲς ἀνάγκες τῶν πιστῶν. Ποὺ ἄνοιξε πρῶτος τὸ δρόμο στὸν χορὸ τῶν μαρτύρων τῆς Πίστης.   

Ἀπὸ τοὺς ἐγκωμιαστικοὺς λόγους α’ καὶ β’ τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου Νύσσης

Ὁ Στέφανος, πρῶτος ἔλαβε τὸν στέφανο τῆς μαρτυρίας, πρῶτος .ἄνοιξε τὸ δρόμο στὸ χορὸ τῶν μαρτύρων, πρῶτος ἀντιστάθηκε στὴν ἁμαρτία χύνοντας τὸ αἷμα του.(…)

Εἶναι σὰν στάδιο μὲ ἀνωνιζόμενους ὁ ἀνθρώπινος βίος. Καὶ ἐφορμοῦσαν ὁ ἕνας στὸν ἄλλον, ὁ πονηρὸς ἀντίπαλος τῆς ἀνθρώπινης ζωῆς, ποὺ νίκησε ἀπὸ τὴν πτώση τῶν πρωτοπλάστων μέχρι τὰ χρόνια τοῦ Στέφανου καὶ ὁ μεγάλος ἀγωνιστής τῆς πίστεως ἀγωνιστής, μόνος ἀπέναντι στὴν ἔφοδο τοῦ ἀντιπάλου, μὲ ὅπλα, τοῦ ἐφετρέτη τοῦ θανάτου τοῦ θανάτου ἡ ἀπειλή, καὶ τοῦ μαθητῆ τῆς ζωῆς ἡ ὁμολογία τῆς πίστεως (…)

Ἀλλὰ ἂς δοῦμε στὴ συνέχεια τῶν ἀγώνων, πῶς ἀμύνεται στοὺς φονιάδες του, θαμμένος στὶς πέτρες, τί ειδους βολὲς ἀνταποδίδει σ’ αὐτοὺς ποὺ ρίχνουν τὶς βολὲς τῶν λίθων. Ἂς μάθουν οἱ Ἰουδαῖοι ποιὰ εἶναι τὰ ὅπλα τῶν Χριστιανῶν, μὲ τὰ ὁποῖα ἀμύνθηκε ὁ μέγας Στάφανος, ὡς ἀποτέλεσμα τοῦ τρόπου ζωῆς του. Αὐτοί, μὲ θριώδη καὶ μανιώδη λύσσα κύκλωσαν τὸν ἅγιο, κάνοντας ὅπλο κατὰ τοῦ Στεφάνου ὅ,τι ἔπιαναν στὰ χέρια. Ἐκεῖνος, σὰς ἱερἐας ποὺ κατὰ τὸν πνευματικὸ νόμο ἱερουργοῦσε εὐαγῆ θυσίαν ὄχι μὲ ἄλλο, ἀλλὰ προσάγοντας τὸ δικό του σῶμα, καὶ ἀντὶ σπονδῆς χύνοντας τὸ αἷμα του,  ζητοῦσε ἐξιλέωση ἀπὸ τὸν Θεό, ποὺ ἔβλεπε στὰ ἄδυτα τοῦ οὐρανοῦ, γιὰ χἀρη τῶν φταιχτῶν, ἀνταμείβοντας τὴ δολοφονία ποὺ διέπρατταν μὲ εὐεργεσία, λέγοντας: Κύριε, μὴν ἀποδώσεις σ’ αὐτοὺς τὴν ἁμαρτία αὐτή.

Καὶ αὐτὸς ἐξάλειφε μὲ εὐχὴ τὴν ἁμαρτία, τὴν ὁποία διέπρατταν μὲ τὰ παράνομα χέρια τους οἱ δολοφόνοι, κι ἐκεῖνοι ἐξοργίζονταν άκόμα περισσότερο μὲ τὴν εύχή, καὶ δεν σταμάτησαν νὰ ρίχνουν, μέχρι ποὺ ὁ μέγας Στέφανος, σὰν νὰ δεχόταν ἀπαλὰ λουλούδια ἢ δροσοσταλιές, κοιμήθηκε τὸν γλυκὸ καὶ μακαριστὸ ὕπνο. (…)

Ὁ θαυμάσιος αὐτὸς ἄνθρωπος πρῶτα εἶχε ἀναλάβει τὴ φροντίδα τῶν χηρῶν, καὶ ἔπειτα, οἱ ἀπόστολοι ἔκριναν ὅτι ἦταν πιστός, πλήρης Πνεύματος Ἁγίου καὶ πνευματικῆς σοφίας.

Τοῦ ἀνέθεσαν τὴν ἐπιμέλεια τῶν χηρῶν καὶ καταγινόταν μὲ τὴ φροντίδα τῶν ψυχῶν˙ τὶς πρῶτες ἔτρεφε μὲ ψωμί, ἐνῶ τὶς ἄλλες τὶς παιδαγωγοῦσε μὲ τὸ λόγο˙ σ’ ἐκεῖνες παρέθετε τραπέζι ὑλικό, στὶς ἄλλες πρότεινε τραπέζι πνευματικό.

Ἦταν πράγματι ἄνθρωπος ἀγαθός καὶ πλήρης Πνεύματος ἁγίου. Με τὴν ἀγαθότητα τῆς προαίρεσής του ἐργαζόταν στὴν ὑπηρεσία τῶν φτωχῶν, ἐνῶ μὲ τὴν παρρησία καὶ τὴ δύναμη τοῦ Πνεύματος, ἀποστόμωνε τοὺς ἐχθροὺς τῆς ἀλήθειας. Ἀντέκρουε τοὺς πάντες καὶ κατανικοῦσε τοὺς πάντες μὲ τὸ λόγο τῆς ἀλήθειας, γκρεμίζοντας συλλογισμούς καὶ κάθε ἔπαρση ποὺ ὑψωνόταν κατὰ τῆς γνώσης τοῦ Θεοῦ. Εἶχε τόση δύναμη λόγου, ὥστε, κατὰ τὴ μαρτυρία τῆς ἁγίας Γραφῆς, νὰ μὴ μπορεῖ κανένας ν’ ἀντισταθεῖ στὴ σοφία καὶ στὴ δύναμη τοῦ Πνεύματος μὲ τὸ ὁποῖο μιλοῦσε.

