«Ο φιλήκοος των ξένων είναι προδότης»

Ιω. Καποδίστριας

 

Η κυβέρνηση Μητσοτάκη απελαύνει τον Έλληνα Γιάννη-Βασίλη Γιαϊλαλί! Πρόκειται για ένα τεράστιο πολιτικό σκάνδαλο, μια ανήθικη, ανίερη πράξη για την οποία φέρει προσωπικά την ευθύνη ο επισκέπτης στο τουρκικό σαράι του νεοσουλτάνου Ερντογάν, Κυριάκος Μητσοτάκης.

Ο Γιάννης-Βασίλης Γιαϊλαλί υπέστη για δεκαετίες διώξεις από το τουρκικό κράτος, με φυλακίσεις, βασανιστήρια, καταδίκες για τη μνήμη των γενοκτονιών και με ενεργά εντάλματα σύλληψης εις βάρος του, αντιμετωπίζεται από το ελληνικό κράτος όχι ως πολιτικός πρόσφυγας αλλά ως… «εν δυνάμει εγκληματίας πολέμου». Όχι επειδή υπάρχουν στοιχεία –δεν υπάρχουν–, αλλά επειδή τόλμησε να μιλήσει. Να καταθέσει. Να εκθέσει εγκλήματα.

Η κυβέρνηση, μέσω του Υπουργείου Μετανάστευσης, υιοθετεί αυτούσια τη ρητορική της Άγκυρας. Εκεί όπου το τουρκικό καθεστώς βαφτίζει «τρομοκρατία» τη μνήμη, την αλήθεια και τα ανθρώπινα δικαιώματα, η ελληνική Πολιτεία απαντά με γραφειοκρατική συνέργεια. Αυτό δεν είναι «ουδετερότητα». Είναι συνενοχή. Αν η Ελλάδα του 2026 θεωρεί ότι ένας άνθρωπος δεν διώκεται, ενώ διώκεται επί δεκαετίες· αν θεωρεί ότι ένας μάρτυρας εγκλημάτων είναι «επικίνδυνος», ενώ οι θύτες μένουν στο απυρόβλητο· αν παραδίδει πολιτικούς πρόσφυγες σε καθεστώτα που φυλακίζουν για αναρτήσεις και μνημόσυνα, τότε δεν μιλάμε για κράτος δικαίου. Μιλάμε για κράτος φόβου.

Η κυβέρνηση Μητσοτάκη έχει επιλέξει: Να είναι «αξιόπιστη» προς τα έξω και αναξιόπιστη απέναντι στις ίδιες της τις αξίες. Να επικαλείται το διεθνές δίκαιο στα λόγια και να το παραβιάζει στην πράξη.

Η Ελλάδα όμως δεν είναι απλώς σύνορα και υπουργικές αποφάσεις. Είναι ιστορική μνήμη. Είναι προσφυγιά. Είναι άνθρωποι που σώθηκαν επειδή κάποτε κάποιος άλλος άνοιξε μια πόρτα. Αν αυτή η χώρα αρχίσει να την κλείνει, τότε χάνει κάτι πολύ περισσότερο από μια υπόθεση ασύλου: χάνει το ηθικό της έρεισμα. Η απέλαση του Γιαϊλαλί δεν θα είναι απλώς μια διοικητική πράξη. Θα είναι πολιτική επιλογή. Και θα βαραίνει εκείνους που την υπογράφουν.

Ο Γιάννης-Βασίλης Γιαϊλαλί έλαβε δεύτερη απόφαση απέλασης από το Υπουργείο Μετανάστευσης και Ασύλου. Το Υπουργείο αναφέρει ότι η αίτησή του για άσυλο απορρίφθηκε λόγω κατηγοριών ότι διέπραξε εγκλήματα πολέμου και –παραδόξως– ότι δεν αντιμετωπίζει δίωξη στην Τουρκία, παρότι υπάρχουν δεκατρείς ενεργές υποθέσεις εις βάρος του, στις οποίες έχουν εκδοθεί εντάλματα σύλληψης. Οι υποθέσεις αυτές σχετίζονται με:

  • την αναγνώριση της Γενοκτονίας,
  • την «προσβολή» του Ατατούρκ,
  • και κατηγορίες ότι είναι μέλος του αποσχιστικού Εργατικού Κόμματος του Κουρδιστάν (PKK).

 

Ποιός είναι ο Γιάννης-Βασίλης Γιαϊλαλί

Ο Γιάννης-Βασίλης Γιαϊλαλί γεννήθηκε σε τουρκική μουσουλμανική οικογένεια ως Ιμπραήμ Γιαϊλαλί το 1974 στον συνοικισμό Γιαϊλά του χωριού Ασάρ της Παύρας του νομού της Σαμψούντας (Αμισός) του Πόντου.

Τον Απρίλιο του 1994 με την κατάταξή του στον τουρκικό στρατό στάλθηκε στο Κουρδιστάν. Τον Σεπτέμβριο του ίδιου έτους τραυματίστηκε σε μάχη με τους αντάρτες του ΡΚΚ, συνελήφθη και έμεινε αιχμάλωτος για δύο χρόνια και τρεις μήνες. Στο διάστημα αυτό ανακάλυψε τις ποντιακές, χριστιανικές ελληνικές του ρίζες

Όταν η οικογένειά του ζήτησε κρατική βοήθεια για την απελευθέρωσή του, το αίτημα απορρίφθηκε, καθώς θεωρήθηκε προδότης λόγω της ελληνικής του καταγωγής. Έτσι, αποκαλύφθηκε ότι η οικογένεια ήταν στην πραγματικότητα εξισλαμισμένοι και εκτουρκισμένοι Έλληνες, αφού μόνο ο στρατός διέθετε τέτοια αρχεία.

Σε συνέντευξή του στο Siyasi Haber δήλωσε: «Μάθαμε ότι ο πατέρας του παππού μου λεγόταν Κωνσταντίν. Το χωριό τους βρίσκεται στην Μπάφρα. Τα κρατικά αρχεία αναφέρουν επίσης ότι το κράτος επιτέθηκε και σκότωσε τον ελληνικό πληθυσμό εκεί. Ο Κωνσταντίνος δολοφονήθηκε και ο παππούς μου, που τότε ήταν τριών ετών, δόθηκε σε τουρκική οικογένεια αντί να μεταφερθεί σε ελληνικό ορφανοτροφείο».

