• Déclaration du 7e Congrès de la Démocratie Chrétienne, Athènes, 22-23 novembre 2011

Chers concitoyens grecs, nous sommes parvenus à un tournant décisif pour notre nation.

Le spectre du défaut de paiement et de l’effondrement économique a remplacé l’illusion de prospérité et de bien-être des consommateurs, entretenue par les forces politiques dominantes de notre pays. L’oligarchie au pouvoir a érigé en solution la subordination et la soumission aux exigences des centres de pouvoir situés hors de Grèce. Sur le plan économique, on nous présente la « solution » de précipiter la chute du niveau de vie de la population et de transformer le pays en colonie par la vente massive des actifs de l’État à des intérêts étrangers. De plus, la combinaison d’une fiscalité excessive et de la récession entraînera la vente à des étrangers de toute propriété privée encore détenue par des Grecs. Ainsi, les créanciers du pays, sous prétexte d’endettement, cherchent de la même manière à s’emparer de toutes nos ressources « pour un plat de lentilles ».

La véritable nature de la crise :

La crise actuelle, tant dans le monde que dans notre pays, donne l’impression d’être principalement économique, avec des implications sociales, politiques et morales. Mais en réalité, il s’agit d’une crise purement spirituelle, intérieure, qui engendre ainsi une crise des relations humaines et de l’économie. « En nous, nous avons tué l’homme avant même que nos armes ne tuent. En nous naît le voleur avant même que nous commettions le vol. En nous, le monde s’effondre et nous en subissons les conséquences. » Cette position, littéralement formulée dans notre Manifeste publié dans les années qui ont suivi la dictature, demeure plus que jamais d’actualité, malgré les bouleversements qui ont secoué notre pays et le monde. Durant la Guerre froide, le monde était dominé par la rivalité entre capitalisme et communisme, idéologies, coalitions militaro-politiques et systèmes sociaux opposés. La Démocratie chrétienne, fondée en 1953 par notre regretté Nikolaos Psaroudakis, affirmait que les idéaux dissimulés derrière l’idéologie capitaliste et marxiste, parfois omniprésente, étaient ceux d’une vision matérialiste du monde, prônant la primauté des intérêts matériels sur toute autre priorité. Le matérialisme, par nature, divinise les intérêts individuels égoïstes et la cupidité, sape l’intérêt public et la solidarité sociale, et transforme l’homme de la finalité en un moyen. Ainsi, les biens matériels, tout comme la richesse matérielle, deviennent une fin en soi !

Le matérialisme est à la racine de l’injustice sociale. Depuis la parabole du riche insensé, il a été l’idéologie dominante des exploiteurs et de la classe dirigeante. Ce n’est pas un hasard si, au XVIIIe siècle, l’athéisme s’est développé au sein des classes dirigeantes et s’est transmis aux classes populaires pendant la Révolution française et au-delà, uniquement lorsque les autorités de l’Église catholique romaine, des Églises protestantes et, parfois, des Églises orthodoxes, ont abandonné le peuple pour se ranger du côté des oppresseurs. Mais en réalité :

– Liberté : « Car, frères, vous avez été appelés à la liberté » (Galates 5, 13). « L’esclavage condamne l’homme, dont la nature est libre et autonome, et il légifère contre la loi de Dieu, bouleversant sa loi naturelle » (Saint Grégoire de Nysse).

– Équité : « Mais par l’égalité, afin que maintenant, votre abondance pourvoie à leur indigence, et que leur abondance pourvoie aussi à votre indigence : qu’il y ait égalité » (2 Corinthiens 2, 8, 14).

– Justice sociale : « Voici, le salaire des ouvriers qui ont moissonné vos champs, et qui vous est retenu par fraude, crie ; et les cris de ceux qui ont moissonné sont parvenus aux oreilles du Seigneur des armées » (Jacques 5, 4).