 

Εὐχαριστοῦμε τοὺς φίλους καὶ συνδρομητὲς ποὺ ἀνταποκρίνονται στὴν οἰκονομική μας ἐξόρμηση.
Ἡ ἐφημερίδα γιὰ νὰ ζήσει ἔχει ἀνάγκη τὴ συνδρομή τῶν συνδρομητῶν της.

Γιὰ νὰ ἐκδίδεται ὁμαλά, νὰ ἔχει τὴν ἀναγκαἰα ποιότητα, πρέπει νὰ καλύπτει τὰ τρέχοντα, χωρὶς νὰ δημιουργοῦνται ὑποχρεώσεις σὲ τρίτους. Γιὰ τὴν κάλυψη τῶν ἀναγκῶν αὐτῶν, πραγματοποιεῖται οἰκονομικὴ ἐξόρμηση, μὲ στόχο τὴν εἴσπραξη των καθυστερούμενων συνδρομῶν, ἔκτακτη ἐνίσχυση καὶ τὴν ἐγγραφὴ νέων συνδρομητῶν.
Ἀνταποκρίσου τώρα- ἐνίσχυσε τὴ ΧΔ καὶ τὴ «Χ»
Ἂν θέλετε νὰ ἀποφύγετε τὶς οὐρὲς στὰ ταχυδρομεῖα καὶ στὴν Τράπεζα, μπορεῖτε καὶ μέσω διαδικτύου νὰ καταβάλετε στὸ λογαριασμό:

«ΕΘΝΙΚΗ ΤΡΑΠΕΖΑ»:
040/626560-06
IBAN:
GR4301100400000004062656006
ΔΙΚΑΙΟΥΧΟΣ «KINHMA XPIΣΤIANIKH ΔHMOKPATIA»

“Εδώ και μερικά χρόνια, στις Η.Π.Α., κάθε παιδάκι που είναι λίγο ζωηρό μπορεί να δει να του συνταγογρφείται Ριταλίνη. Ένα φάρμακο συγγενικό με τις αμφεταμίνες, που επίσης κάνουν θραύση στις φοιτητικές εστίες…”

Η συγκλονιστική αυτή πραγματικότητα περιγράφεται αναλυτικά σε πρωτοσέλιδη έρευνα* της εφημερίδας “Monde Dilpomatique” του Δεκεμβρίου 2019, με ρεπορτάζ στις ΗΠΑ και στη Γαλλία, όπου επίσης διαδίδεται αυτή η πρακτική. Με μεγάλη πιθανότητα να τη δούμε και στην Ελλάδα να φτάνει.

Η Ριταλίνη έχει συστατικό της τη μεθυλφενιδάτη, η οποία, ΄σύμφωνα με τον επίσημο διαδικτυακό τόπο του ” Ιδρύματος για έναν κόσμο χωρίς ναρκωτικά”, έχει καταχωρηθεί από την Υπηρεσία Δίωξης Ναρκωτικών των ΗΠΑ (DEΑ) ως ναρκωτικό Σχεδίου ΙΙ – ανήκει δηλαδή στην ίδια κατηγορία με την κοκαΐνη, τη μορφίνη και τις αμφεταμίνες. Χρησιμοποιείται από τους έφηβους για τα διεγερτικά της αποτελέσματα.

“Ακόμα και όταν το Ριταλίν χρησιμοποιείται ως συνταγογραφημένο φάρμακο, μπορεί να έχει σοβαρές συνέπειες, όπως νευρικότητα, αϋπνία, ανορεξία, καρδιακές αρρυθμίες, καρδιακά προβλήματα και απώλεια βάρους. Η κατασκευάστρια φαρμακοβιομηχανία δηλώνει ότι είναι ένα φάρμακο που προκαλεί εξάρτηση.”

Παρ’ όλα αυτά, με πρόσχημα τη θεραπεία της υπερκινητικότητας και της διάσπασης προσοχής, αλλά και την υπερβολική διεύρυνση της έννοιας αυτής σε κάθε μορφή ζωηρότητας, φυσιολογική για μικρά παιδιά, η συνταγογράφηση είναι όλο και πιο συχνή σε μικρά παιδιά, ακόμα και από την ηλικία των τεσσάρων ετών (!!!). Ένας εύκολος δρόμος για τον περιορισμό της ζωηρότητας και την βελτίωση των σχολικών επιδόσεων. Μια παράκαμψη του δύσκολου δρόμου της παιδαγωγικής μεθόδου και της ορθής ανατροφής, που βολεύει παιδαγωγούς και γονείς.

Πρόκειται για ένα από τα πιο διαδεδομένα και κερδοφόρα προϊόντα της γνωστής μας για άλλους λόγους Novartis, με κύκλο εργασιών 52 δισεκατομμύρια δολάρια ΗΠΑ μόνο για το 2018. Στην κοινή γλώσσα, ονομάζεται “έξυπνο χάπι” , ” χάπι της συμμόρφωσης”, ή ” κοκαϊνη για παιδιά”.

