Ἐννέα Μονές δέν ἐκπροσωπήθηκαν στήν ὑποδοχή Μητσοτάκη στίς Καρυές!
“Καλεῖται λοιπόν ἡ Ἱερά Κοινότης τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἱσταμένη ἐνώπιον ἱστορικῶν εὐθυνῶν νά ἀρθεῖ στό ὕψος τῶν περιστάσεων· νά ἀποσείσει τόν φόβο ἐνδεχομένων συνεπειῶν, νά καλέσει τόν Πρωθυπουργό σέ μετάνοια καί δημόσια ἀλλαγή στάσεως καί σέ ἄλλη περίπτωση νά ἀρνηθεῖ τήν ὑποδοχή του στό Περιβόλι τῆς Παναγίας μας· «Τίς γάρ μετοχή δικαιοσύνῃ καί ἀνομίᾳ; Τίς δέ κοινωνία φωτί πρός σκότος; Τίς δέ συμφώνησις Χριστῷ πρός Βελίαλ; Ἤ τίς μερίς πιστῷ μετά ἀπίστου;» (Β΄ Κορ. 6, 14.15)” Τά παραπάνω τονίζονται μεταξύ ἄλλων σέ ἀνοιχτή ἐπιστολή ποὐ ὑπογράφουν δέκα ἐννέα Ἁγιορεῖτες μοναχοί. Τήν ἀναρτοῦμε ὁλόκληρη, ἀφοῦ παρά τό γεγονός ὅτι ἀπευθύνεται σέ ὅλο τόν ἔντυπο καί ψηφιακό ἡμερήσιο Τύπο, ἐλάχιστη ἦταν ἡ κάλυψη.
Ὅπως μεταδίδει ὁ Βασίλης Κοντογουλίδης (δημοσιογράφος στο ραδιόφωνο fm100thessaloniki), στή σελίδα του στό “φέισμπουκ”, ὅπου ἔχει ἀναρτήσει καί τό πλῆρες κείμενο, “πρός ἀποκατάσταση τῆς ἀλήθειας”, ὅπως τονίζει, οἱ ἡγούμενοι καί ἀντιπρόσωποι τῶν Μονῶν “ποὺ ὑποδέχτηκαν σήμερα σύμφωνα μέ τό τυπικό τόν πρωθυπουργό στίς Καρυές ἦταν ἀπό 11 μονές! 9 Μονές δέν προσῆλθαν στήν ὑποδοχή. Πρόκειται γιά τούς ἡγούμενους τῶν Ἱερῶν Μονῶν Φιλοθέου, Καρακάλλου, Ξηροποτάμου, Δοχειαρίου, Γρηγορίου, Ζωγράφου, Ἁγίου Παντελεήμονος, Χιλιανδαρίου, Κωσταμονίτου πού δέν πῆγαν στήν ὑποδοχή…”.
Διαμαρτυρία ἄκρως ἡχηρή κι ἄς μή διατυπώνεται σέ κείμενο…
Πέρα ἀπό τά ζητήματα πού ἔχουν ἀναδειχθεῖ ἀπό τή “Χ” καί τή ΧΔ, ὅπως ἡ ἀντίθεση στήν ὑποχρεωτικότητα τῶν ἐμβολιασμῶν καί στήν ἀπαγόρευση τῶν ἱερῶν ἀκολουθιῶν στά πλαίσια τῶν μέτρων γιά τόν κορωνοϊό, στήν καθιέρωση τοῦ “γάμου” ὁμοφύλων πού κατά τούς πατέρες καθιστᾶ τήν Κυβέρνηση Μητσοτάκη τήν “περισσότερο πολιτισμικά διεφθαρμένη μετά τήν Μεταπολίτευση”, στήν γνωστή ἔκθεση τῶν χλευαστικών γιά τήν πίστη μας σκίτσων στήν Ἐθνική Πινακοθήκη, καταλογίζεται στήν Κυβέρνηση Μητσοτάκη “πτωχοποίηση τῆς Ἑλλάδος μέ τήν ὑπερβολική φορολογία τῶν ἀδυνάμων, …παγίωση τοῦ βιοτικοῦ ἐπιπέδου στά χαμηλότερα εὐρωπαϊκά ἐπίπεδα, …κρατικό ἀφανή πόλεμο κατά τῆς πολυτεκνίας, …ἄθεσμη καί ἀνήθικη κατάργηση τῆς διακρίσεως τῶν ἐξουσιῶν, γιά τήν ὁποία βοοῦν θεσμικῶς ἀκόμη καί οἱ σύμμαχοί μας τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως…”
Ὅπως καί ἄν τοποθετεῖται κανείς σέ ἐπιμέρους θέσεις καί διατυπώσεις τοῦ ἐκτενοῦς κειμένου, ἡ καταγγελία τῆς κοινωνικῆς ἀδικίας, -στήν προκειμένη περίπτωση μέ ἀναφορά στήν φτωχοποίηση τῆς Ἑλλάδας- εἶναι τό σημεῖο τό ὁποῖο διαφοροποιεῖ θετικά τό κείμενο ἀπό ἄλλα τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ χώρου. Ἡ καταγγελία τῆς κοινωνικῆς ἀδικίας εἶναι τό μεγάλο ζητούμενο γιά τούς ἐκκλησιαστικούς ταγούς, οἱ ὁποῖοι εἶναι οἱ κατεξοχήν ἁρμόδιοι νά θέτουν ἐνώπιων τῶν πνευματικῶν τους εὐθυνῶν τούς αὐτουργούς τέτοιων καταστάσεων. Κατά τά πρότύπα τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας…
Ἡ ἐπιστολή ἔχει ὡς ἑξῆς:
Ἁγιορειτική Ἀνοικτή Ἐπιστολή περί τῆς ἐπικειμένης ἐπισκέψεως στόν Ἄθωνα τοῦ Πρωθυπουργοῦ τῆς Ἑλλάδος Κυριάκου Μητσοτάκη.
