Στις 28 Αυγούστου 1963, έγινε στην Ουάσιγκτον  των ΗΠΑ, στο μνημείο του Αβραάμ Λίνκολν, η μνημειώδης ομιλία του Μάρτιν Λούθερ Κίνγκ, με τη γνωστή επωδό ” Έχω ένα όνειρο” (I have a dream).

Παρά το γεγονός ότι ήδη από το 1865 είχε ψηφιστεί η κατάργηση της δουλείας στο Σύνταγμα των ΗΠΑ και από το 1870 ίσχυε η 15η τροπολογία του Συντάγματός τους που απαγόρευε τις φυλετικές διακρίσεις στο δικαίωμα ψήφου, όλα αυτά έμεναν στα χαρτιά στον αμερικανικό Νότο, όπου οι λευκές πλειοψηφίες έβρισκαν έμμεσους τρόπους να αποτρέπουν τους Μαύρους να ψηφίζουν και εφάρμοζαν πολιτική φυλετικών διακρίσεων και εξευτελιστικού κοινωνικού αποκλεισμού απέναντί τους.

Μεταξύ άλλων, ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ χαρακτήρισε τις ανθρωπιστικές αρχές του Συντάγματος και της Διακήρυξης Ανεξαρτησίας των ΗΠΑ ως “υποσχετική” προς όλους τους πολίτες, που όμως όσον αφορά τους έγχρωμους πολίτες, έχει βρεθεί χωρίς αντίκρυσμα, σαν ακάλυπτη επιταγή. Με αυτή την έννοια, διευκρίνισε, λέγοντας μεταξύ άλλων:

Ήρθαμε εδώ στην πρωτεύουσα του έθνους μας για να εξαργυρώσουμε μία επιταγή…Αρνούμαστε να πιστέψουμε πως χρεωκόπησε η Τράπεζα της Δικαιοσύνης…Ήρθαμε λοιπόν να εξαργυρώσουμε την επιταγή, που “άμα τη εμφανίσει” θα μας αποδώσει τα αγαθά της ελευθερίας, της ασφάλειας και της δικαιοσύνης.

Επίσης, ήρθαμε σ’ αυτόν τον ιερό τόπο για να θυμίσουμε στην Αμερική το κατεπείγον του σήμερα. Δεν είναι ο καιρός της πολυτέλειας να ηρεμούμε, ή να παίρνουμε το ηρεμιστικό φάρμακο των σταδιακών αλλαγών.Τώρα είναι καιρός να γίνουν πραγματικές υποσχέσεις δημοκρατίας. Είναι καιρός να ανυψωθούμε από τη σκοτεινή και έρημη κοιλάδα του φυλετικού διαχωρισμού στο ηλιοφώτιστο μονοπάτι της φυλετικής δικαιοσύνης. Τώρα είναι καιρός να σηκώσουμε το έθνος μας από την κινούμενη άμμο της φυλετικής αδικίας στο στέρεο βράχο της δικαιοσύνης. Τώρα είναι καιρός να κάνουμε τη δικαιοσύνη πραγματικότητα για όλα τα παιδιά του Θεού. (…)

Όσοι ελπίζουν ότι ο Νέγρος ήθελε απλώς να ξεσπάσει και τώρα θα ικανοποιηθεί, θα αφυπνισθεί απότομα αν το έθνος πορευθεί όπως πριν. Δεν πρόκειται να υπάρξει ηρεμία και ησυχία στην Αμερική έως ότου ο Νέγρος κατοχυρώσει τα πολιτικά του δικαιώματα. Οι άνεμοι της εξέγερσης θα συνεχίσουν να σείουν τα θεμέλια του έθνους μας, μέχρι να ξημερώσει η λαμπρή μέρα της δικαιοσύνης (…)

¨Όμως, είναι κάτι που πρέπει να πω στο λαό μου που στέκει στο θερμό κατώφλι που οδηγεί στο παλάτι της δικαιοσύνης. Στη διαδικασία να κερδίσουμε τη θέση που δικαιούμαστε, δεν πρέπει να γίνουμε ένοχοι πράξεων λανθασμένων. Ας μην επιδιωξουμε να ικανοποιήσουμε τη δίψα μας για ελευθερία πίνοντας από το κύπελλο της πικρίας και του μίσους. (…)

Έχω ένα όνειρο σήμερα.(…)

Έχω ένα όνειρο ότι μια μέρα αυτό το έθνος θα σηκωθεί και θα βιώσει την αληθινή έννοια της διακήρυξής του ότι “Θεωρούμε τις αλήθειες αυτές αυτονόητες. Ότι όλοι οι άνθρωποι είναι πλασμένοι ίσοι.

Έχω ένα όνειρο ότι τα τέσσερα μικρά παιδιά μου μια μέρα θα ζήσουν σ’ ένα έθνος όπου δεν θα κρίνονται από το χρώμα του δέρματός τους, αλλά από το περιεχόμενο του χαρακτήρα τους.

Έχω ένα όνειρο ότι μια μέρα κάθε πεδιάδα θα ανυψωθεί, κάθε λόφος και βουνό θα χαμηλώσει, τα κακοτράχαλα μέρη θα γίνουν ομαλά, τα απόκρημνα μέρη θα ισιώσουν, και “ὀφθήσεται ἡ δόξα Κυρίου, καὶ ὄψεται πᾶσα σάρξ” [Ησαϊας 40, 5]

Την επόμενη χρονιά, το 1964, ως αποτέλεσμα των αγώνων των Μαύρων, εγκρίθηκε με πρωτοβουλία του Αμερικανού προέδρου Τζόνσον από τα νομοθετικά σώματα των ΗΠΑ η Πράξη περί Πολιτικών Δικαιωμάτων, με την οποία απαγορεύονταν σε ομοσπονδιακό επίπεδο οι κάθε είδους φυλετικές διακρίσεις. Δεδομένου ότι οι ρατσιστές εμφανίζονταν [και εξακολουθούν να εμφανίζονται σε όλα τα μἠκη και πλάτη] ως θρησκευόμενοι, ο Τζόνσον επικαλέστηκε κατά κόρον το ασυμβίβαστο του χριστιανικού ήθους με τις φυλετικές διακρίσεις και την αστυνομική βία εις βάρος των μαύρων.

Τούτο στοίχισε στο Δημοκρατικό Κόμμα την μεταστροφή των νοτίων ρατσιστών λευκών προς τους Ρεπουμπλικάνους, οι οποίοι ἐκτοτε επικυριαρχούν στις Νότιες Πολιτείες    

 

Έφυγε από τη ζωή χαράματα της 10ης Αυγούστου ο αγωνιστής της Δημοκρατίας και της Απελευθέρωσης Αντρέας Φρυδάς από την Μόρφου την κατεχόμενη.

Ο θάνατός του προκάλεσε βαθιά θλίψη σε όσους τον γνώριζαν – και είναι πολλοί – γι΄αυτό και πολλοί παρέστησαν στην κηδεία του που έγινε στις 13 Αυγούστου στον Ιερό Ναό Μεγάλου Βασιλείου στο Στρόβολο. Επικήδειο εξεφώνησε η θυγατέρα του Χριστιάνα κι ο πρώην βουλευτής της ΕΔΕΚ και μετέπειτα Υπουργός Δημήτρης Ηλιάδης.

Στεφάνι εκ μέρους της εφημερίδας «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ» κατετέθη από τον Αναστάσιο Κουφτερό.

Ο συναγωνιστής Αντρέας Φρυδάς έφυγε αλλά το έργο του θα μείνει ως παρακαταθήκη. Πρέπει τα κείμενα του (όλα εκλεκτά και επίκαιρα διαπνεόμενα από αγωνιστικό παλμό στη βάση του ΔΕΝ ΞΕΧΝΩ) να εκδοθούν σε βιβλία για να εμπλουτίσουν τη βιβλιογραφία του Αγώνα για την Απελευθέρωση του ανθρώπου από την αδιαφορία, την στρέβλωση και τον αποπροσανατολισμό.

Ο Αντρέας Φρυδάς εντάχθηκε εξαρχής στην Αντίσταση κατά της δικτατορίας όταν ήταν φοιτητής στην Αθήνα μαζί με Ελλαδίτες και Κυπρίους συμφοιτητές του.

Εντάχθηκε στην ΕΑΔΕ (Επιτροπή Αποκατάστασης της Δημοκρατίας στην Ελλάδα η οποία προσέφερε πολλά για την ενημέρωση των Κυπρίων για το δικτατορικό καθεστώς που είχε ρίξει τη σκιά της και στην Κύπρο με καλόηχα συνθήματα και διακηρύξεις που αποπροσανατολίζουν το λαό. Διότι το όνομα ελληνικός στρατός συγκινούσε και συγκινεί τους Κυπρίους. Με πικετοφορία
και φυλλάδια διαφώτιζε το λαό για το ρόλο της Χούντας με Σύνθημα : «Αρκεί η καταστροφή της Ιωνίας»

Εντάχθηκε στην ΕΔΕΚ μετά την αποστράτευσή του (1972) και έγινε Επαρχιακός Γραμματέας Λευκωσίας. Αλώνιζε την ύπαιθρο για να οργανώσει το Κόμμα στη βάση της Κοινωνικής Δικαιοσύνης και της Αντιδικτατορικής πάλης διότι μόνο έτσι θα αποφεύγετο προδοσία σε βάρος της Κύπρου (που τελικά δεν απεφεύχθη).

Η απομάκρυνση του από την Επαρχιακή το 1986 ως αποτέλεσμα της διάσπασης της ΕΔΕΚ, οδήγησε στην παρακμή της Επαρχιακής Επιτροπής Λευκωσίας που ήταν η δύναμη της ΕΔΕΚ.

Η ανάληψη της ηγεσίας της Αγροτικής από τον Αντρέα οδήγησε την Οργάνωση σε αναζωογόνηση. Δυστυχώς και εδώ τα πλοκάμια της διάσπασης οδήγησαν στην απομάκρυνσή του και σε παρακμή και της Οργάνωσης αυτής (2002).

Ο Αντρέας Φρυδάς έφερνε αποτέλεσμα όπου αναλάμβανε. Κινούσε τα «στεκάμενα νερά». Αρθρογραφούσε πριν την πτώση της δικτατορίας με το ψευδώνυμο «Ένας δημοκρατικός άνθρωπος» στην Εφημερίδα «Κύπρος»

Μετά την τουρκική εισβολή βγήκε μπροστά με επώνυμα άρθρα με τον τίτλο «Αγαπητέ Κυπρέλληνα» αρχικά και ύστερα «Αγαπητέ Κυπρόσφυγα» στα ΝΕΑ Άρθρα τα οποία άφησαν ισχυρές αναμνήσεις και που πρέπει να συγκεντρωθούν και εκδοθούν σε βιβλία. Το ίδιο και τα μετέπειτα άρθρα του που τα τιτλοφορούσε αναλόγως του περιεχομένου. Πάντοτε επίκαιρος και ασυμβίβαστος ενάντια στην Κατοχή της Κύπρου από την Τουρκία, και ενάντια στους συμβιβασμένους άνευρους και ασπόνδυλους. Πληθωρικός όπως ήταν,
έγραφε και μονόστηλες επιστολές υπογράφοντας ως «Α. Φ. Πολυκάρπου».

Έγραφε ασταμάτητα μέχρι πριν δύο χρόνια όταν ασθένησε. «Το μεν πνεύμα πρόθυμο η δε σαρξ ασθενής». Παρά τις τιτάνιες προσπάθειες των γιατρών και της οικογένειας του, άφησε την τελευταία του πνοή στο Γ. Νοσοκομείο Λευκωσίας, σκορπίζοντας τη θλίψη και απογοήτευση.

Ο Α. Φρυδάς διετέλεσε και Δήμαρχος Μόρφου μετά την εισβολή (κατεχόμενος Δήμος). Δεν ευτύχισε να δει και να μυρίσει τους λεμονανθούς της πόλης που λάτρευε.

Προφητικά ήταν τα λόγια του για την συμφωνία Μακαρίου – Ντεκτάς το 1977 τον Φεβράρη. Όταν του λέχθηκε ότι οι Τούρκοι δέχονται τις 4 (τέσσερις) κατευθυντήριες αρχές της λύσης του Κυπριακού απάντησε με οργή και αγανάκτηση ότι αυτό είναι διχοτόμηση και να μην μας κοροϊδεύουν. Το πέρασμα του χρόνου τον δικαίωσε δυστυχώς. «Προσοχή λοιπόν… Διότι όταν χαθεί μια γλώσσα ένας πολιτισμός, μια αρχέγονη κουλτούρα έχουν πρώτα χαθεί η περηφάνια, η μνήμη και η δράση και η ικανότητα να λέμε τα πράγματα
με το όνομα τους…» έγραφε σε ένα άρθρο του.

Έγραφε για τους Κερυνειώτες με τίτλο «Οι Κερυνειώτες τα θύματα» (30 Δεκ.2011) «Ω Κερυνειώτες παροπλισμένοι, πάντα προδομένοι». «Αν οι λαοί αντιληφθούν τη δύναμη τους θα ξεσηκωθούν και θα ανατρέψουν τους αφέντες» όπως έγραψε ο διανοητής Ντέιβιτ Χιουμ που προβληματιζόταν για την ευκολία με την οποία οι πολλοί κυβερνώνται από τους λίγους…».

Και ο Νόαμ Τσόμσκι έγραφε πως «στη δημοκρατία της εποχής μας και της «Ορτινε Νουόβο» (νέα τάξη) οι πολίτες (και οι κατακτημένοι) έχουν το δικαίωμα να συγκατατίθενται, αλλά τίποτε παρακάτω. Είναι θεατές και όχι συμμέτοχοι και μακριά από το εθνικό «γίγνεσθαι»…..

Αιωνία του η μνήμη. Θα συνεχίσουμε τον αγώνα του.μέχρι την δικαίωση της  Κύπρου. Μέχρι την Απελευθέρωση της Πατρίδας.

Όπως είχε ανακοινωθεί, από χτες Πέμπτη 28 Αυγούστου, το γραφείο της Χ.Δ. και της “Χ” λειτουργεί με το κανονικό ωράριο, από ώρα 10.00 έως 15.00 τις εργάσιμες μέρες. Εκτάκτως είναι ανοικτό όταν ΄γίνονται συγκεντρώσεις και εκδηλώσεις. Σε περίπτωση που μέλη και φίλοι μας δεν εξυπηρετούνται από το ως άνω ωράριο, μπορεί να γίνει έκτκακτη συνάντηση κατόπιν τηλεφωνικής ή διαδικτυακής συνεννόησης.

“Διὰ νόμον Κυρίου, τὴν κεφαλὴν ἀπετμήθης, ὧ πανάγιε Ἰωάννη. Ἤλεγξας βασιλέα δυσσεβῆ, παρρησίᾳ ἀμέμπτῳ…σὺ βασιλεῖς ἤλεγξας, παρανομίαν μὴ ἐργάζεσθαι”. 

“Σκληρὴ ἡ ἀλήθεια σὰν ἀλέτρι”, κατὰ τὸν Χιλιανὸ ποιητὴ Πάμπλο Νερούδα (Γενικὸ Ἆσμα). Καὶ κατὰ συνέπεια, ἰδιαίτερα ἐνοχλητική, ἰδίως γιὰ τοὺς ἀλαζόνες καὶ ἰσχυρούς. Ἐνοχλητικὴ γιὰ κάθε τυραννικὴ ἐξουσία, ἀπὸ καταβολῆς κόσμου μέχρι σήμερα. Τὸν ἔλεγχο τῆς τυραννικῆς καὶ παράνομης ἐξουσίας πλήρωσε μὲ τὴ ζωή του ὁ Ἰωάννης Πρόδρομος, τοῦ ὁποίου τὴν ἀποτομὴ τῆς κεφαλῆς γιορτάζουμε σήμερα.

Μὲ τὸ κύρος ποὺ διέθετε, ὁ Ἰωάννης  μποροῦσε νὰ γίνει πνευματικὸς ἀρχηγὸς δικῆς του ὁμάδας. Ὅμως, ἀπὸ τὴν ἀρχὴ ἔταξε τὸν ἑαυτό του στὴν ὑπηρεσία τοῦ σχεδίου τοῦ Θοῦ γιὰ τὴ σωτηρία τοῦ κόσμου.Προετοίμασε τὸ δρόμο γιὰ τὴν ἔλευση τοῦ Θεανθρώπου. Ἀγέννητος ἀκόμα, “σκίρτησε” καὶ εἰδοποίησε τὴ μητέρα του Ἐλισσάβετ ὅταν τὴν έπισκέφθηκε ἡ Θεοτόκος ποὺ κυοφοροῦσε τὸν Χριστό. Σ’ ὅλη του τὴ ζωὴ κήρυττε μετάνοια καὶ τὸν ἐρχομὸ τοῦ Χριστοῦ, ἀκόμα καὶ μετὰ θάνατο, σύμφωνα μὲ τὸν Ἱερὸ ‘Υμνωδό: “Ἡ θεολόγος γλῶσσα προπέμπεται καὶ τοῖς ἐν Ἅδῃ Χριστοῦ προάγγελλος.”

Ἡ ζωή του ἂς εἶναι παράδειγμα γιὰ ὅσους θέλουν νὰ ὑπηρετήσουν τὴν ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ.

ΦΩΤΟ: Ρωσικὴ εἰκόνα 19ου αἰώνα

 

 

 

Έκλεισαν σήμερα οι διήμερες εργασίες της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος. Στο σχετικό ανακοινωθέν, μεταξύ άλλων, γίνεται αναφορά στην εκ μέρους του Οικουμενικού Πατριαρχείου χορήγηση Τόμου Αυτοκεφαλίας στην Εκκλησία της Ουκρανίας:

” Κατόπιν εισηγήσεως των Συνοδικών Επιτροπών Δογματικών και Νομοκανονικών Ζητημάτων και Διορθοδόξων και Διαχριστιανικών Σχέσεων περί του Ουκρανικού Ζητήματος, η Δ.Ι.Σ. αναγνωρίζει το κανονικό δικαίωμα του Οικουμενικού Πατριάρχου για την παραχώρηση του Αυτοκεφάλου, καθώς και το προνόμιο του Προκαθημένου της Εκκλησίας της Ελλάδος να χειρισθεί περαιτέρω το ζήτημα της αναγνωρίσεως της Εκκλησίας της Ουκρανίας”.

 

 

 

Ο κ. Έκτορας Μποτρίνι είναι ένας πολύ γνωστός στους τηλεθεατές μάγειρας που διατηρεί μεταξύ άλλων το εστιατόριο Etrusco Restaurant Corfu στην Κέρκυρα. Πολύ πρόσφατα ήρθε στη δημοσιότητα καταγγελία 19χρονου μαθητευόμενου μάγειρα σε εστιατόριό του ως ως άνω προσώπου, σύμφωνα με την οποία ο μαθητευόμενος υπέστη βασανιστήρια με καυτό λάδι και κουζινικά εργαλεία. Το γεγονός ήρθε να επιβεβαιωθεί αυτές τις μέρες από την ιατροδικαστική έκθεση, χωρίς βέβαια αυτή να μπορεί να ρίξει φως στο πώς προκλήθηκαν αυτές οι βλάβες στο σώμα του μαθητευόμενου. Η υπόθεση θα έρθει βεβαίως στη δικαιοσύνη, η οποία και αναμένεται να μελετήσει επισταμένα τα στοιχεία που θα έρθουν στη δημοσιότητα και τον τρόπο πρόκλησης των σοβαρών τραυματισμών.

Details

 Ἡ 27η Αὐγούστου 1922 (μὲ τὸ παλαιὸ ἡμερολόγιο) εἶναι ἡ μέρα εἰσόδου τῶν κεμαλικῶν στρατευμάτων στὴ Σμύρνη καὶ ταυτόχρονα ἡμέρα φρικτοῦ μαρτυρίου τοῦ Μητροπολίτη της, ἁγίου Χρυσοστόμου, ποὺ μέχρι τὴν τελευταία στιγμὴ ἀρνήθηκε νὰ ἐγκαταλείψει τὸ ποίμνιό του. Τὴ σκηνὴ παακολουθοῦσαν ἀγανακτισμένοι Γάλλοι ναῦτες, ποὺ ἐμποδίστηκαν ἀπὸ τὸν ἀξιωματικό τους νὰ ἐπέμβουν. Ἕνας Τοῦρκος θανάτωσε τὸν Μητροπολίτη, γιὰ νὰ τὸν σώσει ἀπὸ τὸ παρατεινόμενο μαρτύριο. Ὁ ἴδιος ὁ μαρτυρικὸς ἱεράρχης μὲ τὸ παράδειγμά του τὶς τελευταῖες του στιγμές διδάσκει καὶ ἐμᾶς νὰ μὴ συντηροῦμε καὶ ὑποδαυλίζουμε μίσος. Ἐπιπλέον καὶ γιὰ τὸ λόγο αὐτό, εἴμαστε ὑποχρεωμένοι νὰ μὴ ξεχνᾶμε.     

 Μαρτυρία τοῦ Γάλλου δημοσιογράφου Ρενὲ Πυώ. Ἀπὸ τὸ βιβλίο του «Ὁ θάνατος τῆς Σμύρνης»,* 1922.  

«Μιὰ γαλλικὴ περίπολος, ἀποτελούμενη ἀπὸ εἰκοσι ἄνδρες, τοὺς ὁποίους συνόδευα μαζὶ μ’ ἕναν ἄλλο πολιτοφύλακα, ἀμέσως πῆγε στὴ Μητρόπολη, γιὰ νὰ παρακαλέσει τὸν Σεβασμιώτατο Χρυσόστομο μὰ μεταφερθεῖ στὸν [ρωμαιοκαθολικὸ ναὸ τῆς] Ἱερᾶς Καρδίας ἢ στὸ Γενικὸ Προξενεῖο τῆς Γαλλίας. Ὅμως, ὁ Σεβασμιώτατος ἀρνήθηκε, ίσχυριζόμενος ὅτι ὡς ποιμένας, ἔπρεπε νὰ μείνει κοντὰ στὸ ποίμνιό του.

Τὴ στιγμὴ ποὺ ἡ περίπολος ἔφευγε, ἕνα αὐτοκίνητο, μ’ ἕναν ἀξιωματικὸ καὶ δύο Τούρκους στρατιῶτες μὲ ἐφ’ ὄπλου λὀγχη, στάθμευσε μπροστὰ στὴ Μητρόπολη.  Ὁ ἀξιωματικὸς ἀνέβηκε στὸν Μητροπολίτη καὶ τὸν διέταξε νὰ τὸν ἀκολουθήσει  στὸν στρατιωτικὸ διοικητὴ Νουρεντὶν Πασᾶ.

Μόλις εἶδα νὰ παίρνουν τὸν Μητροπολίτη, συμβούλεψα τὴν περίπολο νὰ ἀκολουθήσει τὸ αὐτοκίνητο. Φτάσαμε μπροστὰ στὸν μεγάλο στρατώνα, ὅπου βρισκόταν ὁ γενικὸς διοικητὴς Νουρεντίν. Ὁ Μητροπολίτης ὁδηγήθηκε ἀπὸ τὸν ἀξιωματικὸ ποὺ τὸν συνόδευε, ἐνώπιόν του. Δέκα λεπτά αργότερα, ξανακατέβαινε. Τὴν ἴδια στογμή, ὁ Νουρεντὶν Πασᾶς ἔκανε τὴν ἐμφάνισή του στὸν ἐξώστη τοῦ κτιρίου καὶ ἀπευθυνόμενος στοὺς χίλους-χίλους πεντακόσιους μουσουλμάνους, ἄνδρες καὶ γυναῖκες ποὺ βρίσκονταν ἐπὶ τόπου, τοὺς δήλωσε ὅτι τοὺς παρέδιδε τὸν Μητρόπολίτη, προσθέτοντας: « Ἂν σᾶς ἔκανε καλό, κάντε του καλό. Ἂν σᾶς ἔκανε κακό, κάντε του κακό».

Ὁ ὄχλος ἅρπαξε ἀμέσως τὸν Μητροπολίτη καὶ τὸν πῆγε μπροστὰ σ’ ἕνα κουρεῖο, τοῦ Ἰταλοῦ ὑπηκόου Ἰσμαήλ, ὅπου τοῦ φόρεσαν μιὰ ἄσπρη ποδιὰ κουρείου. Ἄρχισαν ἀμέσως νὰ τὸν χτυπᾶνε μὲ γροθιὲς καὶ ξύλα καὶ νὰ τὸν φτύνουν καταπρόσωπο. Τὸν κατατρύπησαν μὲ μαχαιριές. Τοῦ ξερίζωσαν τὰ γένια, τοῦ ἔβγαλαν τὰ μάτια, τοῦ ἔκοψαν τὴ μύτη καὶ τ’ αὐτιά.

Σημειώνω ὅτι μέχρι τὸ σημεῖο αὐτό, ἡ γσλλικὴ περίπολος παρακολουθοῦσε τὴ σκηνὴ αὐτή.  Οἰ ναῦτες ἦταν ἔξω φρενῶν, ἔτρεμαν κυριολεκτικὰ ἀπὸ τὴν ἀγανάκτηση καὶ ἤθελαν νὰ ἐπέμβουν. Ὅμως, ὁ ἀξιωματικός τους, ἐκτελώντας διαταγές, τοὺς ἀπαγόρευσε νὰ κινηθοῦν μὲ τὴν ἀπειλή περιστρόφου.  Στὴ συνέχεια, χάσαμε τὸν Μητροπολίτη, τὸν ὁποῖο ἀποτέλειωσαν λίγο παραπέρα.

Καθὼς κατευθυνόμουν μὲ τὴν περίπολο στὴν εύρωπαϊκὴ συνοικία, συναντήσαμε ἕνα αὐτοκίνητο, πίσω ἀπὸ τὸ ὁποῖο ἦταν δεμένος ἀπὸ τὰ πόδια ὁ κ. Τσουρουκτσόγλου, διευθυντὴς τῆς [γαλλόφωνης] ἐφημερίδας «La Réforme», μὲ τὸ κεφάλι νὰ σέρνεται στὸ πλακόστρωτο, ἀνθρώπινο ράκος…»

* Τὸ γαλλικὸ κείμενο, ἀπ’ὅπου καὶ τὸ μεταφρασμένο ἀπόσπασμα, κυκλοφορεῖ στὸ διαδίκτυο σὲ ἔκδοση τοῦ ἀρμενικοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Ἐριβάν.

Μαρτυρία Τούρκου ἐκτελεστῆ

Ἡ ἐκπομπὴ «Μηχανὴ τοῦ Χρόνου» καταγράφει τὴ συγκλονιστικὴ μαρτυρία τοῦ Ἀκαδημαϊκοῦ Γ. Μυλωνᾶ, σὲ ὁμιλία του γιὰ τὴν 60ὴ ἐπέτειο τῆς Μικρασιατικῆς Καταστροφῆς τὸ 1982.Ἐκεῖνος καὶ μία ὁμάδα φοιτητῶν ἦταν αἰχμάλωτοι στὰ μπουντρούμια τοῦ Διοικητηρίου τῆς Σμύρνη., Τοὺς διέσωσε ἀπὸ τὴν ἐκτέλεση Τοῦρκος δεσμοφύλακάς τους, ὁ ὁποῖος ἦταν αὐτόπτης τοῦ μαρτυρικοῦ θανάτου τοῦ Μητροπολίτη:

«Παρακολούθησα το χάλασμα του Δεσπότη σας. Ήμουν μ’ εκείνους που τον τύφλωσαν, που του βγάζαν τα μάτια και αιμόφυρτο, τον έσυραν από τα γένια και τα μαλλιά στα σοκάκια του Τουρκομαχαλά, τον ξυλοκοπούσαν, τον έβριζαν και τον πετσόκοβαν. Από καιρού σε καιρό, όταν μπορούσε, ύψωνε κάπως το δεξί του χέρι και ευλογούσε τους διώκτες του. Κάποιος πατριώτης μου αναγνωρίζει τη χειρονομία της ευλογίας, μανιάζει, μανιάζει και με το τρομερό μαχαίρι του κόβει και τα δυο χέρια του Δεσπότη. Εκείνος σωριάστηκε στη ματωμένη γη με στεναγμό που φαινόταν ότι ήταν μάλλον στεναγμός ανακουφίσεως παρά πόνου. Τόσο τον λυπήθηκα τότε, που με δύο σφαίρες στο κεφάλι τον αποτελείωσα. Αυτή είναι η ιστορία μου. Τώρα που σας την είπα ελπίζω πως θα ησυχάσω. Γι’ αυτό σας χάρισα τη ζωή”. “Και πού τον έθαψαν;” ρώτησα με αγωνία. “Κανείς δεν ξέρει πού έριξαν το κομματιασμένο του κορμί”»…

Μαρτυρία Τουρκο-βόσνιου ἀποσπασματάρχη

Ὁ κλητήρας Θωμᾶς Βουλτσίου ποὺ ἦταν κοντὰ στὸ Χρυσόστομο για πολλὰ χρόνια, μεταφέρει τὴ μαρτυρια τοῦ Τουρκο-βόσνιου διοικητῆ τοῦ ἀποσπάσματος ποὺ τὸν ὁδήγησε στὸ μαρτύριο, τοῦ Ρουστὲμ μπέη Βάσιτς. Σύμφωνα μὲ αὐτή, κατ’ ἐντολὴ τοῦ Νουρεντίν, αὐτοσχέδιο “δικαστήριο” χαμάληδων τὸν “καταδίκασε” σὲ θάνατο μὲ σταύρωση. ΚΙ αύτὸς ἀναφέρεται στὴν καρτερικότητα τοῦ Χρυσοστόμου, χαρακτηρίζοντάς τον “παλληκάρι”. Διατείνεται ὅτι ὁ κατακρεουργημένος Μητροπολίτης σωριάστηκε καὶ ἐξέπνευσε στὴ διαδρομή καὶ ὅτι τὸ ἄψυχο κουφάρι κρεμάστηκε στὴν περιοχὴ Τρικιλίκ. Φέρεται ὁ Βάσιτς νὰ παζάρεψε χωρὶς ἀποτέλεσμα οίκονομικὰ ἀνταλλάγματα γιὰ τὸ κομμένο χέρι τοῦ Μητροπολίτη ποὺ διατηροῦσε. Μιὰ ἀνατριχιαστικὴ λεπτομέρεια ποὺ ταιριάζει μὲ τὴν προηγούμενη μαρτυρία, ὅτι τοῦ .ἔκοψαν τὰ χέρια τὴν ὥρα ποὺ τοὺς εὐλογοῦσε. Ἐξάλλου, δὲν ἀποκλείεται καὶ ἡ ἐκδοχὴ τοῦ πυροβολισμοῦ.

Ἡ ἱστορικὴ ἔρευνα πρέπει νὰ ἀσχοληθεῖ μὲ τὸ ζήτημα, ὥστε νὰ τεκμηριωθοῦν οἱ τεελυταῖες στιγμὲς τοῦ ἁγιου Χρυσοστόμου Σμύρνης.

ΦΩΤΟ: Ἀπὸ “Μηχανὴ τοῦ Χρόνου”

Με σημερινή ανακοίνωσή της, η Διαρκής Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος ανάγγειλε με βαθιά συγκίνηση την σημερινή εκδημία του Μητροπολίτη Λήμνου και Αγίου Ευστρατίου κυρού Ιεροθέου σε ηλικία 85 ετών.

Ο μεταστάς γεννήθηκε το 1934 στην Αθήνα. Σπούδασε στην Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών και στην Οξφόρδη.
Χειροτονήθηκε Διάκονος και Πρεσβύτερος το 1954 και υπηρέτησε ως Πρωτοσύγκελλος, Κατηχητής, Ιεροκήρυκας και Καθηγητής Μέσης Εκπαιδεύσεως στην Κοζάνη, στο Λονδίνο, στην Ορεστιάδα και στην Αθήνα.
Διετέλεσε “Γραμματεύς παρά τη Ιερά Συνόδω” της Εκκλησίας της Ελλάδος (1968-1988), Μέλος Συνοδικών Επιτροπών και Επιμελητής του Εκκλησιαστικού Ημερολογίου (1974-1989).
Συμμετείχε σε συνέδρια και εκδηλώσεις όπου και εκπροσώπησε την Εκκλησία της Ελλάδος.
Μητροπολίτης Λήμνου και Αγίου Ευστρατίου χειροτονήθηκε στις 22 Νοεμβρίου 1988.
Η Εξόδιος Ακολουθία θα ψαλεί την Τετάρτη 28 Αυγούστου 2019 στις 17.00 στον Μητροπολιτικό Ιερό Ναό Αγίας Τριάδος Μύρινας.
Τοποτηρητής στη χηρεύουσα Μητρόπολη ορίσθηκε ο Μητροπολίτης Μυτιλήνης, Ερεσσού και Πλωμαρίου κ. Ιάκωβος.
Τη λύπη τους εκφράζουν η ΧΔ και η “Χ”

Σύμφωνα με το δελτίο τύπου, κατά τη σημερινή της συνεδρίαση, η Διαρκής Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος ” έλαβε γνώση της από 17ης Αυγούστου 2019 επιστολής παραιτήσεως του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Καλαβρύτων και Αιγιαλείας κ. Αμβροσίου εκ της κατ’ αυτόν Ιεράς Μητροπόλεως, την οποία έκανε ομόφωνα αποδεκτή, ενώ εξέφρασε την ευαρέσκειά της για την 58 ετών διακονία του ως κληρικού. Η Δ.Ι.Σ. πρόκειται να ενεργήσει τα δέοντα προς το Υπουργείο Παιδείας και Θρησκευμάτων για την έκδοση του σχετικού Προεδρικού Διατάγματος.”

Με τη δημοσίευση του Π.Δ. στην Εφημερίδα της Κυβερνήσεως, θα ισχύσει και η παραίτηση και θα ορισθεί τοποτηρητής στη Μητρόπολη Καλαβρύτων, μέχρι να εκλεγεί νέος Μητροπολίτης.

Ἄκρως ἐπίκαιρος ὁ ἅγιος Γρηγόριος Νύσσης, ἀδελφὸς τοῦ Μεγάλου Βασιλείου ποὺ ἔζησε τὸν 4ο μ.Χ. αἰώνα.  Ἀναδεικνύει πολλὲς διαστάσεις τοῦ κοινωνικοῦ μηνύματος τοῦ Εὐαγγελίου καὶ τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας.

  • Χωρὶς περιστροφὲς τονίζει ὅτι ἡ ἀνισότητα εἶναι τὸ βασικὸ αἴτιο τῶν δεινῶν τῆς ἀνθρωπότητας: «Ἡ δέ κατά πενίαν τε καί πλοῦτον ἀνισότης τοῦ βίου τό γενικώτατόν ἐστιν αἴτιον τῆς ποικίλης τε καί πολυειδοῦς τῶν ἐν ἀνθρώποις πραγμάτων ἀνωμαλίας». Δηλαδή: «Ἡ ἀνισότητα στὴ ζωὴ μὲ τὸν διαχωρισμὸ σὲ πλούσιους καὶ φτωχοὺς εἶναι τὸ βασικὸ αἴτιο τῆς ποικίλης καὶ πολύμορφης ἀνωμαλίας στὶς ὑποθέσεις τῶν ἀνθρώπων». «Εἰς τήν ἐπιγραφήν τῶν Ψαλμῶν» 2, 12, PG 44, 557C.
  • Ἀναδεικνύει τὶς συνέπειες τῆς «τυραννίδας τῆς πλεονεξίας», ἡ ὁποία, « Ἀφοῦ ὑποδουλώσει τὴν ἄθλια ψυχή, συνεχῶς τὴν ἀναγκάζει νὰ ἐκπληρώνει τὶς ἄπληστες ἐπιθυμίες της, χωρὶς ποτὲ νὰ ἱκανοποιεῖται, σὰν κάποιο πολυκέφαλο θηρίο, ποὺ τρώει μὲ χιλιάδες στόματα καὶ ποτὲ τὴν κοιλιά του δὲν γεμίζει. Ἔτσι καὶ μὲ τὸ κέρδος, ὅσο κι ἂν εἶναι, δὲν ὑπάρχει κορεσμός, ἀφοῦ τὸ λαμβανόμενο, γίνεται καύσιμη ὕλη τῆς ἐπιθυμίας γιὰ περισσότερα.» Εἰς τούς Μακαρισμούς 5, PG 44, 1260A.
  • Μιλᾶ γιὰ τὴν τεχνητὴ διόγκωση τῶν ἀναγκῶν σὲ σχέση μὲ ὅσα ὁ ἄνθρωπος χρειάζεται γιὰ νὰ ζήσει: «Ὁ δέ ὑπηρέτης τῶν ἡδονῶν, ἔκανε τὶς βασικὲς ἀνάγκες ὀχήματα ἱκανοποίησης παθῶν: Ἀντὶ γιὰ τροφή, τρυφὴ ἐπιζητώντας, ἀντί περιβολῆς τόν καλλωπισμό, ἀντί γιὰ τ’ ἀναγκαῖα τοῦ νοικοκυριοῦ τήν πολυτέλεια, ἀντί τῆς παιδοποιΐας τὶς παράνομες καὶ ἀπαγορευμένες ἡδονές. Γι’ αὐτὸ καὶ διάπλατα ἄνοιξε ὁ δρόμος γιὰ νὰ εἰσβάλουν στὴν ἀνθρώπινη ζωὴ ἡ πλεονεξία, ἡ μαλθακότητα, ἡ ἀλαζονεία, ἡ χαυνότητα, ἡ πολύμορφη ἀσωτία. Αὐτὰ κι ἄλλα παρόμοια, ξεφύτρωσαν σὰν διογκώσεις τῶν βασικῶν ἀναγκῶν, προκειμένου νὰ δημιουργηθεῖ ὄρεξη μεγαλύτερη ἀπὸ τὴν ἀπαραίτηττη καὶ νὰ ἐπιδιώκονται πράγματα ἐντελῶς ἄχρηστα.» Πρός τούς πενθοῦντας, PG 46, 528CD….
  • «Ἡ κακὴ τοῦ διαβόλου ἀγορά», ποὺ προάγει τὴν ὑπερκατανάλωση καὶ διογκώνει τεχνητὰ τὶς ἀνάγκες, «εὔκολα καθιστᾶ ἐλεγχόμενες τὶς πιθηκώδεις ψυχές». «Περί τι τό χριστιανῶν ὄνομα ἤ ἐπάγγελμα», PG 46, 241Β

Γιὰ μιὰ δίκαιη διακυβέρνηση

Ὅσον ἀφορᾶ τὰ πρόσωπα ποὺ εἶναι ἁρμόδια νὰ κατανέμουν χρηματικοὺς πόρους, λέγεται δίκαιος αὐτὸς ἐκπληρώνει τὰ ἑξῆς δύο κριτήρια, ὅσον ἀφορᾶ τὴν ἀντιμετώπιση τῶν «μετεχόντων τὴν δόσιν»:

Ὁ «πρός τό ἴσον βλέπων», ποὺ ἀντιμετωπίζει ἰσότιμα τοὺς πολίτες. Μιὰ διατύπωση ποὺ ἔρχεται πολὺ πρὶν οἱ σύγχρονοι συνταγματολόγοι διατυπώσουν τὴν «ἀρχὴ τῆς ἰσότητας»

Ὁ «συμμετρῶν τῇ χρείᾳ», ποὺ ἀφοῦ τηρήσει τὸ προηγούμενο κριτήριο τῆς ἰσότιμης καὶ ἀπροκατάληπτης ἀντιμετώπισης τῶν πολιτῶν, κατανέμει τοὺς πόρους σύμφωνα μὲ τὶς ἀνάγκες τους.

Γιὰ τὴν ἀπροκατάληπτη ἀπονομὴ τῆς Δικαιοσύνης

Ὁ «τοῦ κρίνειν ἐξουσίαν λαβών», ὅποιος ἔχει ἐξουσία νὰ ἀπονέμει Δικαιοσύνη, λεγεται ἐπίσης δίκαιος ἐφόσον:

Δὲν ἀποφασίζει μὲ βάση τὴ συμπάθεια ἢ τὴν ἀπέχθεια πρὸς τον κρινόμενο

Ἀλλὰ ἀποφασίζει τὴν τιμωρία ὅσων τὸ ἀξίζουν καὶ ἀπαλλάσσει τοὺς ἀνεύθυνους, μὲ βάση τὰ πραγματικὰ περιστατικὰ («τῇ φύσει τῶν πραγμάτων ἑπόμενος»).

Γιὰ τὴ δίκαιη φορολογία

«Καί ὁ τούς φόρους τοῖς ὑποχειρίοις τάσσων», λέγεται ἐπίσης δίκαιος ὅταν:

Ἐπιβάλλει τὸν κάθε φόρο «σύμμετρον τῇ δυνάμει», ζητεῖ ἀπὸ τοὺς φορολογούμενους νὰ συνεισφέρουν σύμφωνα μὲ τὶς δυνατότητές τους. Ἡ ἔκφραση «σύμμετρον» ἐμπεριέχει τὴν «Ἀρχὴ τῆς ἀναλογικότητας» τοῦ σύγχρονου Συνταγματικοῦ Δικαίου.

Ὅποιος ἀσκεῖ ἐξουσία σὲ ἄλλους

Εἴτε εἶναι ἀρχηγὸς τῆς οἰκογένειας («οἰκείας δεσπότης»), εἴτε δημοτικὸς ἄρχοντας («πόλεως ἄρχων»), εἴτε κυβερνήτης κράτους («ἐθνῶν βασιλεύς») πρέπει

Νὰ ἀσκεῖ ἡγεσία μὲ τὸν κατάλληλο τρόπο, χωρὶς νὰ παρασύρεται ἀπὸ τὴν ἀλαζονεία τῆς ἐξουσίας  («μή ὁρμαῖς ἀλόγοις ὑπ’ ἐξουσίας κινούμενος»), κρίνοντας μὲ εὐθύτητα καὶ λαμβάνοντας ὑπόψη τὶς προτιμήσεις τῶν ἐξουσιαζομένων/διοικουμένων («καί πρός τάς προαιρέσεις τῶν ὑποχειρίων τῇ γνώμῃ συναρμοζόμενος». )

Εἰς τούς Μακαρισμούς 4, PG 44, 1233D-1236A

Ἡ δικαιοσύνη τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ «δικαιοσύνη» τῶν ἀνθρώπων

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ἐπικαλεῖται τὸ παράδειγμα τοῦ φτωχοῦ Λαζάρου τῆς παραβολῆς, γιὰ νὰ ἀποδείξει ὅτι ἀπὸ μόνο τὸ γεγονὸς ὅτι κάποιος ἀσκεῖ ἐξουσία ἢ εἶναι οἰκονομικὰ ἰσχυρός, τοῦτο δὲν σημαίνει ὅτι εἶναι δίκαιος. Διερωτᾶται: ἂν εἶναι ἔτσι, τότε πῶς γίνεται ἕνας ἄνθρωπος ποὺ μετὰ θάνατον δικαιώθηκε ἀπὸ τὸ Θεό, νὰ μὴν ἔχει ἀπολαύσει τίποτε ἀπολύτως ἀπὸ τὴ «δικαιοσύνη» τῶν ἀνθρώπων;

Σὰν νὰ ἀπαντᾶ προκαταβολικά, αἰῶνες πρίν, σὲ ὁρισμένες μορφὲς προτεσταντικῆς ἠθικῆς, ποὺ θεωροῦν τὴν οἰκονομικὴ ἰσχὺ ἔνδειξη εὐλογίας Θεοῦ καὶ τὴ φτώχεια τιμωρία λόγω ἀναξιότητας…..

Εἰς τούς Μακαρισμούς 4, PG 44, 1236ΒC

[Ἐφημερίδα ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ 10.1.2019-Στήλη Τὰ τοῦ Καίσαρος]

ΦΩΤΟ: Ἀπὸ capital gr