Αφέθηκε ελεύθερος μετά από περίπου δυόμισι χρόνια κράτησης, ως εγγονός επιζώντα της Γενοκτονίας των Ελλήνων (1913-1923). Με την απελευθέρωσή του άλλαξε το όνομά του από Ιμπραήμ σε Γιάννης-Βασίλης.  Το 2005 μετακόμισε στην Κωνσταντινούπολη, έγινε αντιρρησίας συνείδησης, εντάχθηκε στην Ένωση Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων και συμμετείχε σε κινητοποιήσεις αλληλεγγύης προς τους Κούρδους. Μαζί με τη σύντροφό του Μεράλ Γκιουλεϊνί πρωτοστάτησαν στην ανάδειξη των δολοφονιών στο Κουρδιστάν.

Το 2010 φυλακίστηκε για έναν χρόνο με την κατηγορία της διάδοσης «τρομοκρατικής προπαγάνδας». Η υπόθεση έφτασε στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Δικαιωμάτων του Ανθρώπου, το οποίο δικαίωσε τον Γιαϊλαλί και επιδίκασε αποζημίωση υπέρ του.

Στις 22 Απριλίου 2017 συνελήφθη εκ νέου. Του απαγγέλθηκαν τρεις κατηγορίες και καταδικάστηκε σε ποινή φυλάκισης ενός έτους και τριών μηνών, με τις κατηγορίες της υποκίνησης σε «τρομοκρατική δραστηριότητα» λόγω της δράσης του για Ελευθερία στο Κουρδιστάν και για προσβολή του Κεμάλ και του Ερντογάν, λόγω της αρθρογραφίας του για τη Γενοκτονία των Ελλήνων.

Τελικά, αναγκάστηκε να διαφύγει από την Τουρκία στις 28 Ιανουαρίου 2019, όταν κατηγορήθηκε για «διεθνή κατασκοπεία». Οι τουρκικές αρχές τον θεωρούν Έλληνα κατάσκοπο. Ο ίδιος πιστεύει ότι η κατηγορία βασίστηκε στις δηλώσεις του στα ελληνικά μέσα ενημέρωσης και στις δημόσιες αναρτήσεις του υπέρ της Ελλάδας – χαρακτηριστικό παράδειγμα η πρότασή του να κλείσει το σπίτι του Ατατούρκ στη Θεσσαλονίκη, ως απάντηση στην ισλαμοποίηση της Αγίας Σοφίας.

Κατέληξε τελικά στην Ελλάδα – μια χώρα που θα έπρεπε να αποτελεί πατρίδα και καταφύγιο για όλους τους Έλληνες.

 

Γιώργος Τασιόπουλος

    • 145 ΧΡΟΝΙΑ  ΑΠΟ ΤΟ ΘΑΝΑΤΟ ΤΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΝΤΟΣΤΟΓΙΕΦΣΚΙ

