Εἴχαμε ἀναφερθεῖ στὸ προηγούμενο φύλλο στὴν ἔννοια τῆς «κακιστοκρατίας». Ἕνα νεολογισμὸ ποὺ δημιουργήθηκε τὸν 18ο αἰώνα, στὴ βάση τῆς πλούσιας ἑλληνικῆς γλώσσας. Παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ἐπινοήθηκε γιὰ νὰ δηλώσει τὸ ἀτάλαντο τῶν προσώπων ποὺ τυχαίνει νὰ ἐπικρατήσουν στὸν δημόσιο βίο, στὴν Ἑλλάδα δὲν ἀφορᾶ κατ’ ἀνάγκη ποιότητα προσώπων, ἀλλὰ πρωτίστως κατάσταση πραγμάτων.
Δυστυχώς, εμμένουν οι Αρχές στην απαράδεκτη και άστοχη ποινικοποίηση της θρησκευτικής ελευθερίας. Απλοί άνθρωποι, που έβαλαν την αγάπη για το Χριστό και την πίστη τους πάνω από περιοριστικά μέτρα, σύρθηκαν στα δικαστήρια με πρόσχημα την πρόκληση συνωστισμού, όπως τότε προβλήθηκε. Σήμερα, εάν είχε όντως κινδυνέψει η δημόσια υγεία, ο Αρχάγγελος Ρόδου θα συμπεριλαμβανόταν στις περιοχές “επιδημιολογικού ενδιαφέροντος” κατά την έκφραση Χαρδαλιά. Το παράλογο της απαγόρευσης της περιφοράς του Επιταφίου, είχε τονίσει τότε και ο Αλέκος Αλαβάνος, πρόεδρος του “Σχεδίου Β”.
Το Τριμελές Πλημμελειοδικείο Ρόδου, κατά την ορισθείσα δικάσιμο της 24ης Ιουνίου, καταδίκασε σε φυλάκιση 6 μηνών και χρηματική ποινή 600 ευρώ τρεις κατοίκους του Αρχαγγέλου Ρόδου, επειδή συμμετείχαν σε περιφορά του Επιταφίου που έγινε αυθόρμητα από τους κατοίκους, τις μεταμεσονύκτιες ώρες της Μεγάλης Παρασκευής 18 Απριλίου, 3 τα ξημερώματα προς το Μεγάλο Σάββατο. Στην ίδια ποινή καταδικάσθηκε και τοπικός δημοσιογράφος και ιδιοκτήτης ραδιοφωνικού σταθμού, επειδή μετέδωσε την είδηση και ανάρτησε στην ιστοσελίδα του σχετικό βίντεο, για διέγερση σε απείθεια και ανυπακοή.
Οι ανωτέρω είχαν συλληφθεί τον Απρίλιο του 2020, με την διαδικασία του Αυτοφώρου, για παραβίαση των μέτρων προσωρινού περιορισμού κυκλοφορίας των πολιτών προς αντιμετώπιση του κινδύνου διασποράς του κορωνοϊού.
Είχε προηγηθεί αργά το βράδυ της Μεγάλης Παρασκευής, αντίστοιχη περιφορά στην Παλιά Πόλη της Ρόδου, στην οποία συμμετείχαν δεκάδες πολίτες. Δεν συμμετείχαν ιερείς όπως έγινε γνωστό από τις αρμόδιες αρχές.
Σύμφωνα με την τοπική ροδιακή εφημερίδα “Δημοκρατική”:
Ο πρώτος κατηγορούμενος ισχυρίστηκε ότι περίπου 300 άτομα συμμετείχαν στην περιφορά του Επιταφίου, χωρίς την παρουσία ή την συμμετοχή ιερέα. Ότι η περιφορά ξεκίνησε κατά τις 02.00 τα ξημερώματα και ότι οι κάτοικοι το έμαθαν στόμα με στόμα. Δήλωσε ότι από θρησκευτικό καθήκον όφειλε να συμμετέχει στην περιφορά παρά την απαγόρευση.