Στη Γαλλία οι πωλήσεις από το 1996 που βγήκε στην αγορά, το φάρμακο αύξησε τριάντα φορές τις πωλήσεις το 2017, με 810.000 κουτιά, χορηγούμενα σε 62.000 παιδιά 6 έως 17 ετών.

Η χρήση γενικεύεται στα Πανεπιστήμια. Από το 2008, 34% των αμερικανών φοιτητών παίρνουν μεθυλφενιδάτη για να ανταπεξέλθουν στις επαναλήψεις των μαθημάτων τους, ενώ η εντατικοποίηση των προγραμμάτων έδωσε ώθηση και στα σχολεία.

Κι όμως, προετοιμάζεται το έδαφος και στη χώρα μας, όπως προκύπτει από αναρτήσεις ιστοσελίδων. Γίνεται επίκληση μεγάλης διεθνούς επιστημονικής μελέτης του 2018 ” την πιο ολοκληρωμένη του είδους της μέχρι σήμερα. Η μελέτη (μετα-ανάλυση) αξιολόγησε 133 διπλά «τυφλές» και τυχαιοποιημένες -δημοσιευμένες και αδημοσίευτες- κλινικές δοκιμές φαρμάκων, οι οποίες αφορούσαν συνολικά περισσότερα από 14.000 παιδιά και εφήβους, καθώς και 10.000 ενήλικες. Οι επιστήμονες επεσήμαναν ότι οι αλλαγές στο περιβάλλον και οι μη φαρμακολογικές παρεμβάσεις όπως οι ψυχοθεραπευτικές πρέπει να θεωρούνται προτεραιότητα για τα άτομα με ΔΕΠΥ, αλλά τα φάρμακα επίσης μπορούν να παίξουν σημαντικό θεραπευτικό ρόλο.”  Είναι φανερό ότι επιχειρείται και στην Ελλάδα να ανοίξει ο δρόμος της συνταγογράφησης τέτοιων φαρμάκων, η οποία θα μπορεί να επεκταθεί ανεξέλεγκτα.

Κι όμως, σε προϊόν Ριταλίνης που συνταγογραφήθηκε στη Γαλλία αναγράφονται 70 “ενδεχόμενες ανεπιθύμητες παρενέργειες”: “Πιο συχνές”: Ταχυκαρδία, καρδιακή αρρυθμία, πονοκέφαλοι, νευρικότητα, αϋπνίες…”Συχνές”:  Μείωση όρεξης, πυρετός, απώλεια μαλλιών… “Πολύ σπάνιες”:  καρδιακή κρίση, απόπειρα αυτοκτονίας…

 

 

 

ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΚΑΙ Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΩΝ ΚΑΛΑΝΤΩΝ. ΜΙΑ ΑΛΗΘΕΙΑ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΤΟΥ ΔΡΟΜΟΥ
Από κείμενο του Θανάση Παπαθανασίου*
«Να τα πούμε;»
Τα κάλαντα είναι η αποζήτηση μιας επικοινωνίας με τον άλλον. Έχουμε να του πούμε κάτι, μα δεν βιάζουμε τα αυτιά του, ούτε παραβιάζουμε την ελευθερία του. Είναι σαν να του λέμε: «Αδερφέ, εμείς πιστεύουμε κάτι που το θεωρούμε σπουδαίο και που νιώθουμε πως δίνει νόημα σε κάθε στιγμή μας. Σκεφτόμαστε να σου το πούμε, κι εσύ κατόπιν διαλέγεις και παίρνεις. Να τα πούμε, λοιπόν;».
«Καλήν ημέραν άρχοντες»
Το ‘χετε προσέξει; Δεν υπάρχουν ξεχωριστά κάλαντα για άρχοντες και ξεχωριστά για το λαό. Όλοι αποκαλούνται άρχοντες και το σπίτι τους αποκαλείται «αρχοντικό». Τα κάλαντα κομίζουν ένα όραμα• μια κοινότητα αρχοντάδων δίχως υποτελείς, δούλους και εξαθλιωμένους. Είναι ένα όραμα εμπνευσμένο από το μεδούλι της Εκκλησίας, από έναν Θεό που προσφέρει τον ίδιο του τον εαυτό σε όλους δίχως να νομιμοποιεί την ταξική αδικία. Αυτή την προσφορά του εμείς τη λέμε θεία ευχαριστία. Κι όταν τραγουδάμε:
«Χριστός γεννάται, σήμερον», κυριολεκτούμε. Τα Χριστούγεννα δεν είναι απλώς η αναπόληση ενός μακρινού παρελθόντος. Είναι η δυνατότητα του σημερινού ανθρώπου να γίνει μέτοχος της Βηθλεέμ σήμερα. Είναι η δυνατότητα να μεταμορφωθούν οι πρώτες ύλες της ζωής μας, το ψωμί και το κρασί, σε σώμα και αίμα αυτού που γεννήθηκε «εν Βηθλεέμ τη πόλει» πριν τόσα χρόνια για να νικήσει το θάνατο και να αναστηθεί.
«Χαίρει η κτίσις όλη»
Τα κάλαντα αποτυπώνουν την πίστη της Εκκλησίας ότι η σάρκωση του Χριστού μπολιάζει με ζωή το σύμπαν κι όχι μονάχα την «ψυχούλα» καθενός ατομικά. Κυττάξτε τις βυζαντινές εικόνες της Γέννησης: τα βράχια είναι ζωγραφισμένα έτσι που να στρέφονται προς τον Χριστό, τα δέντρα χαμηλώνουν κ.λπ. Τα πάντα συμμετέχουν. Τα κάλαντα κουβαλούν μέσα τους τη μαρτυρία πως το περιβάλλον είναι κάτι αφάνταστα περισσότερο από αντικείμενο στυγνής εκμετάλλευσης ή σκουπιδότοπος μας