Μὲ ἀφορμὴ τὴ συμπλήρωση 155 χρόνων ἀπὸ τὸ θάνατο τοῦ μεγάλου ὀρθόδοξου Ρώσου συγγραφέα Φιόντορ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι, ἀναδημοσιεύουμε τὴ μαρτυρία τῆς κόρης του Λιουμπὸφ Φιοντόροβνα Ντοστογιέφσκαϊα, στὴ βιογραφία τοῦ πατέρα της ποὺ δημοσίευσε στὴ γαλλικὴ γλώσσα ὡς ἐξόριστη στὸ ἐξωτερικὸ μὲ ἀφορμὴ τὰ 100 χρόνια τοῦ θανάτου του τὸ 1921, ὡς «Αἰμὲ Ντοστογιέφσκυ», μὲ ἀπόδοση τοῦ μικροῦ της ὀνόματος («Ἀγάπη» ἑλληνικά) στὴ γαλλικὴ γλώσσα, ὅπως τότε συνηθιζόταν:
«Τότε ὁ Ντοστογιέφσκυ ζήτησε νὰ ἔρθει ἕνας παπάς, ἐξομολογήθηκε καὶ μετάλαβε. Ὅταν ὁ παπὰς ἔφυγε, μᾶς φώναξε στὸ δωμάτιό του καί, ἀφοῦ μᾶς ἔπιασε τὰ χέρια, παρακάλεσε τὴ μητέρα μου νὰ ἀνοίξει ἀκόμα μιὰ φορὰ τὴ Βίβλο καὶ νὰ μᾶς διαβάσει τὴν παραβολὴ τοῦ Ἀσώτου. Ἄκουγε μὲ τὰ μάτια κλειστὰ βυθισμένος στὶς σκέψεις του. Τότε μὲ ἀδύνατη φωνὴ μᾶς εἶπε: “Παιδιά μου, μὴ ξεχάσετε ποτὲ αὐτὸ ποὺ ἀκούσατε. Ἔχετε ἀπόλυτη ἐμπιστοσύνη στὸ Θεὸ καὶ μὴν ἀπελπιστῆτε ποτέ. Αὐτὸς θὰ σᾶς συγχωρήσει. Κι ἐγὼ σᾶς ἀγαπῶ πολύ, ὅμως ἡ δική μου ἀγάπη δὲν εἶναι τίποτα μπρὸς στὴν ἀπέραντη ἀγάπη τοῦ Θεοῦ γιὰ ὅλους τοὺς ἀνθρώπους, τὰ πλάσματά Του. Καὶ ὅταν συμβεῖ νὰ κάνετε κανένα ἁμάρτημα στὴ διάρκεια τῆς ζωῆς σας, μὴ χάσετε ποτὲ τὴν πίστη σας στὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦ. Εἴμαστε παιδιά Του. Ταπεινωθῆτε μπροστά Του ὅπως στὸν πατέρα σας, ζητῆστε Του νὰ σᾶς συγχωρήσει, κι Αὐτὸς θὰ χαρεῖ γιὰ τὴ μετάνοιά σας, ὅπως χάρηκε καὶ γιὰ τὴν ἐπιστροφὴ τοῦ Ἄσωτου υἱοῦ”.
Ὕστερα μᾶς φίλησε καὶ μᾶς εὐλόγησε. Βγήκαμε κλαίγοντας ἀπὸ τὸ δωμάτιο τοῦ ἑτοιμοθάνατου. Στὸ σαλόνι εἶχαν μαζευτεῖ συγγενεῖς καὶ φίλοι, γιατὶ τὰ νέα γιὰ τὴ σοβαρὴ ἀρρώστεια τοῦ Ντοστογιέφσκυ εἶχαν κιόλας διαδοθεῖ σ’ ὅλη τὴν πόλη. Ὁ πατέρας μου ζήτησε νὰ μποῦν ἕνας ἕνας στὸ δωμάτιό του καὶ εἶχε γιὰ ὅλους μιὰ φιλικὴ κουβέντα. Ὅσο περνοῦσε ἡ μέρα, ἦταν φανερὸ πὼς οἱ δυνάμεις του τὸν ἄφηναν. Τὸ βράδυ εἶχε καὶ νέα αἱμορραγία καὶ ἄρχισε νὰ χάνει τὶς αἰσθήσεις του. Τότε ἄνοιξαν τὶς πόρτες τοῦ δωματίου του. Ὅλοι οἱ φίλοι καὶ συγγενεῖς μπῆκαν μέσα γιὰ νὰ παρευρεθοῦν στὴν ὥρα τοῦ θανάτου του.
Στέκονταν ὄρθιοι κι ἀμίλητοι, χωρὶς κὰν νὰ κλαῖνε, γιὰ νὰ μὴ μεγαλώσουν τὴν ἀγωνία του. Μόνo ἡ μητέρα μου ἔκλαιγε σιγὰ σιγὰ γονατισμένη δίπλα στὸ ντιβάνι ποὺ κειτόταν ὁ ἄνδρας της. Ἕνας παράξενος θόρυβος ὅμοιος μὲ γουργούρισμα νεροῦ ἔβγαινε ἀπὸ τὸ λαιμὸ τοῦ ἑτοιμοθάνατου. Τὸ στῆθος του τιναζότανε καὶ μιλοῦσε γρήγορα κι ἀδύνατα, χωρὶς νὰ μποροῦμε νὰ καταλάβουμε τί ἔλεγε. Σιγὰ σιγὰ ἡ ἀναπνοή του ἔγινε πιὸ δύσκολη, τὰ λόγια του πιὸ ἀραιά. Τέλος… σώπασε.
Πολλὲς φορὲς μοῦ ἔτυχε στὴ ζωή μου νὰ εἶμαι μπροστὰ στὸ θάνατο ἑνὸς συγγενῆ ἢ κάποιου φίλου, ὅμως σὲ κανέναν ἑτοιμοθάνατο δὲν εἶδα τὴν ἀκτινοβολία ποὺ εἶδα στὸν πατέρα μου. Ἦταν ἕνας πραγματικὰ χριστιανικὸς θάνατος σὰν κι αὐτὸν ποὺ εὔχεται ἡ ὀρθόδοξη ἐκκλησία σὲ ὅλους τοὺς πιστούς της, ἕνας θάνατος χωρὶς ντροπή».
Ἀξίζει νὰ παραθέσουμε καὶ ἀπόσπασμα ἀπὸ τὴ μαρτυρία Ἐπισκόπου ποὺ κατοικοῦσε στὸ μοναστήρι τοῦ ἁγίου Ἀλεξάνδρου Νέβσκι τῆς Ἁγίας Πετρούπολης, στὸ καθολικὸ τοῦ ὁποίου εἶχε ἐναποτεθεῖ ἡ σορὸς τοῦ συγγραφέα πρὶν τὴ νεκρώσιμη ἀκολουθία, τὴν ὁποία ἐπικαλεῖται ἡ συγγραφέας:
«Τὸ Σαββατόβραδο μπῆκα στὴν ἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Πνεύματος γιὰ ν’ ἀποχαιρετήσω καὶ γὼ τὸ σῶμα τοῦ Ντοστογιέφσκυ. Μὲ ἔκπληξή μου εἶδα πὼς ἦταν γεμάτη κόσμο. Ἀνέβηκα τότε στὸ παρεκκλήσι ποὺ βρίσκεται στὸ ἀπάνω μέρος τῆς διπλανῆς ἐκκλησίας καὶ ἀπὸ τὸ παράθυρό του φαίνεται τὸ ἐσωτερικὸ τοῦ ναοῦ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Ἐκεῖ πέρασα τὸ μεγαλύτερο μέρος τῆς νύχτας κοιτάζοντας τοὺς φοιτητὲς χωρὶς ἐκεῖνοι νὰ μὲ βλέπουν. Ἦταν ὅλοι τους γονατισμένοι καὶ προσεύχονταν κλαίγοντας μὲ λυγμούς. Ὅταν οἱ καλόγεροι ἦρθαν καὶ θέλησαν νὰ διαβάσουν τρισάγιο, οἱ φοιτητὲς τοὺς πῆραν τὸ βιβλίο ἀπὸ τὰ χέρια καὶ ἔψαλαν οἱ ἴδιοι. Ποτέ μου δὲν ἄκουσα τέτοιο τρισάγιο. Οἱ φοιτητὲς διάβαζαν τοὺς ψαλμοὺς μὲ φωνὴ ποὺ ἔτρεμε ἀπὸ τὴ συγκίνηση, βάζοντας τὴν ἴδια τους τὴν ψυχὴ στὰ λόγια ποὺ λέγανε. Μοῦ εἶχαν πεῖ πὼς αὐτὰ τὰ παιδιὰ ἦταν ἄθεοι καὶ μισοῦσαν τὴν ἐκκλησία μας. Τί μαγικὴ δύναμη πρέπει νὰ ‘χε ὁ Ντογιέφσκυ γιὰ νὰ μπορέσει νὰ τοὺς φέρει τόσο κοντὰ στὸ Θεό!»

Τὸ κείμενο εἶναι ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ μετάφραση τοῦ ἀείμνηστου Στέλιου Ζερβοῦ, ἀπὸ τὶς ἐκδόσεις «Δωδώνη» τοῦ 1971. Κρατήσαμε τὴν ὀρθογραφία της. Μὲ χαρὰ ἔχουμε πληροφορηθεῖ ὅτι ἑτοιμάζεται δεύτερη ἔκδοση ἐνημερωμένη.
Γ.Ζ.