Ο δεύτερος κατηγορούμενος δήλωσε ότι ακολούθησε αυθόρμητα την περιφορά ενώ περνούσε δίπλα στο σπίτι του. Ακόμη και παιδιά μετείχαν, σύμφωνα με τη μαρτυρία του, που έψαλλαν τα εγκώμια, και ό,τι ήξερε ο καθένας, αφού δεν συμμετείχε ιερέας. Κι αυτός δήλωσε ότι λόγω του έντονου θρησκευτικού συναισθήματός του, συμμετείχε παρά την απαγόρευση.
Ο δημοσιογράφος αρνήθηκε ότι συμμετείχε και δήλωσε ότι κατά τις 04.00 τα ξημερώματα ανάρτησε βίντεο και ένα κείμενο που του έστειλαν στο facebook, που απέσυρε όταν αντιλήφθηκε ότι το θέμα πήρε διαστάσεις. Ότι έκανε την ανάρτηση “από κεκτημένη ταχύτητα”, και σέβεται τα μέτρα έχοντας μάλιστα διαφήμιση στον ραδιοσταθμό του για το «Μένουμε στο Σπίτι».
Ο τέταρτος κατηγορούμενος προκάλεσε την αντίδραση του Προέδρου της έδρας λόγω της εμφάνισής του, επειδή φορούσε μια μπλούζα του Παναθηναϊκού. Δήλωσε κι αυτός ότι είχε την ανάγκη να ασκήσει το θρησκευτικό του καθήκον και γι’ αυτό και συμμετείχε στην περιφορά, παρόλο που συγκαταλέγεται στις ευπαθείς ομάδες.
Οι κατηγορούμενοι, μεταξύ 42 και 52 ετών, δικάστηκαν χωρίς συνήγορο υπεράσπισης.
Τις διαστάσεις που πήρε το θέμα στην τοπική κοινωνία απηχούν οι δηλώσεις του αντιδημάρχου Αρχαγγέλου κ. Γιώργου Πατσάη, όταν έγιναν οι συλλήψεις:
“Προσμένουμε το μήνυμα της Αναστάσεως και θλίβομαι όταν κάποιοι μας αποκαλούν Μασώνους και Φασίστες επειδή δεν επιτρέψαμε να γίνει η περιφορά του επιταφίου του πολιούχου μας Αρχαγγέλου Μιχαήλ.
Δεν ήταν δική μας απόφαση αλλά της πολιτείας. Τηρήσαμε τους νόμους και τους κανόνες. Ο επιτάφιος γυρίστηκε στο εσωτερικό του ναού.
Μαύρισε η ψυχή μου που για πρώτη φορά δεν συμμετείχαμε όλοι μας στο στόλισμα και στην περιφορά του επιταφίου.
Είμαστε όλοι Χριστιανοί και πιστεύουμε ο καθένας από εμάς με τον δικό του τρόπο.
Πληροφορήθηκα ότι μια μικρή ομάδα ανθρώπων πραγματοποίησαν περιφορά του επιταφίου με αφετηρία την πλατεία Αγίου Ιωάννη.
Συμμερίζομαι την ανάγκη όλων μας να συμμετέχουμε στο Θείο Δράμα αλλά όταν υπάρχουν κανονισμοί του κράτους σημαίνει ότι όλοι μας πρέπει να τους τηρούμε.”
Ο διχασμός ούτε ωφελεί, ούτε είναι και ο σωστός δρόμος. Όπως σφάλλουν όσοι προσβάλλουν και αποκαλούν “ταλιμπάν” τους πιστούς που δεν άντεχαν τα πρωτόγνωρα, όσο και αχρείαστα περιοριστικά μέτρα στο θέμα της Θείας Λατρείας, το ίδιο σφάλλουν όσοι απαξιώνουν εκείνους που επέλεξαν να συμμορφωθούν σ’ αυτά. Η επιλογή του καθενός σε τέτοια ζητήματα είναι προσωπικό θέμα συνείδησης και ως εκ τούτου σεβαστή.
Σε ανακοίνωση της Χ.Δ., ρητά έχουν καταδικαστεί ο κυβερνητικός αυταρχισμός, η αστυνομοκρατία και η παραβίαση της Αρχής της Θρησκευτικής Ελευθερίας με πρόσχημα τα μέτρα κατά του κοροναϊού. Εκφράσαμε την αντίθεσή μας σε κάθε μορφή ποινικοποίησης των ιεροπραξιών και των εκδηλώσεων λατρείας και την αμέριστη συμπαράστασή μας σε όσους διώκονται γι’ αυτό. Ζητούμε να τεθούν όσες δικογραφίες έχουν ανοιχθεί και εκκρεμούν στην ανωτέρω βάση, στο Αρχείο.