* Ολόκληρο το κείμενο στην ιστοσελίδα της Αγωνιστικής Ανεξάρτητης Παρέμβασης Έβρου 

Ἐνόψει τῆς γιορτῆς τῶν Χριστουγέννων, τὸ Κίνημα τῆς ΧΔ ἐξέδωσε τὴν ἀκόλουθη ἀνακοίνωση: 

Γιορτάζουμε καὶ ἐφέτος τὴν κατὰ σάρκα Γέννηση τοῦ Θεανθρώπου. Τοῦ Θεοῦ ποὺ ἦρθε στὸν κόσμο «μὴ ἐκστὰς τῆς φύσεως [χωρὶς νὰ πάψει νὰ ἔχει τὴ θεία φύση], μετέσχε τοῦ ἡμετέρου φυράματος [ἔγινε ἄνθρωπος ὅπως ἐμεῖς]. «Σήμερον ὁ χρόνιος ἐλύθη δεσμὸς τῆς καταδίκης τοῦ Ἀδάμ». Ἡ γέννηση, ἡ σάρκωση τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἕνα «μυστήριον ξένον καὶ παράδοξον» κατὰ ταὴν Ὑμνολογία, ἀλλὰ καὶ «μυστήριον κραυγῆς, ὃ ἐν ἡσυχίᾳ Θεοῦ ἐπράχθη» (Ἰγνάτιος Θεοφόρος). Ἡ γέννησή Του ἔχει δηλαδὴ ἕνα περιεχόμενο καὶ μιὰ θεία βουλὴ ποὺ εἶναι ὄχι κατεξουσιαστικὴ καὶ αὐταρχική, ἀλλὰ ἐπαναστατική.

Ὅπως τονίζει ὁ μακαριστὸς π. Γεώργιος Μεταλληνός, «ὁ Θεὸς ἐπέλεξε γιὰ τὴ σωτηρία μας, Τὸ δρόμο τῆς μητρότητας. Νὰ γεννηθεῖ δηλαδὴ ἀπὸ μία Μάνα…». Αὐτῆς τῆς Μάνας τὴ «μητρικὴ καρδιὰ διαπερνοῦν», ὅπως ἐπισημαίνει ἡ ὁσία Μαρία Σκομπτσόβα, οἱ «ἀναρίθμητες ρομφαῖες», μὲ αἰτία «ὅλους τοὺς ἀναρίθμητους σταυροὺς ποὺ ἡ ἀνθρωπότητα σηκώνει στοὺς ὤμους της ἀκολουθώντας τὸν Χριστό».

Ὅπως ἐπισημαίνει ὁ Μέγας Ἀθανάσιος, ὁ Θεὸς δὲν μᾶς ἔσωσε μὲ ἕνα νεῦμα του, ἐπειδὴ «τὰ ἤδη δημιουργημένα εἶχαν ἀνάγκη τὴ θεότητά του», ἐπειδὴ «φθειρόταν καὶ χανόταν ὁ ἤδη δημιουργημένος ἄνθρωπος».

Έτσι, ο Θεός γεννιέται με τὶς πιὸ ταπεινωτικὲς συνθῆκες «ἐσχάτης πτωχεἰας». «Τί γαρ εὐτελέστερον σπηλαίου; Τί ταπεινότερον σπαργάνων; Ἐν οἷς διέλαμψεν ὁ τῆς θεότητός σου πλοῦτος Κύριε», ὅπως τονίζεται στὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου τῶν Χριστουγέννων.
Ἀπὸ τὴ Γέννησή Του, Τὸν ἀπειλοῦν «οἱ ἐχθροί τοῦ «παιδίου» ποὺ βιώνουν τὸ σκάνδαλο τῆς ἐξουσίας. Ὁ Ἠρωδισμός! Οἱ κρατοῦντες ἢ μᾶλλον «δοκοῦντες ἄρχειν…» (νομίζοντες ὅτι κυβερνοῦν) (Μαρκ. 10,42), ὅπως ὁ Ἡρώδης, βλέπουν στὸν νεογέννητο Χριστὸ κάποιον ἀνταγωνιστὴ καὶ κίνδυνο τῶν συμφερόντων τους.», τονίζει ὁ π. Γεώργιος Μεταλληνός στὸ βιβλίο του «Παρεμβάσεις Ἱστορικὲς καὶ Θεολογικές», ἐκδ. «Διήγηση», Ἀθήνα 1998

Γίνεται πρόσφυγας στὴν Αἴγυπτο, ἐνῶ οἱ τότε ἐξουσιαστὲς δὲν δίστασαν νὰ ἐξοντώσουν παιδιά, γιὰ νὰ πετύχουν τὴ φυσική Του ἐξόντωση. Κάτι ποὺ ἐπεδίωξαν καὶ πέτυχαν μὲ τὴ Σταύρωση, ἀνοίγοντας τὸ δρόμο γιὰ τὴν Ἀνάστασή Του.