Φωτογραφία: Η κοσμοσυρροή στην κηδεία του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι

Ἡ τοποθέτηση τῶν φίλων τῆς γαλλικῆς συλλογικότητας «Ἀνάστασις» ὅτι οἱ ἐλευθερίες τοῦ καθενὸς ξεκινᾶνε ἀπὸ τὸ σημεῖο ὅπου ξεκινοῦν οἱ ἐλευθερίες τοῦ ἄλλου βάζει τὴ βάση γιὰ μιὰ κοινωνία ἐλεύθερη καὶ ταυτόχρονα συνεκτική. Ἡ συνηθισμένη ρήση, ὅτι ἡ ἐλευθερία τοῦ καθενὸς ξεκινᾶ ἐκεῖ ποὺ τελειώνει ἡ ἐλευθερία τοῦ ἄλλου, τὴν ὁποία ὀρθὰ ἀπορρίπτουν, ὁδηγεῖ στὴν ἀτομοκρατούμενη κοινωνία καὶ εὐνοεῖ τὴν ἀποσύνθεση τοῦ κοινωνικοῦ ἱστοῦ.
• Ἡ προστασία τῶν δικαιωμάτων τοῦ κάθε ἀνθρώπου στὴν ἐλεύθερη καὶ ἀξιοπρεπῆ ζωὴ εἶναι αὐτονόητη.
• Ἡ καταχρηστικὴ ἐπίκληση δικαιωμάτων γιὰ νὰ πληγοῦν τὰ δικαιώματα ἄλλων, εἶναι μορφὴ δικαιωματισμοῦ.
• Τέτοια εἶναι ἡ καταχρηστικότητα καὶ τῆς ἀξίωσης τῆς Ἕνωσης Ἀθέων νὰ ἀποσυρθοῦν οἱ εἰκόνες τοῦ Χριστοῦ ἀπὸ τὰ Δικαστήρια στὴν Ἑλλάδα.
• Ὑποστήριξαν ὅτι ἡ παρουσία αὐτῶν τῶν εἰκόνων ἔθετε σὲ κίνδυνο τὴν ἀντικειμενικότητα τοῦ δικαστηρίου καὶ παραβίαζε τὸ δικαίωμά τους σὲ δίκαιη δίκη, καθὼς καὶ τὸ δικαίωμά τους στὴν ἐλευθερία τῆς σκέψης, τῆς συνείδησης καὶ τῆς θρησκείας.
• Οἱ ἄνθρωποι, ἐνῶ δηλώνουν ἄθεοι, φθάνουν στὸ σημεῖο νὰ ἀποδίδουν στὶς εἰκόνες θαυματουργικὲς ἰδιότητες… ΄
• Στὴν πραγματικότητα, μὲ πρόσχημα τὴν παραβίαση δικαιωμάτων τους, ἐπιδιώκουν τὴν ἀποβολὴ κάθε μορφῆς θρησκευτικότητας ἀπὸ τὸ δημόσιο χῶρο. Κάτι ποὺ συνιστᾶ ἐκδἠλωση ὁλοκληρωτισμοῦ.
• Λίγο πρὶν τὸ θάνατό του, ὁ Πάπας Φραγκίσκος, ἐπισκεπτόμενος τὴν Κορσική, ἐπισήμανε τὴν τάση αὐτή, τονίζοντας ὅτι ἄλλο πρᾶγμα εἶναι ὁ χωρισμὸς Κράτους – Ἐκκλησίας καὶ ἄλλο ἡ ἀποβολὴ κάθε ἀναφορᾶς στὴ θρησκεία ἀπὸ τὸν δημόσιο χῶρο.
• Τὰ ἑλληνικὰ Δικαστήρια άπέρριψαν τὸ αἴτημα, τὸ ὁποῖο ἤδη ἐκκρεμεῖ στὸ Εὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων στὸ Στρασβοῦργο.
• Τὸ ὁποῖο ἔχει ἤδη διαμορφώσει νομολογία μὲ τὴν ὑπόθεση Λαούτσι κατὰ Ἰταλίας, ἀποφαινόμενο ὅτι κανένα δικαίωμα δὲν παραβιάζει ἡ ὕπαρξη τοῦ Ἐσταυρωμένου στὶς τάξεις τῶν ἰταλικῶν σχολείων.
• Καὶ εἶναι λογικὸ νὰ ἐμμείνει στὴ νομολογία ποὺ ἤδη ἔχει διαμορφώσει γιὰ τὴν Ἰταλία καὶ στὴν ἀνάλογη περίπτωση τῆς Ἑλλάδας.

Χριστιανική 12 Φεβρουαρίου 2026. Στήλη “Τὰ τοῦ Καίσαρος”

Ένωση Αθέων

Στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Δικαιωμάτων του Ανθρώπου αναμένεται να συζητηθεί σύντομα προσφυγή της «Ένωσης Αθέων» κατά της απόφασης του Συμβουλίου της Επικρατείας για την ανάρτηση εικόνων και θρησκευτικών συμβόλων στις δικαστικές αίθουσες. Συγκεκριμένα, σύμφωνα με την ενημέρωση του δικηγόρου της «Ένωσης» Βασίλη Σωτηρόπουλου, υπάρχουν «δύο προσφυγές της που εκκρεμούν στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Δικαιωμάτων του Ανθρώπου, σχετικά με την παραβίαση της δίκαιης δίκης και της ελευθερίας της συνείδησης λόγω της παρουσίας θρησκευτικής εικόνας στην αίθουσα της Ολομέλειας του Συμβουλίου της Επικρατείας». Σύμφωνα πάντα με την ίδια ενημέρωση, «Το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Δικαιωμάτων του Ανθρώπου δεν έχει εκδικάσει καμία άλλη προσφυγή σχετικά με την ανάρτηση θρησκευτικών συμβόλων σε αίθουσα Ανώτατου Δικαστηρίου άλλου κράτους μέλους του Συμβουλίου της Ευρώπης. Επομένως, η υπόθεση αυτή, η οποία αφορά την διεξαγωγή δύο δικών τής ίδιας της Ένωσης Αθέων ενώπιον του ΣτΕ κατά το έτος 2019, είναι μοναδική και δεν ταυτίζεται με καμία άλλη προηγούμενη απόφαση του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου. Αφορά ειδικά και συγκεκριμένα την παραβίαση των δύο προαναφερόμενων ανθρώπινων δικαιωμάτων των προσφευγόντων στις συγκεκριμένες δίκες του 2019 στην Ολομέλεια του Συμβουλίου της Επικρατείας: η μία δίκη αφορούσε το περιεχόμενο του ομολογιακού μαθήματος των θρησκευτικών στην Ελλάδα, ενώ η άλλη δίκη αφορούσε την διαγραφή του πεδίου του θρησκεύματος από τα απολυτήρια και τα πιστοποιητικά σπουδών των μαθητών του ελληνικού εκπαιδευτικού συστήματος».

Αιτήσεις άσκησης παρέμβασης που έχουν ήδη κριθεί δεκτές από το Ε.Δ.Δ.Α. έχουν κάνει η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος, το Ελληνικό Παρατηρητήριο Συμφωνιών του Ελσίνκι, η διεθνής οργάνωση Atheist Alliance International (Διεθνής Συμμαχία Αθέων), η χριστιανική οργάνωση νομικών «European Centre for Law and Justice», η Ιταλική Κυβέρνηση και η χριστιανική οργάνωση «Alliance Defending Freedom (ADF) International».

Σύμφωνα πάντα με την ενημέρωση του κ. Σωτηρόπουλου, «στην δημόσια ανακοίνωση της 16.1.2026, η ADF International ισχυρίζεται ότι το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο “έχει κατ’ επανάληψη επιβεβαιώσει ότι τα θρησκευτικά σύμβολα που αποτελούν κληρονομιά μιας χώρας δεν παραβιάζουν την θρησκευτική ελευθερία ή το δικαίωμα σε δίκαιη δίκη”, ενώ το αληθές είναι ότι το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο ουδέποτε έχει κρίνει κάτι τέτοιο ως προς το δικαίωμα σε δίκαιη δίκη, που αποτελεί και το αντικείμενο των υπό κρίση προσφυγών. Επιπλέον, υπάρχει πλουσιότατη νομολογία Ανώτατων Δικαστηρίων που απαγορεύουν τα θρησκευτικά σύμβολα εντός των δικαστικών αιθουσών, με πιο πρόσφατη μάλιστα την σχετική απόφαση του Συνταγματικού Δικαστηρίου της Κολομβίας, που εκδόθηκε τον Νοέμβριο του 2025. Αυτή την στιγμή, τα μόνα Ανώτατα Δικαστήρια κρατών μελών του Συμβουλίου της Ευρώπης που έχουν θρησκευτικά σύμβολα μέσα στις αίθουσες συνεδριάσεών τους είναι της Ελλάδας και της Πολωνίας».

Η σχετική απόφαση του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου Δικαιωμάτων του Ανθρώπου αναμένεται με ιδιαίτερο ενδιαφέρον, καθώς, εάν είναι θετική, ανατρέπει τα μέχρι σήμερα θέσμια, στην Ελλάδα τουλάχιστον. Η «Χριστιανική» παρακολουθεί την εξέλιξη του θέματος και θα επανέλθει. Ένα πρώτο μας σχόλιο είναι ότι, πάρα τα αντιθέτως φαινόμενα, τέτοιου είδους εγκλήσεις για «δίκαιη δίκη» και «ελευθερία της συνείδησης», τέτοιες παρεμβάσεις, στρέφονται επιλεκτικά, όχι μόνο κατά της ορθόδοξης χριστιανικής πίστης, αλλά και κατά της Δικαιοσύνης και της Δημοκρατίας. Γιατί, εάν ο Χριστός ή ο Σταυρός Του δεν μπορούν, έστω και ως συνειδησιακή επιφύλαξη, να συγκρατήσουν την πανταχού επελαύνουσα αδικία και την αδηφαγία των ισχυρών κατά των αδυνάτων, τότε, νομίζουμε, καμία δικαιακή διάταξη, κανένας νόμος, δεν μπορεί να μας προστατεύσει από το «δίκαιο» του ισχυρού, ή ακόμα, και από τον ανοιχτό διωγμό κατά των Χριστιανών, ή όσων παρεκκλίνουν από το κυρίαρχο αφήγημα της παντοκράτορος σήμερα «πολιτικής ορθότητας». Πιστεύουμε, τέλος, ότι η αφαίρεση των εικόνων ή, ακόμα παρακάτω, η απαλοιφή της κεφαλίδας του Συντάγματος με την επίκληση στην Αγία Τριάδα, θα σημάνουν, εκτός των άλλων, και το τέλος της Δημοκρατίας στην Ελλάδα και της ίδιας της ελευθερίας του Έλληνα πολίτη. Αυτά και επανερχόμαστε.

Κ. Μ.

Χριστιανική 12 Φεβρουαρίου 2026. 5η σελίδα “Εκκλησία”

Επειδή μας έχει δηλωθεί από συνδρομητές μας ότι δεν έχουν παραλάβει μέσω ταχυδρομείου παλαιότερα φύλλα της εφημερίδας, κανένας να μη διστάσει να μας πει ποια είναι αυτά, προκειμένου να τα ξαναστείλουμε.

Παραλάβαμε σήμερα από τους εκμισθωτές το χώρο των νέων γραφείων στην Αθήνα. Όπως έχει ήδη ανακοινωθεί από την εφημερίδα, η διεύθυνση είναι Χαλκοκονδύλη 37 3ος όροφος. Είναι ευρύχωρα, σε πολυκατοικία κοντά στο μετρό της Ομόνοιας και σε πολλές λεωφορειακές γραμμές, όπου στεγάζονται η Πανελλήνια Ένωση Θεολόγων και άλλοι φορείς. Ήδη έχει ανατεθεί σε συνεργείο η διαμόρφωση του χώρου, με στόχο τον ερχόμενο Μάρτιο να έχει ολοκληρωθεί η μετακόμιση και να γίνει ο αγιασμός. Μέχρι τη σχετική ανακοίνωσή μας, τα γραφεία εξακολουθούν να λειτουργούν επί της Ακαδημίας 78Δ στον 5ο όροφο το ωράριο που έχουμε ανακοινώσει.

Καλούμε μέλη και φίλους να συμμετάσχουν ενεργά στην οικονομική εξόρμηση ώστε να ανταποκριθούμε στην έκτακτη αυτή δαπάνη και ταυτόχρονα στις τρέχουσες υποχρεώσεις της έκδοσης της εφημερίδας και από τη μίσθωση των τωρινών γραφείων. Θυμίζουμε ότι η δωρεά προς πολιτικό κόμμα που έχει τηρήσει τις προβλεπόμενες από το νόμο περί κομμάτων διατυπώσεις όπως εμείς, εκπίπτει σε ποσοστό 25% από τον φόρο εισοδήματος, σύμφωνα με την ισχύουσα φορολογική νομοθεσία.

ΕΞΟΦΛΟΥΜΕ ΤΗ ΣΥΝΔΡΟΜΗ ΜΑΣ ΣΤΗ «Χ»
ΕΝΙΣΧΥΟΥΜΕ ΜΕ ΤΗ ΜΗΝΙΑΙΑ ΕΙΣΦΟΡΑ ΜΑΣ ΤΗ ΧΔ
Προς διευκόλυνση των μελών, φίλων και συνδρομητών ισχύουν οι εξής τραπεζικοί λογαριασμοί:
Τράπεζα Πειραιώς
5029112333661
ΙΒΑΝ: GR8101720290005029112333661
Εθνική Τράπεζα της Ελλάδος
040/626560-06
IBAN: GR4301100400000004062656006
Τράπεζα Alpha Bank
101-00-2002-343892
IBAN: GR0401401010101002002343892
ΔΙΚΑΙΟΥΧΟΣ:
ΚΙΝΗΜΑ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ
Παρακαλούμε θερμά όσοι κάνουν κατάθεση, να αναγράφουν τα στοιχεία τους, (απαραίτητα ονοματεπώνυμο εκείνου που εισφέρει στο Κίνημα ή στην εφημερίδα, και την αιτία της κατάθεσης) προκειμένου να ενημερώνουμε τις καταστάσεις των συνδρομητών και να εκδίδουμε το σχετικό παραστατικό.