Εμείς στηρίξαμε τη λήψη μέτρων προστασίας της δημόσιας υγείας. Μέχρι το σημείο που είναι απολύτως απαραίτητα για τον σκοπό αυτό. Από κει και πέρα, όπως η ιστορία μας το επιτάσσει, παραμένουμε άγρυπνοι φύλακες των θεμελιωδών ελευθεριών του ελληνικού λαού, που δεν είναι μόνο κεκτημένα δικαιώματα, αλλά δώρα Θεού.
Στην υπόθεση του Αρχαγγέλου Ρόδου, το γεγονός ότι καμμία βλάβη στη δημόσια υγεία δεν έχει αναφερθεί ως συνέπεια της συμμετοχής του λαού στην περιφορά του Επιταφίου, θα έπρεπε να είχε σταθμισθεί και να είχε οδηγήσει στην αθώωση των κατηγορουμένων.
ΦΩΤΟ: “Ροδιακή”. Από την περιφορά που προκάλεσε τις διώξεις.
Την Κυριακή, 12 Ιουλίου, στον Ι. Ναό Αγίου Γεωργίου Αργυρουπόλεως (Λεωφ. Αλίμου),θα τελεστεί το ιερό Μνημόσυνο του
αδελφού Γεωργίου Τσούπρα, 40 ημέρες μετά την εις Κύριον εκδημία του.
Ιδιαίτερο ενδιαφέρον έχει η συζήτηση που οργάνωσε η «Χριστιανική», με αφορμή την έκδοση της ΧΔ «Για μια Ευρώπη δικαιοσύνης» και με τη συμμετοχή εκλεκτών φίλων, σε μια συζήτηση προσέγγισης της θέσης της Ελλάδας στην Ε.Ε. σήμερα. Στη συζήτηση έλαβαν μέρος ο πρόεδρος της Χριστιανικής Δημοκρατίας Γιάννης Ζερβός, ο επίτιμος πρόεδρος Μανώλης Μηλιαράκης, οι Σήφης Στενός και Νίκος Λεοντόπουλος από την Εκτελεστική Επιτροπή του ΑΣΚΕ, ο οικονομολόγος Σπύρος Λαβδιώτης και ο τέως υπουργός Παναγιώτης Λαφαζάνης. Τη συζήτηση συντόνισε ο Κων. Μπλάθρας και μεταδίδεται διαδικτυακά στην ιστοσελίδα της «Χριστιανικής» και στο Γιουτιούμπ.
Απο τα πολλά και ενδιαφέροντα που ακούστηκαν, στα οποία θα επανέλθουμε, διαλέξαμε τις διευκρινίσεις του τέως υπουργού Παναγιώτη Λαφαζάνη, σχετικά με τα όσα ακολούθησαν το Δημοψήφισμα του Αυγούστου του 2015, καθώς εκτός των άλλων παρουσιάζουν ιδιαίτερο ενδιαφέρον ως μαρτυρία, καθώς το έτος εκείνο υπήρξε οριακό και αποκαλυπτικό για τις πραγματικές σχέσεις της ΕΕ με την Ελλάδα, αλλά και για τις πραγματικές εξαρτήσεις της ελληνικής πολιτικής τάξης, δεξιάς και αριστερής, από το ευρωπαϊκό κατεστημένο.