Ἂν οἱ ἐξουσιαστὲς τοῦ κόσμου τούτου ἀναγκάστηκαν νὰ δεχτοῦν νὰ γίνει ἐπίσημη θρησκεία ὁ Χριστιανισμός, μὲ κάθε τρόπο προσπαθοῦν νὰ δημιουργήσουν ἕνα οἰκοδόμημα, κατ’ ὄνομα χριστιανικό, ἀπ’ ὅπου ὁ Χριστὸς ὄχι μόνον ἀπουσιάζει, ἀλλὰ καὶ εἶναι ἀνεπιθύμητος, ὅπως τὸ παρουσιάζει ὁ μεγάλος ὀρθόδοξος Ρῶσος συγγραφέας Φιόντορ Νοστογιέφσκι στὸ ἔργο του «Ἀδελφοὶ Καραμάζοφ»: Ὅπου παρουσιάζεται ὁ Μέγας Ἱεροεξεταστὴς νὰ διώκει τὸν Χριστὸ ποὺ ξανάρχεται στὴ γῆ. Ὅπως ὁ ἱστορικὸς ἡγέτης τῆς γαλλικῆς ἀκροδεξιᾶς Σὰρλ Μωρὰς ποὺ θεωρεῖ τὸ Εὐαγγέλιο ἐπικίνδυνο, ἐνῶ ταυτόχρονα τασσόταν ὑπὲρ τοῦ θεσμοῦ τῆς ρωμαιοκαθολικῆς ἐκκλησίας. Ἕνας, ὅμως, ἔτσι διαστρεβλωμένος Χριστιανισμός, ὅπως ἐπίσης τόνιζε ὁ μεγάλος Ρῶσος πεζογράφος, εἶναι «χειρότερος τοῦ ἀθεϊσμοῦ» καὶ «θρησκεία τοῦ ἀντιχρίστου». Ὅπως ἐπίσης ἐπισημαίνει ὁ Μέγας Ἀθανάσιος, «ὅταν οἱ Ἕλληνες καὶ οἱ βάρβαροι πίστευαν στὰ εἴδωλα, συγκρούονταν μεταξύ τους κι ἦταν ὠμοὶ πρὸς τοὺς συγγενεῖς τους. (…) ὄλη <ἠ  ζωή τους περνοῦσε μὲ πολέμους κι ἀντὶ γιὰ ραβδὶ κρατοῦσαν ξίφος. Ἐνῶ ὅταν «προσῆλθαν στὴ διδασκαλία τοῦ Χριστοῦ, τότε λοιπὸν παραδόξως, ἀφοῦ συγκινήθηκαν πραγματικά, τὴν μὲν ὠμότητα τῶν φόνων ἐγκατέλειψαν καὶ δὲν σκέφτονται πλέον μὲ ἐχθρότητα° ὅλα τους εἶναι εἰρηνικὰ καὶ ἐπιθυμου στὸ ἑξῆς τὰ φιλικά». Τέτοια μηνύματα δὲν ἀγγίζουν τὸν σύγχρονο ἑορτασμό, ποὺ συχνὰ στὴν καλύτερη περίπτωση ἐξαντλεῖται σὲ ἀβαθεῖς κι ἐφήμερες αἰσθηματολογίες, ἀλλὰ οὔτε καὶ τὶς σύγχρονες κατ’ ὄνομα «χριστιανικές κοινωνίες».

Ἤδη, ἡ δυτικὴ κοινωνία πετᾶ καὶ τὶς τελευταῖες «μάσκες», στὸ ὄνομα τοῦ δικαιωματισμοῦ καὶ τῆς παγκοσμιοποίησης. Τὰ Χριστούγεννα «γιορτάζονται» καὶ ἐπίσημα χωρὶς Χριστὸ σὲ ὅλο καὶ περισσότερα μέρη, σὰν «γιορτὲς» τοῦ καταναλωτισμοῦ. Ἡ εὐχὴ «Καλὰ Χριστούγεννα» ὑποχωρεῖ μπροστὰ στὸ οὐδέτερο «Καλὲς γιορτές».

Καὶ τοῦτο δὲν εἶναι ἄσχετο μὲ τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ σημερινοὶ «ἐχθροὶ τοῦ Παιδίου», ἐξακουθοῦν νὰ θεωροῦν ἀνατρεπτικὸ καὶ ἐπικίνδυνο γιὰ τὰ συμφέροντά τους τὸ Λόγο τοῦ Θεοῦ καὶ ἰδίως τὸ κοινωνικὸ μήνυμα τοῦ Εὐαγγελίου.

«Γκρεμίστηκαν, Κύριε θρησκευτικὰ οἱ παλιοὶ θεοί, ὁ Μαμωνᾶς, ὁ Βάαλ, ὁ Μολώχ, ὁ Βελίαλ καὶ ἀναστήθηκαν κοινωνικὰ δριμύτεροι. Οἱ ναοί τους (Τράπεζες, στρατῶνες, διαφθορεῖα, κλπ), συναγωνίζονται τοὺς ναοὺς τοῦ Ὀνόματός Σου», τονίζεται σὲ φυλλάδιο τῆς Χ.Δ. τῆς δεκαετίας τοῦ 1970 μὲ τίτλο «Χριστούγεννα χωρὶς Χριστό»

Ὅπως ἤδη ἀπὸ τὸ 1958 ὁ Φώτης Κόντογλου ἐπισημαίνει, «ὁ ὑλισμὸς κι ὁ λύκος τῆς ἀναισθησίας μολεύει σιγά σιγά αὐτὲς τὶς καλὲς γιορτές μας, ποὺ πολὺ ἔμορφα τὶς παρομοιάζανε οἱ ἀρχαῖοι πρόγονοί μας μὲ σταθμοὺς γιὰ νὰ ξεκουραζόμαστε στὸν μονότονο δρόμο τῆς ζωῆς μας, λέγοντας: «Βίος ἀνεόρταστος μακρὰ ὁδὸς ἀπανδόκευτος», ποὺ θὰ πεῖ, «Ζωὴ δίχως γιορτή, εἶναι σὰν τὸν μακρὺ τὸν δρόμο ποὺ δὲν ἔχει πανδοχεῖο νὰ ξεκουραστεῖς»». (Δεκέμβριος 1958  Φώτης Κόντογλου, “ ΤΟ ΦΟΒΕΡΟΝ ΜΥΣΤΗΡΙΟΝ”)  Ὁ σοφὸς Κόντογλου, μάλιστα, ὅπως ἐπισημαίνουν οἱ βιογράφοι του, καταδίκαζε ἐκτὸς τοῦ θεωρητικοῦ ὑλισμοῦ, καὶ τὸν «πρακτικὸ ὑλισμό», ποὺ τότε ἐκπορευόταν ἀπὸ τὴν «ἡγέτιδα τοῦ ἐλεύθερου κόσμου». Ταυτόχρονα, ὅμως κατάφασκε τὴν ὕλη, ὡς κοινὸ δῶρο καὶ ἀγαθὸ τοῦ Θεοῦ» πρὸς ἐπαρκῆ χρήση ἀπὸ ὅλους τοὺς ἀνθρώπους,ἀδιακρίτως, καθὼς καὶ ταὴ γιορτή.