Για την αντιμετώπιση των επιπρόσθετων αναγκών της επικείμενης μετακόμισης του γραφείου στην Αθήνα και για να συνεχίσουμε τη νέα χρονιά σε νέα βάση, είναι σε εξέλιξη έκτακτη οικονομική εξόρμηση με στόχο να μαζευτούν 10.000 ευρώ επιπλέον των τακτικών εσόδων μας μέχρι και τον επόμενο μήνα. Ευχαριστούμε θερμά όσους αδελφούς και φίλους έχουν ήδη ανταποκριθεί. Όποιος και όποια μπορεί ας πράξει το ίδιο.
Όποιος επιθυμεί να συμβάλει στη διαδικασία αυτή, είτε στο χώρο των γραφείων είτε διαθέτοντας αυτοκίνητο για τη μεταφορά, παρακαλείται να επικοινωνήσει με τη Γραμματεία.
Όσα μέλη του Κινήματος δεν το έχουν κάνει ακόμα, καλούνται να ανταποκριθούν στην καταστατική υποχρέωση της τακτικής εισφοράς.
Ευχαριστούμε θερμά όλους και όλες που έχουν ανταποκριθεί, για την πολύτιμη συνεισφορά τους.
ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Οι δωρεές σε πολιτικά κόμματα όπως η ΧΔ εκπίπτουν από το φόρο εισοδήματος σε ποσοστό 25% και οι σχετικές αποδείξεις μας γίνονται δεκτές από τη φορολογική Αρχή, η οποία μπορεί να ζητήσει μετά την υποβολή της δήλωσης να αποσταλούν ηλεκτρονικά προς έλεγχο. Μετά γίνεται η εκκαθάριση.

ΕΞΟΦΛΟΥΜΕ ΤΗ ΣΥΝΔΡΟΜΗ ΜΑΣ ΣΤΗ «Χ»
ΕΝΙΣΧΥΟΥΜΕ ΜΕ ΤΗ ΜΗΝΙΑΙΑ ΕΙΣΦΟΡΑ ΜΑΣ ΤΗ ΧΔ
Προς διευκόλυνση των μελών, φίλων και συνδρομητών ισχύουν οι εξής τραπεζικοί λογαριασμοί:
Τράπεζα Πειραιώς
5029112333661
ΙΒΑΝ: GR8101720290005029112333661
Εθνική Τράπεζα της Ελλάδος
040/626560-06
IBAN: GR4301100400000004062656006
Τράπεζα Alpha Bank
101-00-2002-343892
IBAN: GR0401401010101002002343892
ΔΙΚΑΙΟΥΧΟΣ:
ΚΙΝΗΜΑ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ
Παρακαλούμε θερμά όσοι κάνουν κατάθεση, να αναγράφουν τα στοιχεία τους, (απαραίτητα ονοματεπώνυμο εκείνου που εισφέρει στο Κίνημα ή στην εφημερίδα, και την αιτία της κατάθεσης) προκειμένου να ενημερώνουμε τις καταστάσεις των συνδρομητών και να εκδίδουμε το σχετικό παραστατικό.

ΑΝΤΙ ΓΙΑ ΑΝΑΘΕΩΡΗΣΗ, ΣΧΕΔΙΑΖΕΤΑΙ

Κατάργηση του Συντάγματος

Κυκλοφορεῖ τὸ νέο φύλλο τῆς Πέμπτης 12ης Φεβρουαρίου 2026 τῆς «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ». Στὸ κύριο ἄρθρο τῆς ἐφημερίδας τοῦ Γιάννη Ζερβοῦ  μὲ τὸν τὸν παραπάνω τίτλο, τονίζονται μεταξύ άλλων τα εξής:

«[..]Φτάσαμε καὶ στὸ σημεῖο, ὅλο καὶ πιὸ ἀπροκάλυπτα, τὸ Σύνταγμα νὰ καταργεῖται στὸ ὄνομα τῆς ἐφαρμογῆς τοῦ ἀποκαλούμενου «εὐρωπαϊκοῦ δικαίου».. Κάποιοι «ὑπερπατριῶτες» κάνουν πὼς δὲν ἀντιλαμβάνονται τὴν τεράστια αὐτὴ ἀπαξίωση τῆς ἐθνικῆς μας κυριαρχίας. Πάγια θέση μας εἶναι ὅτι οἱ διακρατικὲς συνεργασίες ἔχουν ὡς προϋπόθεση τὴν ὁλοκληρωμένη ἐθνικὴ κυριαρχία τῆς χώρας. Ἡ ἀποκατάσταση τῆς ὁποίας εἶναι σήμερα ζητούμενο. Ἂν κάποιο ἄρθρο τοῦ Συντάγματος χρειάζεται ἀναθεώρηση, αὐτὸ εἶναι τὸ ἄρθρο 28. Στὴν Εὐρώπη, μὲ τὶς διαφορετικὲς γλῶσσες καὶ παραδόσεις, ταιριάζει ἀποκλειστικὰ συνεργασία σὲ ἐπίπεδο διακυβερνητικὸ καὶ ὄχι ὁμοσπονδιοποίηση, ἰδίως μὲ τοὺς ὅρους ποὺ ἐπιχειρεῖται μέσω τῆς ΕΕ. »

Ο σύνδεσμος με ολόκληρο το άρθρο εδώ

Ο ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΜΕ ΤΑ ΠΛΗΡΗ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

Details

του Νότη Μαριά

Συμπληρώνεται ένας χρόνος από τον περίφημο «οδικό χάρτη» για το μέλλον της γεωργίας και των τροφίμων στην Ευρώπη που παρουσίασε μετά βαΐων και κλάδων η Ευρωπαϊκή Επιτροπή (Κομισιόν) στις Βρυξέλλες στις 19 Φεβρουαρίου 2025.
Στην ουσία επρόκειτο για μια απεγνωσμένη προσπάθεια της Κομισιόν να φανεί ότι ανταποκρίνεται στις υποσχέσεις που είχε δώσει το 2024 για επίλυση των προβλημάτων που αντιμετωπίζει ο ευρωπαϊκός αγροτικός κόσμος λόγω των δυσμενών επιπτώσεων της παγκοσμιοποίησης.
Έτσι η Κομισιόν παρουσίασε τα μέτρα τα οποία υποτίθεται θα ήταν ανάχωμα στις αθρόες αδασμολόγητες εισαγωγές αγροτικών προϊόντων τρίτων χωρών (https://ec.europa.eu/commission 19/2/2025).
Μάλιστα ο εν λόγω οδικός χάρτης είχε συμπεριληφθεί σε σχετική Ανακοίνωση της Κομισιόν (COM(2025) 75 final), ένα έγγραφο 28 ολόκληρων σελίδων.
Από τα διάφορα μέτρα που προέβλεπε ο «οδικός χάρτης» αυτό που μέχρι σήμερα υλοποιείται με θρησκευτική ευλάβεια είναι η δέσμευση της Κομισιόν για συνέχιση των εισαγωγών από τις τρίτες χώρες. Στο πλαίσιο αυτό η Ανακοίνωση τόνιζε ότι η Κομισιόν θα επέμενε στις διμερείς συμφωνίες ελευθέρου εμπορίου και θα τις χρησιμοποιούσε στο έπακρο.
Όπως έχουμε αναλύσει από τη στήλη αυτή στο πλαίσιο της νεοφιλελεύθερης παγκοσμιοποίησης και προκειμένου οι Βρυξέλλες να προωθήσουν την εξαγωγή των βιομηχανικών προϊόντων του ευρωπαϊκού βορρά στις παγκόσμιες αγορές και κυρίως στις αναπτυσσόμενες αγροτικές χώρες δέχθηκαν στα τέλη της δεκαετίας του 1990 ως αντιστάθμισμα την κατάργηση της αρχής της κοινοτικής προτίμησης και την απελευθέρωση των εισαγωγών αγροτικών προϊόντων τρίτων χωρών στην ΕΕ με αποτέλεσμα να οξυνθούν τα προβλήματα των αγροτών του φτωχοποιημένου ευρωπαϊκού νότου. Επομένως σε μεγάλο βαθμό τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι ευρωπαίοι αγρότες είναι αποτέλεσμα του αλόγιστου ανοίγματος της ευρωπαϊκής οικονομίας στις αθρόες εισαγωγές αγροτικών και κτηνοτροφικών προϊόντων από τρίτες χώρες.

Details

  • ΑΝΑΘΕΩΡΗΣΗ ΤΟΥ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΟΣ

του Σπύρου Λαβδιώτη

Στο πλαίσιο της αναθεώρησης του Συντάγματος, η οποία αναμένεται να ξεκινήσει τυπικά τον Μάρτιο του 2026, η κυβέρνηση Μητσοτάκη προωθεί μια πρωτοφανή πρόταση στο δημόσιο διάλογο. Σκοπεύει να κατοχυρώσει «συνταγματικά» τους ονομαζόμενους «ισοσκελισμένους προϋπολογισμούς», ι.ε, τα προβλεπόμενα έσοδα του κράτους να είναι ακριβώς ίσα με τις προβλεπόμενες δαπάνες του για μια συγκεκριμένη περίοδο.
Η συνταγματική κατοχύρωση των ισοσκελισμένων προϋπολογισμών της πρότασης Μητσοτάκη στην πραγματικότητα είναι η Συνταγματική κατοχύρωση ενός ιδεολογικού και οικονομικού μοντέλου του 18ου αιώνα: του κλασσικού φιλελευθερισμού που φέρει την επωνυμία Laissez-faire, το μοντέλο του αχαλίνωτου καπιταλισμού. Το μοντέλο αυτό, με οδηγό το δογματικό «φάντασμα» του άχρονου equilibrium, προάγει την υπερσυσσώρευση χρήματος σε ένα Δαρβινικό πλαίσιο επιβίωσης του ισχυροτέρου.

Η πρόταση Μητσοτάκη για εκσυγχρονισμό, επαναφέρει στον 21ο αιώνα το δόγμα της Laissez – Faire οικονομίας του 18ου αιώνα που διευρύνει την ανισότητα και διασπά τον κοινωνικό ιστό της κοινωνίας. Διότι εκθειάζει τη μεγιστοποίηση του προσωπικού κέρδους και τη συσσώρευση πλούτου ως το «Άγιο Δισκοπότηρο» του ανθρώπου και το τοποθετεί υπεράνω κάθε αξίας της ζωής και υπεράνω του δημοσίου συμφέροντος. Details

ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ ΕΡΕΥΝΑ ΓΙΑΝΝΗΣ ΠΕΓΕΙΩΤΗΣ

ΚΙΝΣΑΣΑ, Παιδιά που στρατολογούνται σε ένοπλες ομάδες στη Λαϊκή Δημοκρατία του Κονγκό (ΛΔΚ) υποστήριξαν τις εκκλήσεις για μεγαλύτερη δράση ώστε να λογοδοτήσουν οι υπεύθυνοι, αφού περιέγραψαν πώς απήχθησαν, ναρκώθηκαν και έγιναν μάρτυρες φρικτής βίας, δήλωσε η οργάνωση Save the Children.
Νέα στοιχεία δείχνουν ότι τουλάχιστον 1.360 παιδιά αφέθηκαν ελεύθερα από ένοπλες ομάδες στην ανατολική επαρχία Ιτούρι το 2025. Ωστόσο, 13.000 παιδιά στην επαρχία παρέμειναν σε ένοπλες ομάδες, πράγμα που σημαίνει ότι μόνο περίπου ένα στα 10 παιδιά απέκτησε την ελευθερία του πέρυσι.
Αυτά τα στοιχεία υπογραμμίζουν την κρίση στρατολόγησης σε μία μόνο επαρχία της χώρας, η οποία αντιμετωπίζει επί του παρόντος μία από τις σοβαρότερες κρίσεις στρατολόγησης παιδιών στον κόσμο, σύμφωνα με στοιχεία του ΟΗΕ .
Για να σηματοδοτήσει την Παγκόσμια Ημέρα κατά της Χρήσης Παιδιών-Στρατιωτών – γνωστή και ως Ημέρα του Κόκκινου Χεριού – η οργάνωση Save the Children ζητά τον επείγοντα τερματισμό της καταστροφικής τάσης στη ΛΔΚ και την απελευθέρωση όλων των παιδιών-στρατιωτών, ώστε να μπορέσουν να επιστρέψουν στα σπίτια τους και να λάβουν ασφαλή και αξιοπρεπή υποστήριξη, όπως εκπαίδευση, διαχείριση υποθέσεων, εντοπισμό οικογενειών και ψυχοκοινωνική υποστήριξη, για να τα βοηθήσει να ξαναχτίσουν τη ζωή τους.
Ο Georges*, 17 ετών, από την επαρχία Ituri, δέχθηκε επίθεση από μια ομάδα ανδρών που τον ανάγκασαν να περπατήσει για δύο ημέρες μέχρι ένα στρατόπεδο εκπαίδευσης, όπου εκπαιδεύτηκε να χειρίζεται όπλα. Έγινε μάρτυρας ακραίας βίας ενώ ήταν μέλος της ένοπλης ομάδας. Αφού τελικά δραπέτευσε και επέστρεψε σπίτι, δυσκολευόταν να κοιμηθεί και υπέφερε από εξουθενωτικό άγχος.
Ο Georges* είπε:
«Ενώ επέστρεφα από την πηγή νερού, με περικύκλωσαν τέσσερις άντρες που δεν αναγνώριζα. Μου κάλυψαν το κεφάλι με κουκούλα και με πήραν μακριά με τη βία. Επιβιώναμε με κλεμμένο φαγητό. Κάθε πρωί, κάναμε έντονη σωματική άσκηση. Έπρεπε να κουβαλάμε βαριά αντικείμενα για ώρες για να αναπτύξουμε αντοχή.

«Συμμετείχα σε αρκετές αποστολές. Έγινα μάρτυρας φρικιαστικών σκηνών—άνδρες, γυναίκες και παιδιά να σκοτώνονται. Ήταν αφόρητο, ειδικά στην αρχή. Για να μας κάνουν να μουδιάζουμε στη βία, μας έδιναν φυτικά φίλτρα. Αυτά τα φίλτρα μας έθεταν σε κατάσταση απόλυτης υπακοής.

«Η επιστροφή μου έφερε [στη γιαγιά μου] απέραντη χαρά. Αλλά παρόλο που επέστρεψα, δεν ήμουν καλά. Δεν μπορούσα να κοιμηθώ. Ήμουν συνεχώς αγχωμένος.»
Ο Γκρεγκ Ραμ, διευθυντής του οργανισμού Save the Children στη ΛΔΚ, δήλωσε:
«Κάθε παιδί που στρατολογείται σε μια ένοπλη ομάδα είναι ένα παιδί που πρόκειται να βιώσει τραύμα. Αυτά είναι παιδιά όπως ο Georges*, τον οποίο υποστηρίζω από την ομάδα μου στην ανατολική ΛΔΚ, ο οποίος δεν μπορούσε να κοιμηθεί για μήνες αφότου διέφυγε από τη φρίκη της ζωής ως παιδί σε μια ένοπλη ομάδα.»
«Ενώ ο Georges λαμβάνει τώρα υποστήριξη για να βοηθήσει στην ανάρρωσή του και την επανένταξή του, υπάρχουν χιλιάδες ακόμη αγόρια και κορίτσια σαν αυτόν που εξακολουθούν να υποφέρουν. Είναι απαράδεκτο το γεγονός ότι χιλιάδες παιδιά στη ΛΔΚ συνεχίζουν να στρατολογούνται από ένοπλους ενήλικες και να εκτίθενται σε ακραία βία. Ο εξαναγκασμός σε βία προκαλεί σοβαρή, μακροχρόνια σωματική και ψυχολογική βλάβη στα παιδιά – καθώς και στις οικογένειές τους και σε ολόκληρες κοινότητες.»
«Η κυβέρνηση της ΛΔΚ πρέπει να δεσμευτεί να τερματίσει την ατιμωρησία όσων ευθύνονται για τη στρατολόγηση και τη χρήση παιδιών και, μαζί με άλλα κράτη, να υποστηρίξει διπλωματικά τη συστηματική παρακολούθηση και αναφορά από τον ΟΗΕ των παραβιάσεων των δικαιωμάτων των παιδιών σε συγκρούσεις, συμπεριλαμβανομένης της παρακολούθησης δεδομένων ανά ηλικία και φύλο.»
Η ΛΔΚ έχει σημειώσει πρόοδο τα τελευταία χρόνια στην αντιμετώπιση του ζητήματος της στρατολόγησης παιδιών, συμπεριλαμβανομένης της υιοθέτησης ενός Σχεδίου Δράσης το 2012 και της σύστασης μιας Κοινής Τεχνικής Ομάδας Εργασίας για τον συντονισμό της εφαρμογής. Ωστόσο, απομένει να γίνει πολλή δουλειά τόσο από την κυβέρνηση της ΛΔΚ όσο και από τη διεθνή κοινότητα για να διασφαλιστεί η προστασία των παιδιών από κάθε μορφή βίας.
Όλες οι κυβερνήσεις πρέπει να διασφαλίσουν ότι οι δράστες παραβιάσεων κατά των παιδιών λογοδοτούν μέσω ενισχυμένων διεθνών και εθνικών μηχανισμών λογοδοσίας, καθώς και υποστηρίζοντας τους περιφερειακούς μηχανισμούς λογοδοσίας, συμπεριλαμβανομένου του έργου της Αφρικανικής Ένωσης για τα παιδιά και τις ένοπλες συγκρούσεις.
Τα προγράμματα Save the Children στη ΛΔΚ παρέχουν υποστήριξη σε παιδιά που έχουν απελευθερωθεί από ένοπλες ομάδες. Αυτά τα παιδιά λαμβάνουν τόσο ψυχοκοινωνική όσο και οικονομική υποστήριξη για να τα βοηθήσει να επανενταχθούν στις κοινότητές τους. Ανάλογα με την ηλικία τους, ορισμένα παιδιά επιστρέφουν στο σχολείο, ενώ άλλα λαμβάνουν επαγγελματική κατάρτιση σε πρακτικές δεξιότητες όπως ραπτική, ξυλουργική ή μηχανική, εξοπλίζοντάς τα με τα εργαλεία για την οικοδόμηση βιώσιμων μέσων διαβίωσης.

Η οργάνωση «Save the Children»  άρχισε να εργάζεται στην ανατολική ΛΔΚ το 1994 και επί του παρόντος συνεργάζεται με 13 τοπικούς εταίρους, καθώς και διεθνείς εταίρους και κυβερνητικές αρχές, για την παροχή κρίσιμης υποστήριξης σε θέματα υγείας, διατροφής, ύδρευσης, αποχέτευσης και υγιεινής, προστασίας των παιδιών και εκπαίδευσης σε παιδιά και τις οικογένειές τους.

Η ΦΩΤΟ με παιδιά- στρατιώτες στην ανατολική ΛΔ Κονγκό από την ιστοσελίδα της οργάνωσης  Keeping Children Safe