Ὁ πρωτομάρτυρας Στέφανος, προστάτης-ἅγιος τῆς ΧΔ καὶ τῆς “Χ”, παραμένει παράδειγμα ἀσυμβίβαστης μαρτυρίας καὶ ὁμολογίας Χριστοῦ ποὺ τὸν ὁδήγησε σὲ μαρτυρικὸ θάνατο, ἐνῶ ταυτόχρονα συγχώρησε τοὺς Ἰουδαίους ποὺ τὸν δολοφόνησαν. Αὐτὰ τόνισε μεταξὺ ἄλλων ὁ ΄Πρόεδρος τῆς Χ.Δ. Γιάννης Ζερβὸς στὴ διαδικτυακὴ συζήτηση ποὺ ἔγινε τὸ ἀπόγευμα τῆς Κυριακῆς τοῦ Ἁγίου Στεφάνου.
Ἡ εἰσαγωγικὴ τοποθέτηση ἦταν ἡ ἑξῆς:
Ἀγαπητοὶ ἀδελφοί
Χρόνια πολλὰ σὲ ὅλους καὶ ὅλες.
Ἂς ἔχουμε τὶς εὐλογίες τοῦ σαρκωθέντος Χριστοῦ, τοῦ Πρωτομάρτυρα Στεφάνου ἡ μνήμη τοῦ ὁποίου τιμᾶται σημερα. Ἀλλά, ἀφοῦ εἶναι καὶ πρώτη Κυριακὴ μετὰ τὰ Χριστούγεννα τῶν Ἁγίων καὶ δικαίων Θεοπατόρων, Ἰωσὴφ τοῦ Μνήστορος τῆς Ἁγίας Παρθένου Δεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου, Ἰακώβου τοῦ Ἀδελφοῦ τοῦ Κυρίου, καὶ Δαυῒδ τοῦ Προφήτου καὶ Βασιλέως.
Καλούμαστε ἐμεῖς, στὶς σημερινὲς συνθῆκες, νὰ μιμηθοῦμε τὸν ἴδιο τὸ Χριστὸ καὶ τοὺς ἁγίους, νὰ κάνουμε τὸ παράδειγμά τους στάση ζωῆς.
Τὸ Κίνημα τῆς ΧΔ καὶ ἡ ἐφημερίδα μας, ἀπὸ τὸ ξεκίνημά τους εἶχαν γιὰ προστάτη ἅγιο τὸν Πρωτομάρτυρα Στέφανο. Διότι ἐξελέγη ὡς ἕνας ἀπὸ τοὺς ἑπτὰ διακόνους, οἱ ὁποῖοι εἶχαν ὡς ἀποστολή τους τὴ διακονία τῶν Τραπεζῶν ἀπὸ τὴν πρώτη Ἐκκλησία τῶν Ἱεροσολύμων. Καὶ τὸ καθῆκον αὐτὸ συνδεόταν μὲ τὴ θέση τῆς ΧΔ ὅτι οἱ Χριστιανοὶ δὲν μποροῦν νὰ εἶναι ἀδιάφοροι γιὰ τὴν κοινωνικὴ ἀδικία.
Ἀπὸ τὸ σημερινὸ ἀποστολικὸ ἀνάγνωσμα προκύπτει ὅτι ὁ πρωτομάρτυρας Στέφανος ὑπηρέτησε καὶ τὰ δύο.
Ὄχι μόνο τὸ κοινωνικὸ ἔργο τῆς Ἐκκλησίας, μὲ τὴ φροντίδα τῶν ἐλαχίστων, τὴν ὁποία ἄλλωστε ἀναδεικνύει ὡς προτεραιότητα γιὰ τὴ σωτηρία μας τὸ «Εὐαγγέλιο τῆς Κρίσεως». Ἀλλὰ καὶ τὴ διακονία τοῦ λόγου. Τὰ κηρύγματά του ἦταν ποὺ ἐνόχλησαν καὶ τοῦ στοίχισαν τὴ ζωή.
Ἀπευθύνθηκε μὲ ἀγάπη στοὺς Ἰουδαίους ποὺ τὸν κάλεσαν νὰ ἀπολογηθεῖ, ἀλλὰ δὲν ὑπέστειλε σὲ κανένα σημεῖο τὶς ἀρχὲς τῆς χριστιανικῆς διδασκαλίας, δὲν ἐξέφρασε ἀπόψεις στρογγυλεμένες. Ἐκφράστηκε μὲ παρρησία καὶ αὐστηρότητα ἐπὶ θεμάτων ἀρχῆς.