ΓΙΑ ΜΙΑ ΕΘΝΙΚΗ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ
Ήμασταν, είμαστε και θα είμαστε θεατές μιας μακρόχρονης, ενοχλητικής και προκλητικής πολιτικής της Τουρκίας, που απειλεί την Ελλάδα με στρατιωτικοοικονομικές ενέργειες, ώστε να μη δικαιολογείται καμμία ολιγωρία, ούτε να αρκεί ένας ρηχός πόλεμος ανακοινώσεων. Details
ΓΙΑ ΜΙΑ ΕΘΝΙΚΗ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ
Ελλάδα και Τουρκία
Κυκλοφορεῖ μὲ τὸν παραπάνω τίτλο τὸ νέο φύλλο τῆς 26ης Ἰουνίου 2020 τῆς «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ», στὸ κύριο ἄρθρο της Σύνταξης, ὅπου τονίζεται, μεταξὺ ἄλλων:
“Κυρίαρχος στόχος πρωταρχικά δεν θα είναι η αντιμετώπιση της Τουρκίας, αλλά η σωτηρία και η ανόρθωση της Ελλάδος, με μακρόπνοη πολιτική στους τομείς της εκπαιδευτικής, οικονομικής, πολιτιστικής και αμυντικής θωράκισης της Χώρας για την ανάκτηση του αισθήματος αξιοπρέπειας και αυτοπεποίθησης και ενίσχυση της κοινωνικής δικαιοσύνης.”
Γραφτείτε συνδρομητές για να διαβάσετε ολόκληρο το φύλλο
ΤΑ ΠΛΗΡΗ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ Details
Στον παρόντα σύνδεσμο παρακολουθείστε την παρέμβαση του κ. Σπύρου Λαβδιώτη, που ήταν μόνιμος οικονομολόγος (Senior Financial Analyst) στην Τράπεζα του Καναδά. Αφού επαίνεσε την έκδοση της Χ.Δ., ο έμπειρος οικονομολόγος, που έχει εργασθεί ως αναλυτής στην Τράπεζα του Καναδά, παρενέβη μέσω “Σκάιπ” στην εκδήλωση της Χ.Δ. της 12ης Ιουνίου και αναφέρθηκε συμπληρωματικά σε άγνωστες στο πλατύ κοινό λεπτομέρειες, καθώς και στις καταστρεπτικές συνέπειες της εκχώρησης της νομισματικής κυριαρχίας της χώρας, διαδικασία η οποία είχε ξεκινήσει πολύ πριν την εισαγωγή του Ευρώ.
Αναφέρθηκε χαρακτηριστικά στο “Σχέδιο Βέρνερ”, μιας Επιτροπής με επικεφαλής τον τότε Πρωθυπουργό του Λουξεμβούργου Πιερ Βέρνερ, η οποία συγκροτήθηκε το 1969 ύστερα από απόφαση των τότε ηγετών της Ε.Ο.Κ. των έξι ιδρυτικών μελών (Βελγίου, Γαλλίας, Γερμανίας, Ιταλίας, Λουξεμβούργου, Ολλανδίας). Από τότε, ως δεύτερο στάδιο της λεγόμενης “ευρωπαϊκής οικοδόμησης”, μετά την τελωνειακή ένωση που μέχρι τότε υπήρχε, είχε προβλεφθεί η οικονομική και νομισματική ενοποίηση. Το σχέδιο αυτό παρουσιάστηκε τον Οκτώβριο του 1970 και προέβλεπε τρία επιμέρους στάδια για το σκοπό αυτό.
Η εφαρμογή του προχώρησε τη δεκαετία του 1980, ως σχέδιο Ντελόρ και παγιώθηκε με τη συνθήκη του Μάαστριχτ του 1992, η οποία ψηφίσθηκε απ’ όλους πλην του ΚΚΕ, και από ελάχιστους διαβάστηκε. Ο Ανδρέας Παπανδρέου είχε κάνει τότε μνεία για πορεία προς μία “γερμανική Ευρώπη”, παρά το γεγονός ότι τότε το ΠΑΣΟΚ δεν αντιτάχθηκε.
Ο κ. Λαβδιώτης επισήμανε ότι μέχρι τότε, οι ανάγκες του Κράτους μπορούσαν να καλυφθούν με διακανονισμό της Κυβέρνησης με την Κεντρική Τράπεζα, η οποία συμπλήρωνε τις ανάγκες, χωρίς να αυξάνονται τα ελλείμματα. Χαρακτηριστικά, ανέφερε ότι το 1981, όταν η πρώτη Κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ παρέλαβε από τη Νέα Δημοκρατία, το “κρυφό έλλειμμα” ήταν 250 δισεκατομμύρια δραχμές, πράγμα που ουδέποτε ανακοινώθηκε.