Ἂς γιορτάσουμε, λοιπόν, τὰ Χριστούγεννα καὶ ὅλο τὸ ἅγιο Δωδεκαήμερο ποὺ ἀκολουθεῖ, μὲ ἐπίκεντρο τὸ πνευματικό τους μήνυμα, ἰδίως τὴν ἀπέραντη ἀγάπη ποὺ ἔδειξε ὁ Θεὸς γιὰ νὰ σώσει τὸν ἄνθρωπο, ἡ ὁποία πρέπει νὰ εἶναι ὁδηγός μας στὴν προσωπικὴ καὶ κοινωνική μας ζωή.

Γιὰ νὰ μὴ μένουν ἡ ἀγάπη, ἡ εἰρήνη καὶ ἡ δικαιοσύνη σὲ ἐπίπεδο εὐχῶν χωρὶς περιεχόμενο, ἀλλὰ νὰ ἐπικρατήσουν, ἐνάντια στὸ μίσος, στοὺς πολέμους καὶ κάθε μορφῆς ἀδικία. Ὅπως ἐπισημαίνει ὁ ἅγ. Νικόλαος Βελιμίροβιτς χαρακτηριστικά, ἐὰν ὅλοι ἐμεῖς εἴχαμε πάντα τὸν Χριστό μαζί μας, δὲν θὰ ὑπῆρχαν φτωχοὶ ἀνάμεσα μας».

Τὸ Κίνημα τῆς ΧΔ καὶ ἡ ἐφημερίδα «Χριστιανικὴ» εὔχονται καλὰ καὶ εὐλογημένα Χριστούγεννα.

Ἀπὸ τὸ Γραφεῖο Τύπου τῆς ΧΔ 

 

Τριάντα χρόνια πέρασαν από τα ταραγμένα Χριστούγεννα του 1989, ημέρα της εκτέλεσης του Ρουμάνου δικτάτορα Νικολάε Τσαουσέσκου και της συζύγου του Ελένης. Μέχρι λίγες μέρες πριν, ο Τσαουσέσκου ήταν πανίσχυρος τύραννος, τον οποίο όλοι έτρεμαν στη Ρουμανία. Είχε καθιερώσει ένα προσωποπαγές και οικογενειοκρατικό καθεστώς, στα πλαίσια του λεγόμενου υπαρκτού σοσιαλισμού, που είχε επικρατήσει στη Ρουμανία από την 1η Ιανουαρίου 1948.

Ο Τσαουσέσκου, όταν ανέλαβε την εξουσία ως Γενικός Γραμματέας του Κομμουνιστικού Κόμματος το 1965, πέτυχε να αναδειχθεί ως ο εκφραστής της εθνικής ανεξαρτησίας της Ρουμανίας έναντι της Σοβιετικής Ένωσης, σε σχέση με τους προηγούμενους κομμουνιστές ιθύνοντες. Χαρακτηριστικό είναι ότι δεν μετείχε στην καταστολή της “άνοιξης της Πράγας” το 1968, πράγμα που του εξασφάλισε κύρος στη Δύση. Η Ρουμανία δεν ακολούθησε τη γραμμή των άλλων συμμάχων της για μποϊκοτάζ των Ολυμπιακών Αγώνων του 1984 στο Λος Άντζελες, που η Σοβιετική Ένωση επέβαλε ως αντίποινα για το μποϊκοτάζ των Δυτικών στην Ολυμπιάδα της Μόσχας του 1980. Διατηρούσε άριστες διμερείς σχέσεις με δυτικές χώρες.

ΤΟ “ΧΑΡΤΙ ΤΣΑΟΥΣΕΣΚΟΥ”

Χαρακτηριστικές είναι και οι καλές σχέσεις του ρουμανικού καθεστώτος με το ΚΚΕ Εσωτερικού, μετά τη διάσπαση του ΚΚΕ που είχε αφορμή την επέμβαση αυτή. Η εφημερίδα του κόμματος “Αυγή” ξεχώριζε, λόγω του ρουμανικού χαρτιού με το οποίο εκδιδόταν.

 “Αν και ο Ρήγας Φεραίος όπως και το «Εσωτερικό» ήταν συστηματικά επικριτικοί για την ΕΣΣΔ και τους δορυφόρους της, υπήρχε ένα περίεργο πέπλο σιωπής γύρω από τη Ρουμανία του Τσαουσέσκου. Το ΚΚΕ εσωτερικού υποστήριζε σχεδόν ανοικτά τον σύντροφο Τσαουσέσκου, για το καθεστώς του οποίου οι φήμες γίνονταν ολοένα και πιο τρομακτικές. Κάποιοι ρηγάδες που είχαν ζήσει ως φοιτητές στη Ρουμανία μετέφεραν έναν απερίγραπτα τρομακτικό κόσμο, τόσο τρομακτικό και εξευτελιστικό για την ανθρώπινη ύπαρξη, που προκαλούσε όχι απλώς απορία αλλά κυρίως αγανάκτηση το γεγονός πως οι «ανανεωτικοί» του υποτιθέμενου σοσιαλισμού με ανθρώπινο πρόσωπο μπορούσαν να διατηρούν σχέσεις με ένα τέτοιο καθεστώς. «Ο Τσαουσέσκου υποστηρίζει το κόμμα ενάντια στο ορθόδοξο Κ.Κ., στέλνει χαρτί για την “Αυγή” και γενικώς βοηθάει», θυμάμαι να λέει απολογητικά κάποιος γνωστός κομματικός παράγοντας όταν το θέμα ετέθη σε κομματική συνεδρίαση. Ήταν ένα σκληρό χτύπημα στον αφελή νεανικό μου ρομαντισμό. Αρκούσε, λοιπόν λίγο χαρτί για να διατηρείς σχέσεις με ένα από τα στυγνότερα καθεστώτα του κόσμου. «Και τότε σε τι διαφέρουμε από τις άλλους;» αναρωτήθηκα φωναχτά. Ποια είναι η διαφορά με το ΚΚΕ, που υποστηρίζει τον άθλιο κομμουνιστή δικτάτορα Γιαρουζέλσκι;”

Νίκου Μαραντζίδη ” Το χαρτί του Τσαουσέσκου” ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ 7.5.2017  

Αν η σχετική ανεξαρτησία από τη Μόσχα βελτίωνε την εικόνα του Τσαουσέσκου στη Δύση, στο εσωτερικό, το ρουμανικό καθεστώς παρέμενε από τα πιο τυραννικά στο χώρο του “Υπαρκτού Σοσιαλισμού”. Είναι γεγονός ότι ο Τσαουσέσκου τόλμησε κάτι που λίγοι επιχείρησαν: την ολοσχερή εξόφληση του εξωτερικού χρέους της χώρας του. Όμως, το πέτυχε εξαθλιώνοντας στο έπακρο το Λαό. Τα καταστήματα ήταν άδεια, κόσμος προτιμούσε το  Χειμώνα να κοιμάται στους υπόγειους σταθμούς του Μετρό, παρά στις κατοικίες του όπου η θερμοκρασία δεν ξεπερνούσε τους 6-7 βαθμούς. Στο μεταξύ, η Ολιγαρχία του Κομμουνιστικού Κόμματος ζούσε με όλες τις ανέσεις.

Τα τελευταία χρόνια της βασιλείας του, η τυραννία Τσαουσέσκου έγινε όλο και πιο ανυπόφορη. Η αλλαγή στη Σοβιετική Ένωση με την ανάδειξη του Μιχαήλ Γκορμπατσόφ στην εξουσία έφερε την ανατροπή των σταλινικών καθεστώτων των χωρών του λεγόμενου “Υπαρκτού Σοσιαλισμού” . Ο Τσαουσέσκου είχε απομείνει ο τελευταίος της “παλιάς σχολής”. Αν και φαινόταν πανίσχυρος στο εσωτερικό, ήταν πια απομονωμένος.

Η ανατροπή του ξεκίνησε από τη βίαιη καταστολή αντικαθεστωτικής διαδήλωσης στην Τιμισοάρα, με 41 θύματα. Στις 21 Δεκεμβρίου 1989, διοργάνωσε μια μεγάλη κατευθυνόμενη συγκέντρωση, προκειμένου να επιβεβαιώσει την ισχύ του, στο Βουκουρέστι. Συνέβη το απίστευτο: ο δικτάτορας αποδοκιμάστηκε από το συγκεντρωμένο πλήθος και αναγκάστηκε να διακόψει την ομιλία του. Αντικαθεστωτικές διαδηλώσεις ξέσπασαν αυθόρμητα στο Βουκουρέστι,με πάνω από 1000 νεκρούς.

Όμως, ο στρατός που κλήθηκε να τις καταστείλει, γύρισε στους στρατώνες του με διαταγή του στρατηγού Στανκουλέσκου, που λίγες μέρες πριν είχε καταστείλει τις διαδηλώσεις στην Τιμισοάρα. Οι Τσαουσέσκου, στις 22 Δεκεμβρίου, μετά την εξέλιξη αυτή, επιβιβάστηκαν εσπευσμένα σε ελικόπτερο και εγκατέλειψαν το Προεδρικό Μέγαρο.

Το κενό εξουσίας κάλυψαν μέλη του Κομμουνιστικού Κόμματος που ήταν σε δυσμένεια, με επικεφαλής τον Ίον Ιλιέσκου.Συγκρότησαν το “Μέτωπο Εθνικής Σωτηρίας” και σχημάτισαν Κυβέρνηση, με πρόγραμμα την κατάργηση του μονοκομματικού κράτους και την εγκαθίδρυση πολυκομματικής Δημοκρατίας. Οι Τσαουσέσκου συνελήφθησαν στο Τιργοβίστι, βόρεια του Βουκουρεστίου. Δικάστηκαν από στρατοδικείο με συνοπτικές διαδικασίες, καταδικάστηκαν σε θάνατο και αμέσως εκτελέστηκαν. Προφανώς, ο Στανκουλέσκου και οι επικεφαλής της διαβόητης μυστικής υπηρεσίας “Σεκουριτάτε”, δεν ήθελαν να δοθεί στον δικτάτορα η ευκαιρία να αποκαλύψει τη δική τους συμμετοχή στα εγκλήματά του.

Ήδη όμως, ο Ιλιέσκου και άλλοι συνεργάτες του, παραπέμπονται σε δίκη κατηγορούμενοι για εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας,λόγω των 800 και πλέον νεκρών από σφαίρες ελεύθερων σκοπευτών μετά την ανατροπή Τσαουσέσκου. Αν και μέχρι σήμερα δεν είναι γνωστοί οι αυτουργοί, οι φόνοι αποδίδονται στους κυβερνήτες.