Ἡ σύναξη τῶν Ἰουδαίων δὲν ἀντεξε νὰ τὸν ἀκούει. Δὲν εἶχαν ἄλλωστε τί νὰ ἀπαντήσουν. Βούλωσαν τ’ αὐτιά τους. Τὸν ἔσυραν ἔξω καὶ τὸν λιθοβόλησαν μέχρι θανάτου. Κι ἐκεῖνος μέχρι τὴν τελευταία του πνοὴ τοὺς συγχωροῦσε. Κι αὐτὸ δείχνει ὅτι δὲν εἶχε μίσος μέσα του. Διότι ἕνας ἄνθρωπος ἑτοιμοθάνατος, βγάζει αὐτὸ ποὺ ἔχει μέσα του. Κι ἔβγαλε ἀγάπη καὶ ὄχι κατάρες, ὅπως ἄλλωστε καὶ ὁ Χριστὸς πάνω στὸ Σταυρό.
Καὶ σήμερα, ἔχουμε μπροστά μας δύο βασικοὺς πειρασμούς.
Ὁ ἕνας εἶναι, νὰ συμβιβαστοῦμε μὲ τὸ κυρίαρχο ἀφήγημα τῆς ἐξουσίας. Καὶ νὰ ξεμακρύνουμε ἀπὸ τὸ ἀδιαπραγμάτευτο σημεῖο ἀναφορᾶς μας, ποὺ εἶναι ἡ χριστιανικὴ διδασκαλία καὶ ἡ ὀρθόδοξη παράδοσή μας. Ἀκόμα καὶ ἂν δὲν κινδυνεύει ἡ ζωή μας, ὑπάρχουν πολλοὶ ἄλλοι λόγοι ποὺ ὠθοῦν σὲ τέτοιους συμβιβασμούς.
Ὁ ἄλλος εἶναι νὰ ἀναπτύξουμε ἀλαζονεία ἔναντι τῶν συνανθρώπων μας καὶ κατ’ ἐπέκταση ζηλωτικὸ μίσος. Ὅμως, ὁ Ἀπόστολος Παῦλος προειδοποίησε: χωρὶς ἀγάπη, ὁποιαδήποτε ζηλωτικὴ αὐτοθυσία πάει χαμένη. Ἄλλωστε, φύλαγε τὰ ροῦχα τῶν φονιάδων τοῦ Πρωτομάρτυρα καὶ σίγουρα τοῦ ἐντυπώθηκε ἡ στάση του.
Στὴ σημερινὴ συγκυρία, ἡ ΧΔ καὶ ἡ «Χ» καλοῦνται νὰ παρέμβουν στὸ κοινωνικὸ καὶ πολιτικὸ γίνγνεσθαι, στὴ βάση τῶν δύο αὐτῶν ἀξόνων.
Νὰ παραμείνουν, τὸ κοινωνικὸ μήνυμα τοῦ Εὐαγγελίου καὶ ἡ Ὀρθοδοξη Παράδοσή μας, σημεῖα ἀναφορᾶς χωρὶς συμβιβασμοὺς καὶ δεσμεύσεις ἀλλοῦ. Νὰ διαμορφώνουμε ἄποψη μὲ παρρησία, χωρὶς νὰ φοβηθοῦμε τὴν ἀπαξίωση ἀπὸ τοὺς διαμορφωτὲς τοῦ κυρίαρχου ὑλιστικοῦ ἀφηγήματος. Δὲν κινδυνεύουμε μὲ θάνατο διὰ λιθοβολισμοῦ. Ὅμως, κάποιοι ἐξακολουθοῦν νὰ βουλώνουν τ’ αὐτιά τους καὶ νὰ μᾶς λιθοβολοῦν ποικιλιοτρόπως, χωρὶς νὰ ἀντέχουν τὸ διάλογο.
Ἡ ἀξἰα τῆς ἀντίστασης στὴν τυραννία ἔγκειται στὸ νὰ ἔχει κανεὶς τὴ δύναμη νὰ ἀμφισβητήσει τὸ κυρίαρχο ἀφήγημα. Ὁ Ἰωσὴφ ὁ μνήστωρ, ποὺ ἐπίσης τιμᾶται σἠμερα, πρώτη Κυριακὴ μετὰ τὰ Χριστούγεννα, ταράχθηκε ὅταν ἔμαθε ὅτι ἠ Μαρία ἦταν ἔγκυος. Ἐπειδὴ ἦταν δίκαιος, δὲν διανοήθηκε νὰ ἐφαρμόσει τὸν ἄδικο νόμο, ποὺ τότε ἴσχυε, γιὰ παραδειγματισμό. Καὶ μὲ θεία φώτιση, ἀποδέχθηκε πλήρως νὰ συνδράμει στὸ σχέδιο τοῦ Θεοῦ.
Ἡ κρίση τοῦ covid-19 ἀναδεικνύεται ὡς μία εὐκαιρία ἐπίθεσης κατὰ τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦ πυρήνα τῆς πίστης μας. Καὶ ἐπιβεβαιώνεται ἡ ἄποψη τοῦ Νικολάου Μπερντιάγιεφ, ὅτι πιὸ ἐπικίνδυνη ἀπὸ τὴν στρατευμένη ἀθεϊα, εἶναι ἡ πρακτικὴ ἀθεϊα. Μιὰ ἀθεϊα ποὺ κάνει συγκαταβατικὰ τὸ σταυρό της, προσκυνᾶ τὶς εἰκόνες, ἐμφανίζεται νὰ ἐξυμνεῖ τὸν Χριστιανισμό, ἐνῶ ταυτόχρονα μεθοδικὰ τὸν καταργεῖ καὶ τὸν ἀκυρώνει. Ἀπὸ τοὺς πνευματικούς της ταγούς, εἰλικρινὰ ἔχουν ἐκφραστεῖ ὁ Νίτσε καὶ ὁ Γάλλος πνευματικὸς ἐμπνευστὴς τῆς Ἀκροδεξιᾶς Σὰρλ Μωράς, ποὺ θεωροῦσαν τὰ Εὐαγγέλια ἀνατρεπτικὰ καὶ ἐπικίνδυνα.
Ἡ συμπεριφορὰ τῆς σημερινῆς κυβέρνησης τῆς ΝΔ ἀπέναντι στὴν Ἐκκλησία, ἁπλῶς ἐπιβεβαιώνει μιὰ πραγματικότητα ποὺ ἀπὸ παλιὰ εἶχε καταγγείλει τὸ Κίνημα. Μιὰ πραγματικότητα ποὺ ἐκδηλώθηκε μὲ τὴν αὐξανόμενη ἐξαθλίωση τῶν πολλῶν ποὺ ὑπηρετεῖ ἡ κατεξοχὴν ἀντίχριστη νοεφιλελεύθερη ἰδεολογία. Δὲν θὰ ἐπεκταθῶ στὰ θέματα αὐτά, τὰ ὁποῖα ἔχουμε ἐκτενῶς ἀναπτύξει στὴν ἐφημερίδα καὶ στὶς ἀνακοινώσεις μας.
Παραμένει γεγονός ὅτι ἡ Κυβέρνηση δὲν μπόρεσε νὰ δικαιολογήσει ὅτι σκληρὰ μέτρα δὲν μποροῦσαν νὰ εἶχαν ἀντικατασταθεῖ μὲ ἄλλα ἠπιότερα, μὲ τὸ ἴδιο ἀποτέλεσμα. Θεωροῦμε ὅτι ἔχει ὑπάρξει κατ’ ἐπανάληψη παραβίαση τῆς θρησκευτικῆς ἐλευθερίας, ἀλλὰ καὶ τῆς ἐλευθερίας τῶν συναθροίσεων. Κατὰ συνέπεια, στὸ βαθμὸ ποὺ εἴμαστε ἀντιμέτωποι μὲ τὴν καταπάτηση θεμελιωδῶν ἐλευθεριῶν, ἐμεῖς θὰ ἐπιμείνουμε νὰ τὸ προβάλλουμε, ταυτόχρονα μαζὶ μὲ τὶς δέουσες ἐναλλακτικὲς προτάσεις.
Ὁ ἰὸς covid-19 εἶναι ὑπαρκτὸς καὶ ἐπικίνδυνος γιὰ τοὺς πιὸ εὐάλωτους συμπολίτες μας. Τὰ μέτρα προστασίας εἶναι ἐπιβεβλημένα. Μόνον ὅμως ἐφόσον τεκμηριώνονται ὡς ἀπολύτως ἀπαραίτητα, στὴν περίπτωση ποὺ θίγονται θεμελιώδεις ἐλευθερίες.