Το δεύτερο στάδιο του σχεδίου της νομισματικής ενοποίησης προέβλεπε την μετατροπή της χρηματοδότησης της Κεντρικής Τράπεζας της χώρας σε πραγματικό χρέος, πράγμα που συνέβαλε στην εκτίναξη του δημόσιου χρέους στο 114% του Α.Ε.Π. το 1994. Στο σημείο αυτό τοποθέτησε ο κ. Λαβδιώτης την ουσιαστική εκχώρηση της νομισματικής κυριαρχίας, την οποία θεωρεί εγκληματική.
Επισήμανε επίσης, ότι πριν την εισαγωγή του Ευρώ, η Γερμανία φρόντισε να ασκήσει τέτοια οικονομική πολιτική, ώστε να προκληθεί ύφεση και το Μάρκο να εισέλθει με χαμηλότερη ισοτιμία στο κοινό νόμισμα σε σχέση με την πραγματική. Αντίθετα οι ελληνικές κυβερνήσεις κινήθηκαν στην κατεύθυνση της πρόκλησης τεχνητά υψηλής ισοτιμίας της δραχμής, 1 ευρώ προς 340, αντί για 1 προς 500. Έτσι, ενώ η γερμανική οικονομία έγινε η πιο ανταγωνιστική και κυριάρχησε, η ελληνική καταστράφηκε.
Αναφέρθηκε και στη δική του προσωπική εμπειρία όταν εργαζόταν στον Καναδά, όταν σώθηκε η οικονομία της χώρας αυτής χάρη στην άσκηση της νομισματικής κυριαρχίας από την Κυβέρνησή της μέσω της Τράπεζας του Καναδά, η οποία, σε αντίθεση με την Τράπεζα της Ελλάδος, είναι εξ ολοκλήρου ελεγχόμενη από το Δημόσιο. Χαρακτήρισε το ευρώ ξένο νόμισμα, του οποίου είμαστε απλοί χρήστες.
Τόνισε, ότι δεν είναι ευχάριστο να γίνεται υποτίμηση του νομίσματος, αλλά ότι η λύση αυτή επιβάλλεται προκειμένου να αποτραπεί οικονομική καταστροφή και εξαθλίωση της κοινωνίας.
«Η ιστορία έχει δείξει, και έχει αποδείξει (μετά από τόσους αιώνες, και τόσες πανδημίες!) ότι… ουδέποτε κόλλησε κάποιος κάποια ασθένεια… «ειδικά» από την Θεία Λειτουργία!».
Από συνέντευξη,όχι κάποιου Θεολόγου, ή Αρχιερέα, αλλά του «ιερέα» του τηλεοπτικού σίριαλ, «Άγριες Μέλισσες», ηθοποιού Κωστή Σαββιδάκη, στο «Εκκλησία online», στις 18-6-2020. Στην ίδια συνέντευξη ο κ. Σαββιδάκης αναφέρεται στα τεράστια προβλήματα που προκλήθηκαν στο Χώρο του Θεάτρου και ευρύτερα του Πολιτισμού από τη «γρίπη», όπως ονομάζει τον κορωνοϊό.
Ιδιαίτερη σημασία έχουν τα όσα λέει για τη Θ. Κοινωνία και τη στάση της Εκκλησίας καθώς και για ένα προσωπικό του βίωμα- θαύμα, όπως το χαρακτηρίζει.
Αξίζει να παρακολουθήσουμε τη συνέντευξη αυτή, όπως την παρουσιάζει το «Εκκλησία online».
Του Σπυρίδωνα Λαβδιώτη*
Η Επανάσταση του 1821 επιχείρησε ένα δύσκολο και ένδοξο εγχείρημα, «να διώξει από την Ελλάδα μια ξένη και αλλόθρησκη φυλή, η οποία την είχε αιχμαλωτίσει εδώ και αιώνες με τα όπλα και τη θεωρούσε μέχρι τέλους αιχμάλωτη υπό την εξουσία της».1 Ο σκοπός του επαναστατικού αγώνα του ’ 21 ήταν ιερός, το είχε διακηρύξει ενώπιον Θεού και ανθρώπων ότι είχε οπλιστεί για να συντρίψει τον οθωμανικό ζυγό και να αναδείξει τον εθνισμό και την ανεξαρτησία της υπόδουλης Ελλάδος:
