Έχει γίνει γνωστό ότι στην Βενεζουέλα, μια χώρα της Λατινικής Αμερικής που βρήκε το δρόμο της προς μια ιδιαίτερη μορφή δημοκρατικού Σοσιαλισμού με ευρύτατη επιρροή από τον ρωμαιοκαθολικό Χριστιανισμό, σύμφωνα με το επίσημο «πιστεύω» του κυβερνώντος κόμματος PVDSA, επικρατεί κρίση περίπου τον τελευταίο μήνα. Διαδηλώσεις και αντιδιαδηλώσεις πραγματοποιούνται από φιλοκυβερνητικές και αντικυβερνητικές ομάδες.
Οι συντηρητικοί πολιτικοί αντίπαλοι του προέδρου Μαδούρο τον κατηγορούν για «αυταρχισμό, διαφθορά και ανικανότητα» έως και νόθευση του εκλογικού αποτελέσματος, μαζί με κυβερνητικούς αξιωματούχους των Ηνωμένων Πολιτειών.
Ο πρόεδρος Νικόλας Μαδούρο κέρδισε πρόσφατα – στις 20 Μαΐου 2018 – τις Προεδρικές Εκλογές και η νέα θητεία του προβλεπόταν νομικά να είναι εξαετής. Ο ίδιος βρέθηκε σε μια πολύ δύσκολη περίοδο για τη χώρα του, εφόσον το πετρέλαιο, στην εθνικοποίηση του οποίου βασίστηκε σε σημαντικό βαθμό η οικονομική και κοινωνική άνθιση των ετών της διακυβέρνησης του Τσάβεζ, δεν μπορεί να έχει τα έσοδα που είχε παλαιότερα, λόγω (τεχνητής) πτώσης της τιμής του των τελευταίων χρόνων.
Στο πλαίσιο αυτό, ο δεξιών πεποιθήσεων επικεφαλής της Εθνοσυνέλευσης και κύριος πολιτικός αντίπαλός του, Χουάν Γκουαϊδό αυτοανακηρύχθηκε (μεταβατικός) πρόεδρος.
Ο πρόεδρος των ΗΠΑ Τραμπ τον αναγνώρισε στις 23/01, με τον Μαδούρο να απαντά με διακοπή των διπλωματικών σχέσεων και εντολή αποχώρησης των αμερικανών διπλωματών, ενώ άλλες χώρες όπως η Μεγάλη Βρετανία τήρησαν αποστάσεις, μιλώντας πάντως για το πιο κατάλληλο μεταβατικό πρόσωπο σε προοπτική Εκλογών.
Ως Κίνημα της Χριστιανικής Δημοκρατίας, θεωρούμε απαράδεκτη την αυτόκλητη εμπλοκή μιας οποιαδήποτε χώρας στα εσωτερικά μιας άλλης χώρας. Είναι παλαιότατη η πρακτική των χωρών της Δύσης και με έμφαση στους νεοσυντηρητικούς του Μπους του νεώτερου να προσπαθούν να υποσκάψουν την σοσιαλιστική αλλαγή στη γείτονα χώρα τους, που πραγματοποιήθηκε πάντως με δημοκρατικά μέσα και που εξεδίωξε τις πολυεθνικές εταιρείες αμερικανικών συμφερόντων, οι οποίες νέμονταν τον ορυκτό πλούτο της χώρας αυτής (ExxonMobil, Chevron).
Προβάλλεται το επιχείρημα ότι ο Πρόεδρος Μαδούρο δεν διαθέτει πολιτική νομιμοποίηση, διότι κατά τις προεδρικές Εκλογές απείχε η Αντιπολίτευση. Πράγματι, τον ψήφισε περίπου το 30% των εγγεγραμμένων ψηφοφόρων. Πολύ μικρότερο ποσοστό υπερψήφισε τον Γάλλο Πρόεδρο Μακρόν και τους βουλευτές του της προεδρικής πλειοψηφίας. Μήπως πρέπει η διεθνής κοινότητα, με τη λογική αυτή να επιβάλει την παραίτησή του, όπως ζητούν τα «κίτρινα γιλέκα» ;
Κανείς δεν ασχολείται με περιπτώσεις όπως του σαουδαραβικού απολυταρχικού καθεστώτος και του Ταγίπ Ερντογάν, που κάνει Εκλογές με φυλακισμένο τον ηγέτη κοινοβουλευτικού κόμματος. Ως συνήθως, δυο μέτρα και δυο σταθμά.
Επιπλέον, είναι δεδομένο ότι η χώρα είναι διαιρεμένη και ότι ο Μαδούρο έχει αποξενωθεί από πολλούς που στήριζαν προηγουμένως τον Τσάβες και ότι δεν είναι άμοιρος ευθυνών για την κρίση που περνά η χώρα του. Όμως, τυχόν επανάληψη των εκλογικών διαδικασιών μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο με τις νόμιμες δημοκρατικές διαδικασίες που προβλέπονται απο την έννομη τάξη της Βενεζουέλας, ενώ επιτηρητές της Ε.Ε., όπως αυτοί που προτείνονται από την Ελληνική Κυβέρνηση, δεν μπορούν παρά να έχουν συμβουλευτικό ρόλο τρίτου και παρατηρητή των διαδικασιών.
Θεωρούμε ειδικότερα απαράδεκτη την υπόνοια έστω στρατιωτικής επέμβασης, μετά το Αφγανιστάν, τη Συρία, τη Λιβύη και πόσες άλλες χώρες, όπου και έκνομα εισήλθαν οι εν λόγω Δυνάμεις και είχαν καταστροφικά αποτελέσματα για τους εντόπιους πληθυσμούς, με την ανάδειξη ειδικά του σαλαφιστικού και ριζοσπαστικού Ισλάμ σε κυρίαρχο παίκτη.
Γραφείο Τύπου της Χ.Δ

ΠΑΡΑΤΑΙΡΗ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙΚΗ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΌΤΗΤΑ

Ὅλα ἀνάποδα

Κυκλοφορεῖ μὲ τὸν παραπάνω τίτλο τὸ νέο φύλλο τῆς 7ης Μαρτίου 2019 της «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ», στὸ κύριο ἄρθρο τοῦ Κώστα Καμαριάρη, ὅπου τονίζεται, μεταξὺ ἄλλων:
«… Πρόσφατα, μιὰ κυριακάτικη ἐφημερίδα στὸ κύριο ἄρθρο της ἔγραφε ὅτι «Ὅλα πᾶνε καλά, χειρότερα δὲν μποροῦσαν νὰ πᾶνε» καὶ παρουσίαζε στατιστικὲς γιὰ τὸ 85% τῶν Ἑλλήνων, ποὺ δὲν μπορεῖ νὰ ἀποταμιεύσει, καὶ τὸ 60% τῶν συμπολιτῶν μας, ποὺ ὁριακὰ καλύπτουν τὶς ὑποχρεώσεις καὶ τὶς ἀνάγκες τους.
Μέσα σ’ αὐτὴν τὴν «αἰσιόδοξη» προοπτικὴ ἡ Χώρα μας βγῆκε στὶς Ἀγορὲς καὶ κάλυψε ἕνα νέο δεκαετὲς ὁμόλογο μὲ ἐπιτυχία. Ὁ Τσακαλώτος, περιχαρὴς ποὺ δανειζόμαστε πάλι μὲ ἄγρια ἐπιτόκια, ὅπως αὐτὰ ποὺ μᾶς πῆγαν στὴν κρίση, ὑπερηφανεύεται ὡσὰν καπιταλιστὴς νεοφιλελεύθερος, ἐνῶ ἡ Ν.Δ. κάνει τὴν πάπια.»
Ολόκληρο το άρθρο εδώ
Γραφτείτε συνδρομητές:

http://www.xristianiki.gr/sundromes-eisphores.html

ΤΑ ΠΛΗΡΗ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

ΚΩΣΤΑΣ ΚΑΜΑΡΙΑΡΗΣ: ΠΑΡΆΤΑΙΡΗ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙΚΗ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΌΤΗΤΑ
Ὅλα ἀνάποδα
ΥΠΟΜΝΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΕΚΛΟΓΕΣ Κοινότητες και Δημοκρατία
Βασίλης Σπυρόπουλος: Ο άνθρωπος στην υπηρεσία του συστήματος
ΣΟΦΙΑ ΠΑΠΑΝΙΚΟΛΑΟΥ: Σαν σήμερα (μόνιμη στήλη)
Κέφι και χορός στη συνεστίαση της «Χ»
Ἡ Καθολικὴ Ὀρθοδοξία στὸν σύγχρονο κόσμο
ΘΑΝΑΣΗΣ ΚΟΥΡΤΑΛΙΔΗΣ: Ο ΠΕΙΡΑΣΜΟΣ ΤΗΣ ΤΥΡΑΝΝΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΣΥΝΤΑΓΜΑ Θεοκρατία ή Δημοκρατία;
ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ: Απαράδεκτη η επέμβαση στα εσωτερικά της Βενεζουέλας
ΓΙΑΝΝΗΣ ΖΕΡΒΟΣ: Τα του Καίσαρος (Μόνιμη στήλη)
ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ: Η ΕΙΡΗΝΕΥΣΗ ΣΤΗΝ ΟΥΚΡΑΝΙΑ ΔΕΝ
Θ. ΚΟΙΝΩΝΟΣ: Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΡΙΣΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΕΝΩΣΗ Αντίσταση και φωτισμός των πολιτών για μία Ευρώπη της Δικαιοσύνης
ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΜΠΟΥΡΔΑΛΑΣ: Ταξικές διεκδικήσεις, κοινωνική δικαιοσύνη και προσωπική αγάπη
ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ: «Η θρησκεία μας καταδικάζει κάθε απόπειρα διακρίσεων»
ΜΑΝΟΛΗΣ Γ. ΔΡΕΤΤΑΚΗΣ: ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΤΗΣ EUROSTAT- Τα Μνημόνια προκάλεσαν μεγαλύτερη συρρίκνωση του πληθυσμού από τη μαζική μετανάστευση του ’60
ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΠΑΦΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΣ: Από την θυσία του Αυξεντίου στον κίνδυνο Τουρκοποίησης
ΑΠΟ ΤΟ ΘΡΥΛΟ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΙΕΡΟΕΞΕΤΑΣΤΗ: Κάθε πρόσωπο εν ζωή είναι απόλυτο ως εικόνα του Θεού και απαραβίαστο
ΔΙΗΜΕΡΙΔΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΕΙΜΝΗΣΤΟ ΚΑΘΗΓΗΤΗ «Σάββας Αγουρίδης: Επιστημονική μαρτυρία, εκκλησιαστική και κοινωνική διακονία»
Θ. ΚΟΙΝΩΝΟΣ: ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ ΚΑΙ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ Οικογένεια, κοινότητες και διάσωση του Έθνους
27 ΜΑΡΤΊΟΥ ΣΤΗΝ ΑΓΙΑ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ Μνήμη Ευαγόρα Παλληκαρίδη
π. Χρήστου Χριστοδούλου: ΑΝΑΡΓΥΡΟΣ ΑΝΑΠΛΙΩΤΗΣ Ένας ανιδιοτελής, πιστός και συνεπής αγωνιστής
ΜΑΡΙΑ ΜΠΙΝΙΑΡΗ: Η Ναταλία, η Ταβιθά και η Ορθόδοξη Πίστη
ΤΑΙΝΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΦΙΛΟΘΕΗ, ΗΡΩΪΔΑ – ΑΓΙΑ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝ Πρότυπο ζωής σε δύσκολους καιρούς
ΗΡΑΚΛΗΣ ΚΑΝΑΚΑΚΗΣ: ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΕΥΑΓ. ΔΟΥΔΟΥΜΗΣ Η Βαλκανική σκακιέρα (Βιβλιοπαρουσίαση)
ΗΡΑΚΛΗΣ ΚΑΝΑΚΑΚΗΣ: Βιβλιοπαρουσίαση (Μόνιμη στήλη)
ΣΤΟΘΕΑΤΡΟΕΚΣΤΑΝ EL CHE (Ο Τσε) του Βασίλη Κυριάκου
ΦΙΛΑΛΗΘΕΙΕΣ(Μόνιμη στήλη): 16 δισ. το 2000

«Αὐτὸ εἶναι τὸ ἔργο μου «Λαίδη Ἐουρόπα καὶ παιδιά (Lady Europa and Children)». Θὰ ἐκτεθεῖ στὸ Γαλλικὸ Ἰνστιτοῦτο μαζὶ μὲ πολλὰ ἄλλα σκίτσα σχετικὰ μὲ τὴν Εὐρώπη, εἰκονογράφων παιδικῶν βιβλίων, στὸ διάστημα 20 Ἀπριλίου-10 Μαΐου.» Ἔτσι ὑπομνηματίζει στὴν ἱστοσελίδα της ἡ Πόλυ Ντάνμπαρ, μιὰ ἀπὸ τὶς πιὸ γνωστὲς εἰκονογράφους παιδικῶν βιβλίων στὴ Μεγάλη Βρετανία, τὴν κάτω εἰκόνα εἰκόνα. Ἔργο τοῦ 2018.
• «Ἡ μητέρα μας ἡ Εὐρώπη (Notre mère l’ Εurope)». Ἡ ἐπιγραφὴ στὴν στοργικὴ κλώσσα τῆς πάνω εἰκόνας, σὲ γαλλικὴ πασχαλινὴ κάρτα τοῦ 1942. Διακρίνεται ἡ ἔνδειξη «Εὐρωπαϊκὴ Γαλλία» στὴν ταχυδρομικὴ σφραγίδα, δίπλα στὸ γραμματόσημο μὲ τὴν εἰκόνα τοῦ Στρατάρχη Πεταίν.
• Κι ἐνῶ στὸ κάτω σκίτσο ἡ «Εὐρώπη» ἀπεικονίζεται ὡς ἀρχόντισσα ποὺ περιμαζεύει τὰ παιδιὰ-ἔθνη/κράτη στὰ φουστάνια της, στὸ πάνω σκίτσο, ἡ «Εὐρώπη» ἀπεικονίζεται ὡς κλώσσα ποὺ περιμαζεύει τὰ κλωσσόπουλά της στὰ φτερά της.
• Ἡ προσωποποίηση τοῦ εὐρωπαϊκοῦ ἰδεολογήματος ὡς προστατευτικῆς φιγούρας εἶναι κοινὸ σημεῖο καὶ τῶν δύο ἀπεικονίσεων.
• Καὶ στὶς δύο, ἡ ἀπομάκρυνση ἀπὸ τὴν ἰδεατὴ «Εὐρώπη» ἀπεικονίζεται ὡς παιδικὴ ἀταξία καὶ ἐπιπολαιότητα, ἀφοῦ τὰ ἐθνικὰ κράτη εἶναι ἀνήλικα παιδιὰ/κλωσσόπουλα, ποὺ δὲν μποροῦν νὰ ἐπιβιώσουν μόνα.
• Κοινὸς τόπος καὶ τὸ ἄλλο αὐταπόδεικτο ψεῦδος, ὅτι ὅλα τὰ «παιδάκια» εἶναι ἰσότιμα. Τόσο τὸ κλωσσόπουλο – ναζιστικὴ Γερμανία τοῦ 3ου Ράιχ, ὅσο καὶ τὸ παιδάκι-σημερινὴ Γερμανία.
• Τὸ Ἡνωμένο Βασίλειο εἶναι τὸ «ἄτακτο παιδὶ» καὶ στὶς δύο περιπτώσεις. Τὸ 1942, ὅταν ἐπέμενε, ἐκεῖνο μόνο στὴ Δυτικὴ Εὐρώπη, νὰ ἀψηφᾶ τὴ χιτλερικὴ ἐπικυριαρχία καὶ σήμερα, ποὺ κάνει τὴν ἀρχὴ καὶ ἀποχωρεῖ ἀπὸ τὴ γερμανοκρατούμενη «Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση» μὲ τὸ Brexit.
• Γεννημένη τὸ 1980, ἡ κα Ντάνμπαρ ἐκπροσωπεῖ μιὰ νέα βρετανικὴ γενιά, καθ’ ὅλα καλοπροαίρετη, ἀλλὰ ἀμνήμονα καὶ δέσμια τοῦ ὀργανωμένου ψεύδους, τῆς συστηματικῆς ἐξωραϊστικῆς προπαγάνδας ποὺ περιβάλλει τὴν «Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση».
• Μιᾶς γενιᾶς ποὺ ἐπιμένει νὰ ἀγνοεῖ ὅτι ὁ οἰκονομικὸς Νεοφιλελευθερισμός, κατοχυρωμένος ὡς κυρίαρχη ἰδεολογία στὶς λεγόμενες «Εὐρωπαϊκὲς Συνθῆκες», εἶναι φραγμὸς σὲ κάθε σχέδιο ἀποκατάστασης τῶν ἀδικιῶν ποὺ ἔχει προκαλέσει ὁ Θατσερισμός.
• Τὴν ἀντίφαση αὐτὴ βιώνουν ἰδίως οἱ «φιλοευρωπαϊστὲς», ποὺ περιβάλλουν τὸν ἡγέτη τοῦ Κόμματος τῶν Ἐργατικῶν Τζέρεμι Κόρμπιν, ποὺ δὲν καταλαβαίνουν ὅτι τὸ Brexit εἶναι ἀναγκαία προϋπόθεση γιὰ νὰ μπορέσει νὰ ἐφαρμοστεῖ τὸ πρόγραμμά του.
• Τὸ ἴδιο συμβαίνει καὶ μὲ τοὺς Σκοτσέζους Ἐθνικιστές, ποὺ δὲν θέλουν νὰ ἀντιληφθοῦν ὅτι οἱ θατσερικὲς πολιτικὲς, ποὺ ἀποβιομηχάνισαν καὶ ὑποβάθμισαν τὴ Σκοτία, εἶναι παρόμοιες μὲ αὐτὲς ποὺ ἡ Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση ἐπιβάλλει.
• Κι ὅμως, ὑπάρχουν παραμύθια ποὺ λένε καὶ κάποιες ἀλήθειες, μὲ πρωταγωνιστὲς παιδιά: Ὅπως τὸ παλιὸ γερμανικὸ παραμύθι τῶν ἀδελφῶν Γκρὶμ «Χάνσελ καὶ Γκρέτελ». Ἡ σημερινὴ «Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση», πιὸ πολὺ ταιριάζει μὲ τὴ μάγισσα ποὺ παγίδεψε τὰ δύο παιδιά, χρησιμοποιώντας γιὰ δόλωμα τὸ καμωμένο ἀπὸ ζαχαρωτὰ σπιτάκι, τὸ ἰσχυρὸ νόμισμα ἐν προκειμένω. Ἡ ὁποία στὴ συνέχεια φυλάκισε τὰ παιδιά. Στὸ ἕνα φόρτωσε τὶς βαριὲς δουλειὲς τοῦ σπιτιοῦ καὶ τὸ ἄλλο τὸ πάχαινε γιὰ νὰ τὸ φάει, ὅπως καληώρα, ἡ μεθόδευση τοῦ ὑπερδανεισμοῦ καὶ τῆς ὑπερχρέωσης, μὲ συνέπεια τὴν ἐκποίηση τῆς Χώρας κοψοχρονιά.
• Τὸ ἠθικὸ δίδαγμα, εἶναι ὅτι τὰ παιδιὰ ἀμέσως κατάλαβαν τὸ αὐτονόητο: πὼς ἡ δραπέτευση ἦταν προϋπόθεση τῆς ἐπιβίωσής τους. Μιᾶς ἱστορίας πολὺ πιὸ παλιᾶς ἀπὸ τοὺς ἀδελφοὺς Γκρίμ, μὲ ρίζες σὲ παλιοὺς θρύλους εὐρύτατα διαδεδομένους σὲ ὅλη τὴν Εὐρώπη, πολὺ πιὸ ἀληθινὴ ἀπὸ τὸ ὀργανωμένο ψεῦδος καὶ τὸ «κουτόχορτο» τοῦ «Εὐρωπαϊσμοῦ».
ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ Ἀπὸ τὴ στήλη ΤΑ ΤΟΥ ΚΑΙΣΑΡΟΣ 7.3.2019

Ποιὰ συμπεριφορὰ εἶναι ἡ πρέπουσα; Νὰ φερθοῦν ὑπεύθυνα καὶ νὰ λάβουν ἀποφάσεις ὡς ἐνήλικες γιὰ νὰ σωθοῦν, ἢ νὰ ὑποταχθοῦν στὴ “μοίρα” τους, ὡς ἄτομα ἄβουλα καὶ ἐξαρτημένα;
Γιὰ τοὺς Ὀρθόδοξους Χριστιανούς, τὸ θεῖο δῶρο τῆς ἐλευθερίας δίνει τὴ δύναμη στὸν ἄνθρωπο ποὺ πιστεύει καὶ ἐλπίζει, νὰ ἐπιτύχει, ὅσες κι ἂν εἶναι οἱ δυσκολίες´

Μὲ μεγάλη ἐπιτυχία ἔγινε στὶς 3 Μαρτίου, τὴν Κυριακὴ τῆς Ἀποκριᾶς, ἡ συνεστίαση τῆς “Χριστιανικῆς” στὴν ταβέρνα “Ἀμπελόφυλλο”. Οἱ συνδρομητὲς καὶ φίλοι τῆς “Χ” ποὺ προσῆλθαν, ἀποζημιωθηκαν μὲ τὸ παραπάνω ἀπὸ τὸ φιλόξενο καὶ γιορταστικὸ κλίμα. Χαιρέτισε ὁ διευθυντὴς τῆς “Χ” Κωνσταντίνος Μπλάθρας.

ΠΑΙΔΙΑ ΘΥΜΑΤΑ ΤΟΥ ΣΥΓΧΡΟΝΟΥ ΗΡΩΔΗ

Έγκλημα κατά της Ανθρωπότητας

Κυκλοφορεῖ μὲ τὸν παραπάνω τίτλο τὸ νέο φύλλο τῆς 13ης Δεκεμβρίου 2018 της «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ», στὸ κύριο ἄρθρο τῆς Μαρίας Μπινιάρη, ὅπου τονίζεται, μεταξὺ ἄλλων:

«Για τους περισσότερους ανθρώπους της δυτικής κοινωνίας τα παιδιά είναι μπελάς, ένα εργαλείο φτηνής εργασίας, ιδιαίτερα όταν η δυτική εξωτερική ανάθεση της παραγωγής βρίσκεται στα χέρια των φτωχών χωρών της Ασίας, της κεντρικής Αφρικής, τόσο φτωχών ανθρώπων, που δεν μπορούν ν’ αντισταθούν και στη σκληρότερη βία. Το δυτικό κοινωνικό σύστημα σφαγιάζει τα παιδιά με πείνα, με βόμβες, με ασθένειες, με αεροσκάφη, με κατάχρηση.»

Ολόκληρο το άρθρο στον παρακάτω σύνδεσμο:

http://www.xristianiki.gr/anexartetes-enotetes/nea-apophaseis/sygxronos_hrvdhs.html

Μπορείτε να γραφτείτε συνδρομητές  ή να πληρώσετε τη συνδρομή σας μέσω Pay pal στο σύνδεσμο:

 

http://www.xristianiki.gr/sundromes-eisphores.html

 

ΤΑ ΠΛΗΡΗ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

ΜΑΡΙΑ ΜΠΙΝΙΑΡΗ: ΠΑΙΔΙΑ ΘΥΜΑΤΑ ΤΟΥ ΣΥΓΧΡΟΝΟΥ ΗΡΩΔΗ   Έγκλημα κατά της Ανθρωπότητας

Γιώργος Ρακκάς:    Ωματίμας λέτε!;

ΜιχάληΣ ΚουτούζηΣ:  Εξέγερση κατά της θεσμικής βίας

ΣΟΦΙΑ ΠΑΠΑΝΙΚΟΛΑΟΥ: Σαν σήμερα (μόνιμη στήλη)

Βασίλης Σπυρόπουλος: Γαλλία: Η επανάσταση του αυτονόητου

Εκδηλώσεις ΧΔ καὶ «Χ»

ΓΙΑΝΝΗΣ ΖΕΡΒΟΣ: Τα του Καίσαρος (Μόνιμη στήλη)

ΘΑΝΑΣΗΣ ΚΟΥΡΤΑΛΙΔΗΣ: ΕΚΚΛΗΣΊΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΊΑ Ειδική Επιτροπή της Ι. Συνόδου για τα κοινά θέματα

ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΜΠΟΥΜΗΣ: Βασικές κανονικές αρχές επιλύσεως του ουκρανικού ζητήματος

ΔημήτρηΣ Δ. ΤριανταφυλλόπουλοΣ: Η ΤΕΡΑΣΤΙΑ ΣΥΝΕΙΣΦΟΡΑ ΤΟΥ ΤΑΠΕΙΝΟΥ ΚΥΡ-ΦΩΤΗ ΣΤΗ ΓΝΩΣΗ ΤΗΣ ΠΑΤΡΟΠΑΡΑΔΟΤΗΣ ΕΙΚΑΣΤΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ μας- Φώτης Κόντογλου: Μετὰ πεντήκονταἔτη! Δοῦναι καὶ λαβεῖν

Φώτης Κόντογλου: Ὁ μύθος τοῦ χταποδιοῦ

Σεβ. ΜητροπολίτηΣ Κισάμου και Σελίνου κ. ΑμφιλόχιοΣ: ΟΥΔΕΤΕΡΟΘΡΗΣΚΟ ΚΡΑΤΟΣ

Κοινωνία ξένη προς την ιστορία μας

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΕΙΣ ΧΔ: ΜΕ ΑΦΟΡΜΗ ΤΑ ΕΠΕΙΣΟΔΙΑ ΚΑΙ ΤΙΣ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΕΣ Κραυγή απόγνωσης της νέας γενιάς

Γιάννης Καρανικόλας: Πόσο αντισυστημικό είναι να υποτιμάς την πατρίδα;

ΗΡΑΚΛΗΣ ΚΑΝΑΚΑΚΗΣ: ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΟΣΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ, ΑΓΙΟΣ ΟΡΟΣ

Ο Θεολογικός Διάλογος Ορθοδόξων και Αντιχαλκηδονίων (Βιβλιοπαρουσίαση)

ΗΡΑΚΛΗΣ ΚΑΝΑΚΑΚΗΣ: Βιβλιοπαρουσίαση (Μόνιμη στήλη)

Στέλιος Μόσχος: ΓΙΑ ΤΗ ΧΑΡΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ Το παιδικό παιχνίδι και η ιδέα της επαναχρησιμοποίησής του

ΕΚΚΛΗΣΗ ΤΗΣ Π.Ε.ΦΙ.Π.: Νά βοηθήσουμε τίς ὑπερπολύτεκνες καί πολύτεκνες οἰκογένειες

ΝικόλαοΣ Γ. ΤσιρέβελοΣ: Θανάσης Ν. Παπαθανασίου, Ένας Ιάπωνας δίχως σχιστά μάτια. Νικόλαος Κασάτκιν, ο ευαγγελιστής των Ιαπώνων. (Βιβλιοπαρουσίαση)

ΦΙΛΑΛΗΘΕΙΕΣ(Μόνιμη στήλη): Βλέποντας τη «μεγάλη εικόνα»

9 ΜΠΟΦΟΡ (Μόνιμη στήλη σχολίων)

Το Γραφείο Τύπου της Χ.Δ. εξέδωσε κατά την 06/12/2018 την ακόλουθη ανακοίνωση:
10 χρόνια συμπληρώνονται ήδη από τα φοβερά γεγονότα της 6ης Δεκεμβρίου 2008, τα οποία στιγμάτισαν εντονότατα την ελλαδική κοινωνία. Ο Αλέξης Γρηγορόπουλος, μαθητής μόλις 15 ετών πυροβολήθηκε και θανατώθηκε από τον 37χρονο Ειδικό Φρουρό Επαμεινώνδα Κορκονέα.
Το γεγονός αυτό αποτέλεσε την αφορμή, σε μία περίοδο που σιγόβραζε μια γενικότερη αγανάκτηση για ένα καλπάζοντα προμνημονιακό νεοφιλελευθερισμό αλλά και λανθάνοντα αυταρχισμό να πυροδοτηθεί μια εξέγερση η οποία χαρακτηρίστηκε και από αδιέξοδη και τυφλή βία και την αναίτια πρόκληση εκτεταμένων καταστροφών στο κέντρο της Αθήνας και αλλού.

Ταυτόχρονα αναδείχθηκε το πρόταγμα της αυταξίας της ανθρώπινης ζωής ως υπέρτατου αγαθού καθώς και η αντίσταση στην αλαζονεία της εξουσίας για την οποία τόσο καθαρά είχε μιλήσει ο ίδιος ο Χριστός στους μαθητές Του: «Οἴδατε ὅτι οἱ δοκοῦντες ἄρχειν τῶν ἐθνῶν κατακυριεύουσιν αὐτῶν καὶ οἱ μεγάλοι αὐτῶν κατεξουσιάζουσιν αὐτῶν· οὐχ οὕτω δὲ ἔσται ἐν ὑμῖν».
Στις μέρες μας παρουσιάζεται έντονη μια άλλη ενεργοποίηση της μαθητικής νεολαίας. Μετά από πολλά χρόνια είναι αξιοσημείωτο και εκπλήσσει το γεγονός ότι οι εθιμικές κατ’ έτος μαθητικές κινητοποιήσεις φέτος έχουν σε πλείστες περιπτώσεις πατριωτικά αιτήματα με δημοκρατικό χαρακτήρα σχετικά με τη συμφωνία των Πρεσπών και το όνομα της Μακεδονίας κι όχι τον στενό συντεχνιασμό των συνήθων μαθητικών αιτημάτων τα οποία αποτελούν προκάλυμμα για «χάσιμο μαθημάτων». Βέβαια σε αυτή τη συγκυρία προσπάθησε να παρέμβει και να ποδηγετήσει τα αιτήματα αυτά η Χρυσή Αυγή διαχέοντας με όλα τα μέσα επικοινωνίας τον φασιστικό λόγο της έτσι ώστε αυτός να είναι κυρίαρχος στα συνθήματα των μαθητών πράγμα που δυστυχώς κατάφερε σε αρκετές περιπτώσεις. Από την άλλη οι κυβερνώντες έκαναν τα πάντα για να δυσφημήσουν τέτοιου είδους αιτήματα μαθητών τα οποία ως γνωστόν δεν είναι στην «πολιτική τους κουλτούρα».
Σε κάθε περίπτωση, τόσο στην εξέγερση του 2008 όσο και στις κινητοποιήσεις του 2018 διακρίνεται, με διαφορετικό τρόπο, η κραυγή της νέας γενιάς:
• για το μέλλον για το οποίο προετοιμάζει το σχολείο, ως (τουλάχιστον εν μέρει) μηχανισμός αναπαραγωγής του υπάρχοντος κοινωνικού συστήματος
• για τα αδιέξοδα της κοινωνίας της οποίας προετοιμάζεται να γίνει μέλος.
Μιας κοινωνίας, η οποία, πατώντας σε «κενό νοήματος», προετοιμάζει τα μέλη της να γίνουν εξαρτήματα μιας μηχανής η οποία καταδαπανά τόσο τις σωματικές όσο και τις ψυχικές τους δυνάμεις, προσφέροντάς τους ψιχία έναντι της απεμπόλησης της συνείδησής τους, και αναγκάζοντάς τους να εργάζονται σε δουλειές που αποστρέφονται και που δε συνιστούν έκφραση της θεόσδοτης δημιουργικής ορμής τους, για γλίσχρα μεροκάματα. Τέλος, μιας κοινωνίας, που, όταν «παραβαίνουν» τους νόμους της, τους επαναφέρει στην «κανονικότητα» με τους διάφορους αστικούς και «επιστημονικούς» μηχανισμούς της.
Αυτήν την κραυγή αγωνίας αξίζει να αφουγκραστούμε προσεκτικά και να αλλάξουμε πλεύση έμπρακτα, οικοδομώντας μιαν όλως άλλη κοινωνία, όπου ο άνθρωπος θα μπορεί να αναπτύσσει ελεύθερα τις δημιουργικές του δυνάμεις, προσφέροντας ταυτόχρονα στον συνάνθρωπο και την κοινωνία και όπου θα λαμβάνει ανάλογα με τον κόπο και τις ανάγκες του και δε θα καθίσταται νόμιμα αντικείμενο εκμετάλλευσης και αρπαγής του δίκαιου μισθού του. Μία τέτοια κοινωνία θα είναι ακριβώς αυτό για το οποίο μίλησε και έντονα προέτρεψε ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος στην 11η ομιλία του στις Πράξεις των Αποστόλων, δηλαδή «μεταφορά του ουρανού στη γη».

“Η γνώση είναι απέραντη και τα θεία μυστήρια είναι απρόσιτα στην ανθρώπινη φύση και στην παρούσα ζωή…”

Αυτά τα λόγια του Μεγάλου Βασιλείου, που τιμάται εκκλησιαστικά σε λίγες μέρες, ταιριάζουν απόλυτα στα γεγονότα των Χριστουγέννων, για τα οποία περισσότερο από όλα αρμόζει η αποφατική σιωπή.

Μια απειρόγαμος και άσημη κόρη από τη Ναζαρέτ, η Μαρία ή Μαριάμ, θα χωρήσει τον Αχώρητον, του Οποίου ο τόκος, η γέννα έγινε σε μια ταπεινότατη σπηλιά. “Μυστήριον ξένον ορώ και παράδοξον. Ουρανόν το σπήλαιον, θρόνον χερουβικόν την Παρθένον, την φάτνην χωρίον, εν ω ανεκλίθη ο αχώρητος…”

Ήδη από πολλά χρόνια πριν, το 1970, το Κίνημα της Χριστιανικής Δημοκρατίας επισήμαινε την υπόκριση μιας κοινωνίας που ήθελε να λέγεται “χριστιανική”- χριστιανική στα λόγια, όταν τα έργα της και η καρδιά της “πόρρω απείχαν” από Εκείνον και τις εντολές του. Του Λόγου, δηλαδή, που “έκλινε τους Ουρανούς” για να γίνει σάρκα, αναλαμβάνοντας και προσλαμβάνοντας όλη την αθλιότητα των ανθρωπίνων και της ανθρωπότητας, ώστε να της δώσει τη δυνατότητα της σωτηρίας, αντιμετωπίζοντας τους φαινομενικά ανέγγιχτους ως τότε και τυραννικούς εχθρούς της: το διάβολο, τη φθορά και το θάνατο.

Έτσι και σήμερα ζούμε σε μια κοινωνία εν πολλοίς αδιαπέραστη ή μάλλον απαθώς διαπερατή από το χριστιανικό μήνυμα, κάτι για το οποίο ευθυνόμαστε βαρύτατα και εμείς οι αγγελιοφόροι του. Μια κοινωνία εντελώς ξένη προς τις εντολές και τις κατευθύνσεις που προβάλλει είτε ο ίδιος ο Χριστός είτε οι “αδελφοί και συγκληρονόμοι” Άγιοι της Εκκλησίας που ίδρυσε, όπου η δικαιοσύνη νοείται ατομοκεντρικά, όπου οι “θυρωροί της Βασιλείας Του” φτωχοί και ξένοι λογαριάζονται ακόμη ως “περικαθάρματα του κόσμου”, όπου θριαμβεύει ο “Μαμωνάς της αδικίας”, όπου κυριαρχεί -παρά τις πληθωρικές κάποτε κοινωνικές και διαπροσωπικές εκδηλώσεις- η αποξένωση των ανθρώπων τόσο μεταξύ τους όσο και με τον ίδιο τους τον εαυτό. Στο κηρυγματικό πεδίο, πολύς ο λόγος που γίνεται περί πνευματικότητας, όμως η κοινωνικότητα είναι τεκμήριο της πνευματικότητας και από αυτό συμπεραίνουμε ότι και τα δύο είναι εν πολλοίς απόντα, με παρούσα μάλλον την κούφια εθιμοτυπία.

Η ελπίδα όμως μπορεί να κρύβεται αλλά δε χάθηκε. Ο «α(περι)νόητος νους», η «ανείκαστη αγαθότητα», η «αυτοευσπλαχνία», η «ένσαρκη παναλήθεια», η Αγάπη που γίνεται σάρκα είναι το επίκεντρό της για μας που έχουμε την τιμή να φέρουμε το όνομα του Χριστιανού.

Ως Κίνημα της Χ.Δ., ευχόμαστε αυτά τα Χριστούγεννα να είναι η απαρχή της τομής και θραύσης του «φαύλου κύκλου» και του πραγματικού ανοίγματος στον όλως Άλλο, τον Χριστό, όπως και στους ενδεείς αδελφούς και συνανθρώπους μας, που θα είναι το κριτήριο της σωτηρίας μας, και των οποίων οι ανάγκες δε ζητούν ευκαιριακή υποκριτική συμπάθεια, αλλά σταθερή και πολιτική αντιμετώπιση βασισμένη στις εντολές και το πνεύμα του τεχθέντος.

Οι μέρες αυτές για εμάς τους Χριστιανούς διδάσκουν και εμπνέουν την αγάπη προς τον κάθε συνάνθρωπό μας, καθώς και την ταπεινότητα και προσήνεια προς αυτόν, έχοντας ως παράδειγμα αυτό του ίδιου του Υιού και Λόγου του Θεού, του σαρκωθέντος Χριστού.

Τα διδάγματα όμως αυτά έρχονται να προσκρούσουν πάνω στο τραγικό γεγονός που διαδραματίστηκε στο κέντρο της Αθήνας πριν ενάμισι-δύο μήνες, όπου κάτω από συγκεχυμένες συνθήκες έχασε τη ζωή του ο 33χρονος Ζαχαρίας (Ζακ) Κωστόπουλος, Το γεγονός αυτό ήρθε να φωτίσει η ιατροδικαστική έκθεση που αναδείχθηκε πρόσφατα στη δημοσιότητα και διαπιστώνει ότι τα χτυπήματα που δέχτηκε είχαν αιτιώδη σχέση με τον -τόσο πρόωρο- θάνατό του.

Ως Κίνημα της Χριστιανικής Δημοκρατίας σημειώνουμε τα παρακάτω:
Α) Είναι θεμιτό και κατανοητό το δικαίωμα του κάθε πολίτη στην αυτοπροστασία και στην αυτοάμυνα, όταν κινδυνεύει. Όμως, στη προκειμένη περίπτωση, από τα στοιχεία που βγαίνουν στη δημοσιότητα, προκύπτει ότι κανέναν δεν απειλούσε ο Ζακ Κωστόπουλος, ο οποίος έχασε τη ζωή του από τα χτυπήματα που δέχτηκε.
Β)Ευθύνη για το τραγικό συμβάν φέρουν τόσο τα αστυνομικά όργανα –όπως άλλωστε καταδεικνύει και η διενέργεια της ΕΔΕ που ακολούθησε- όσο και οι τραυματιοφορείς του ΕΚΑΒ στο βαθμό που ανέχτηκαν ή επέφεραν τα ίδια περαιτέρω χτυπήματα σε ένα ημιθανή νέο άνθρωπο.
Γ)Παρά τη συχνή καύχησιολογία μας για τον Ορθόδοξο χαρακτήρα της χώρας μας, είναι σαφές ότι ζούμε σε μεγάλο βαθμό σε μια κοινωνία βαθύτατα αποχριστιανοποιημένη, όπου η ζωή και η ύπαρξη του συνανθρώπου μας, μάλιστα του εμπερίστατου και ενδεούς, την οποία ο Χριστός αναβίβασε παραπάνω από όλα τα αγαθά της γης, φαίνεται να έχει μικρή αξία, ιδιαίτερα εάν αυτός τολμήσει, έστω κατά φαντασίαν, να θίξει το παραμικρό από την ιδιοκτησία μας. Οι μνημονιακοί κεφαλαιοκρατικοί θεσμοί άλλωστε επιτείνουν, ενσαρκώνουν και αναπαράγουν αυτή την αποχριστιανοποίηση, με τον κοινωνικό δαρβινισμό και την ακραία αδικία στη διανομή του εισοδήματος από τα οποία διέπονται.
Δ) Επισημαίνουμε το γεγονός, ότι η περίπτωση του Ζαχαρία Κωστόπουλου αναδείχθηκε διότι συγκινούσε πολιτικά ορισμένες ομάδες και συλλογικότητες. Δυστυχώς, πολλές περιπτώσεις «ελαχίστων» αδελφών και συνανθρώπων μας που ως «περιθωριακοί» θεωρούνται «αναλώσιμοι» και δεύτερης κατηγορίας πολίτες, δεν αντιμετωπίζονται με ανάλογη ευαισθησία ούτε βλέπουν το φως της δημοσιότητας
Ε)Σαφής είναι η ανάγκη για επανενεργοποίηση χώρων ασύλου, όπου κάθε βία θα είναι αυστηρά απαγορευμένη. Ιδιαίτερα η ανάδειξη του εκκλησιαστικού ασύλου (που η αστική έννομη τάξη ανέχθηκε ως μέρος του «εθιμικού/ανθρωπιστικού δικαίου»), που με τόση παρρησία και με μεγάλη διακινδύνευση προασπίστηκε ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος στις ιστορικές δύο ομιλίες του «Εις Ευτρόπιον», κρίνεται επιτακτική, ώστε τουλάχιστον στους Ναούς του Θεού να μπορεί να βρίσκει καταφυγή ένας καταδιωκόμενος άνθρωπος όπως ο θανών.