Σήμερα, η τυραννία του Τσαουσέσκου είναι μια ανάμνηση. Όμως, η γενιά των νέων από τη Ρουμανία, που εξεγέρθηκε για την ανατροπή του, απογοητεύτηκε από το καθεστώς που την έχει αντικαταστήσει.

 

“Είναι αυτά τα Χριστούγεννα μια παγανιστική γιορτή της κατανάλωσης, κάτι σαν “Black Friday” που θα μπορούσαμε να το λέγαμε  ” Happy white days” ; Μήπως δεν έχουν καμμία σχέση με το χριστιανισμό; ” Διερωτάται ο Περικλής Κοροβέσης, αρθρογράφος της “Εφημερίδας των Συντακτών” (φύλλο 21-22 Δεκεμβρίου) . σε άρθρο του με τίτλο “Παγανιστικά Χριστούγεννα ή επιστροφή στις ρίζες;” Παρουσιάζουμε κάποιους από τους προβληματισμούς του, που είναι και δικοί μας:

” Η Αθήνα μαζί με όλες τις χριστιανικές πρωτεύουσες του κόσμου συναγωνίζονται για το ποια θα γιορτάσει λαμπρότερα και με πιο πολλές αγορές την έλευση του Θεανθρώπου. Γιορτινά τραπέζια, ρεβεγιόν, χριστουγεννιάτικα θεάματα και συναυλίες.

“ΑΝΑΚΑΤΑΝΟΜΗ ΤΗΣ ΑΦΘΟΝΙΑΣ” ΜΕΣΩ ΤΩΝ ΚΑΔΩΝ ΑΠΟΡΡΙΜΑΤΩΝ

Οι πολυεθνικές, και αυτές στη γιορτή, μας πλημμυρίζουν με προσφορές. Όσο μεγαλύτερη κατανάλωση, τόσο καλύτερη η γιορτή. Τα πλούσια και άφθονα τραπέζια μας γεμίζουν τους κάδους των απορριμμάτων και τους υπερχειλίζουν. Ένα είδος κοινωνικής πρόνοιας και ανακατανομής της αφθονίας. Και όλοι μας έχουμε δει ανθρώπους να ψάχνουν εκεί την τροφή τους κάτω από τα γιορτινά και χαρούμενα φώτα της Αθήνας, που φέτος μάλιστα δεν επιβάρυναν τον δήμο μας, δηλαδή όλους εμάς.

Ήταν ευγενής χορηγία ευαγών ιδρυμάτων. Και λες εύγε. Ιδού αλληλεγγύη. Προσωπικά είμαι υπέρ των γιορτών. Να διασκεδάσει ο κόσμος, να χαρεί, να γελάσει. Αλλά πού βρίσκεται ο Χριστός; Εκτός από κάτι κιτς φάτνες που είναι για γέλια, δεν έπεσε στην αντίληψή μου κάτι άλλο.

Και έκανα μια ανίερη σκέψη: Είναι αυτά τα Χριστούγεννα μια παγανιστική γιορτή της κατανάλωσης, κάτι σαν «Βlack Friday», που θα μπορούσαμε να το λέγαμε «Ηappy white days»; Μήπως δεν έχουν καμία σχέση με τον χριστιανισμό;(…)

Ας ακούσουμε τον φανταστικό παπά της φυλακής: «Χριστέ μου, το παράδειγμά σου ακολούθησαν κι άλλοι. Ανέβηκαν τον δικό τους σταυρό σε σκοτεινά μπουντρούμια, με αλυσίδες σε χέρια και πόδια, με βγαλμένα τα νύχια και τα δόντια, κρεμασμένοι ανάποδα από το ταβάνι, μέχρι να ξεψυχήσουν. Όμως κανείς δεν τους θυμάται. Και ήταν δικοί σου μαθητές. Χριστέ μου, φοβάμαι πως σε λίγο θα έχουν ξεχάσει και σένα».

Στο κείμενο που κυκλοφόρησε η ΧΔ ήδη από τα μέσα της δεκαετίας του 1970, με τίτλο ” Χριστούγεννα χωρίς Χριστό”, αναγράφονταν και τα ακόλουθα:

“Καὶ φέτος θὰ γιορτάσουμε Χριστούγεννα, ὅπως τὰ γιορτάζουμε κάθε χρόνο. Θ’ ἀκούσουμε κάλαντα, θὰ ἀνταλλάξουμε τυποποιημένες εύχές, θ’ ἀκούσουμε κηρ΄θγματα γιὰ τοὺς “φτωχοὺς ἀδελφούς” μας, θὰ στολίσουμε φάτνες μὲ ἀγγέλους, μάγους καὶ δῶρα, καὶ πνιγμένοι στὴν ψευτιὰ καὶ στὴ ρουτίνα, θὰ περιμένουμε τὸ ρεβεγιὸν τῆς Πρωτοχρονιᾶς καὶ τὸ τζόγο…”

“ΝΑΙ: Εἴμαστε μιὰ “Χριστιανικὴ κοινωνία” καὶ ὅμως δὲν εἴμαστε σὲ θέση νὰ γιορτάζουμε τὰ Χριστούγεννα μὲ τὸ Χριστό.

Πῶς νὰ γιορτάσουμε τὰ Χριστούγεννα μὲ τὸ Χριστό, ὅταν κλείνουμε τὰ αὐτιά μας στὶς ἀπεγνωσμένες κραυγὲς τοῦ πόνου, τῆς πείνας, τῆς ἀδικίας, τῆς ἐκμετάλλευσης καὶ τῆς καταπίεσης ἑκατομμυρίων ἀδελφῶν μας σὲ ὅλο τὸν κόσμο; ”