– Égalité et fraternité entre les peuples, élimination de la discrimination fondée sur l’origine ethnique, le sexe et l’appartenance ethnique : « 3, 28 : Il n’y a plus ni Juif ni Grec, il n’y a plus personne. » Il n’y a ni esclave ni homme libre, il n’y a plus ni homme ni femme : car vous êtes tous un en Jésus-Christ. (Galates 3:28)

– Respect de l’autorité envers le citoyen : « Le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir. » (Matthieu 20:28)

– L’obligation de prendre soin des personnes exclues socialement, des pauvres, des malades, des migrants et des prisonniers : « Venez, vous qui êtes bénis de mon Père, prenez possession du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde. Car j’avais faim, et vous m’avez donné à manger ; j’avais soif, et vous m’avez donné à boire ; j’étais étranger, et vous m’avez accueilli ; j’étais nu, et vous m’avez vêtu ; j’étais malade, et vous m’avez visité ; j’étais en prison, et vous êtes venus me voir. » (Galates 25:34) (Matthieu 25:34-36)

– Les droits de l’homme en général, en tant qu’idéal mis en avant par les coalitions socio-idéologiques en conflit, ne sont pas une invention des Lumières et de leurs idéologies. Ils constituent plutôt l’héritage de l’enseignement chrétien dans la culture mondiale. C’est pourquoi les droits de l’homme deviennent sans contenu sont lorsqu’ils sont coupés de leurs racines chrétiennes et que l’on tente de les appliquer dans un cadre matérialiste.

À l’inverse, lors de la lutte pour la libération de la Grèce en 1821, les idéaux de la Révolution française et des Lumières découlent naturellement de la conviction et de l’esprit chrétiens orthodoxes qui animent les combattants de la liberté et le peuple grec en général.

Cette position de la démocratie chrétienne a été confirmée avec l’effondrement du prétendu « socialisme réel » en Europe. Les dictatures des partis communistes ont tenté d’imposer un paradis terrestre et n’ont réussi qu’à perpétuer la ségrégation des classes, l’injustice sociale, le terrorisme d’État et la violation des droits individuels. En Occident, en revanche, les prétendus modèles « libéraux » ont instrumentalisé la liberté économique pour justifier un fonctionnement débridé du marché et la suppression de toute protection des droits des travailleurs.

La dictature du Parti communiste chinois a survécu dans le contexte de la mondialisation en se complétant parfaitement dans la forme la plus brutale du capitalisme ! En inondant le monde de produits à très bas prix, grâce à l’exploitation inhumaine des travailleurs, le régime communiste chinois a nui à son propre peuple et constitue le principal moteur du démantèlement des acquis sociaux et de l’État-providence en Europe occidentale. Il en a été de même pour les autres régimes communistes qui, après leur effondrement, ont laissé des économies dévastées et des travailleurs réduits à l’extrême pauvreté. Par conséquent, la position de la démocratie chrétienne, formulée il y a des décennies, selon laquelle le capitalisme et le communisme ne sont pas opposés mais au contraire complémentaires, se trouve pleinement justifiée.

Retour à la « politique de la canonnière » : la Guerre froide et l’équilibre de la terreur ont été suivis d’une politique d’exacerbation des conflits régionaux. Le complexe militaro-industriel, qui a d’abord financé l’armement de la Seconde Guerre mondiale puis celui de la Guerre froide, cherche de nouveaux prétextes pour justifier son existence par des interventions militaires ciblées. Ces interventions sont menées de concert avec les intérêts de la seule superpuissance restante et de ses alliés, l’OTAN étant le principal organe de commandement, dont la raison d’être s’est évanouie après la fin de la Guerre froide. Aujourd’hui, l’absence du climat bipolaire de la Guerre froide place les petits États dans une situation difficile, car ils ne peuvent plus tirer profit de la compétition entre deux superpuissances. Cette situation restera valable jusqu’à l’émergence d’un nouveau dipôle stable sur notre planète.

Le déclin de la société grecque :

Ces dernières décennies, notre pays a connu une impression d’amélioration du niveau de vie et une illusion de puissance financière, culminant avec les Jeux olympiques de 2004. Mais derrière cette façade de bien-être social se cachait un profond déclin, marqué par une dépendance politique, sociale et économique croissante vis-à-vis des forces dominantes de l’Union européenne et par la dégradation de toute activité productive, conjuguée à l’essor de l’argent facile. Les sommes d’argent perçues par la Grèce sous forme de financements européens, au lieu d’être investies dans les infrastructures, ont été au mieux gaspillées en prestations sociales et, au final, restituées à leur origine sous forme d’importations de biens de consommation en provenance d’autres pays de l’UE. Une grande partie de ces profits a fini sous forme de pots-de-vin et d’enrichissement indu dans les poches d’oligarques avides et kleptomanes (ce qui, malheureusement, n’a jamais été remis en question par les citoyens, devenus entre-temps des clients politiques). Les institutions et les fonctionnaires de l’UE ont participé à ce système, et leur complicité est donc indéniable. L’introduction de l’euro a accentué la dépendance de l’économie et accéléré les conséquences de notre adhésion à la Communauté économique européenne. Nos produits industriels locaux n’ont pas pu résister à la concurrence des produits importés bon marché de l’UE, et le secteur agricole a été largement délaissé. De ce fait, le pays est devenu un « figuier stérile », son activité productive étant anéantie. Les quelques activités économiques restantes ont survécu grâce à l’exploitation d’une main-d’œuvre immigrée à bas coût.

La plupart des agents des services publics et du secteur public au sens large ont été recrutés pour des raisons de corruption plutôt que pour leur mérite et leur efficacité, dans l’intérêt général. La situation est encore aggravée par l’extravagance et les pots-de-vin considérables versés aux kleptocrates politico-économiques qui, sans contrôle, ont imposé des choix leur permettant d’engranger des sommes colossales grâce aux investissements et aux commissions dans la défense, la santé et tous les autres secteurs.

Le système euro à l’origine de la crise :

Le fait que d’autres pays de la zone euro rencontrent également des difficultés prouve que la situation économique désastreuse que connaît aujourd’hui la Grèce est due à l’intensité des inégalités, créées par le système euro, qui favorisent les économies fortes de la zone euro. Les pays périphériques, économiquement plus faibles, ont vu leurs marchés inondés de produits bon marché provenant des États puissants. Incapables de rivaliser avec leurs propres produits, ils ont vu leurs richesses se transférer de la périphérie vers les pays forts.

Par conséquent, le prétendu « Sud paresseux » est un récit malveillant et naïf des puissants États de la zone euro, destiné à justifier leurs profits excessifs au détriment des économies plus fragiles et à accroître encore leurs propres profits en faisant de ces pays de véritables « vassaux fiscaux », privés de leur souveraineté nationale et dépouillés de leurs actifs à des prix dérisoires. Les prétendus « programmes de sauvetage » ne sont pas des actes de charité, mais des mesures prises par les puissants pour préserver le système euro, qui fonctionne comme un mécanisme de transfert de richesse de la périphérie de la zone euro vers les économies puissantes. Les États de la zone euro sont les seuls au monde à ne pouvoir ni contrôler leur banque centrale (la CCE) ni emprunter auprès d’elle. La CCE ne peut prêter qu’aux banques et non aux États, ce qui conduit les gouvernements à devenir les proies des marchés et des spéculateurs qui les contrôlent. Les banquiers sont également devenus autonomes au niveau institutionnel et dictent les politiques gouvernementales afin de protéger leurs propres intérêts. Le système de l’euro a favorisé l’émergence de la crise provoquée par la tentative des acteurs du marché de contrôler et de dominer l’économie mondiale. L’UE actuelle en est arrivée à un point où elle agit comme un mécanisme de déracinement du concept d’après-guerre de consensus européen et d’État de droit, et accentue les déséquilibres au profit des puissances économiques.

L’Union Européenne

L’évolution actuelle de l’UE confirme les analyses de la Démocratie chrétienne selon lesquelles la CEE à ses débuts, et l’UE aujourd’hui, ont été créées et existent toujours pour servir le capital puissant et non les peuples. Par conséquent, notre maintien dans l’UE accentuera la colonisation de notre pays et visera à notre aliénation totale par les forces dominantes de l’UE. C’est pourquoi nous sommes tenus d’élaborer une stratégie de sortie de l’UE par le biais d’un référendum et de conclure des accords de coopération avec tous les pays. Cette démarche doit se fonder sur nos intérêts nationaux, dans le cadre d’une politique différente et multidimensionnelle. Tant que nous restons dans l’UE, nous devons lutter avec les autres nations européennes pour les droits des peuples et pour mettre un terme à la débauche du capital.

Crise et pathogénie grecque.

Aujourd’hui, le « Mémorandum » et l’« Accord de prêt », assortis de conditions onéreuses, exigent le paiement de la dette par le peuple grec. Une part importante de cette dette est cependant due aux profits colossaux, illégaux ou en apparence légitimes, d’une oligarchie qui a amassé sa fortune ces trente dernières années grâce à son accès privilégié au système politique.

L’oligarchie au pouvoir est parvenue à s’assurer la complicité et la tolérance d’une large partie de la société en distribuant des avantages et des privilèges à des groupes restreints. Le citoyen s’est résigné aux injustices subies, tant par lui-même que par ses concitoyens, dans l’espoir naïf qu’un jour, il pourrait lui aussi profiter de cette malversation générale. C’est ainsi que l’injustice sociale et l’exploitation de l’homme par l’homme se sont perpétuées, car au lieu de lutter pour renverser le système, les citoyens ont eu tendance à le soutenir et à le maintenir. Malheureusement, une grande partie de la population a adhéré, plus ou moins, à cette attitude morbide et nihiliste. Ainsi, la corruption se perpétue dans le monde politique dominant, car la majorité des citoyens, au lieu de voter selon un programme et une éthique politique, cherchent à tirer profit personnellement de services illégaux rendus par des politiciens ou de nominations à des postes permanents dans la fonction publique par favoritisme, au détriment de l’intérêt général. Nous en sommes arrivés à un point où l’engagement citoyen est devenu une profession plutôt qu’un devoir. Comment la corruption pourrait-elle ne pas dominer les politiques publiques quand quiconque souhaite œuvrer de manière désintéressée, sans aucun intérêt personnel, est exclu de son cercle social et professionnel et traité de naïf ? De ce fait, ceux qui parviennent à « survivre » en politique sont soit incapables d’exceller dans un autre domaine, soit des descendants héritant du réseau politique familial, soit des individus guidés par leurs seuls intérêts personnels. À cette impasse contribue la domination du bipartisme, où deux partis alternent au pouvoir sans réelle différence dans leurs propositions politiques. Ajoutons à cela le fait que le pouvoir exécutif est incontrôlable et dispose d’une latitude lui permettant de contrôler systématiquement et arbitrairement le pouvoir législatif (Parlement) et le pouvoir judiciaire, en nommant leurs dirigeants.

Crise spirituelle.

Dans un monde dominé par le néolibéralisme et la mondialisation, les personnalités reconnues du monde politique bourgeois et les économistes les plus influents admettent que le moteur des crises récentes et passées est la cupidité des capitalistes, qui agit au-delà de toute raison. Ce seul fait démontre les racines spirituelles de cette crise, ainsi que de toutes les crises précédentes du système. Par conséquent, la crise actuelle, qui menace notre pays d’effondrement si l’on ne lui donne pas les moyens de se reconstruire, est une crise spirituelle.

L’endettement envers les créanciers est une conséquence du problème spirituel de l’homme. Aujourd’hui, il apparaît plus évident que jamais que les racines de la crise, tant au niveau mondial que national, résident dans la chute de l’humanité et, par conséquent, dans l’avidité et l’égoïsme. Il est clair que sans une renaissance spirituelle, sans la détermination des individus à passer du « je » au « nous », comme l’a dit le général Makriyannis, il ne peut y avoir de renaissance de la société. La lutte pour la survie personnelle de chacun est un problème matériel. Mais le combat pour le pain de notre prochain est un problème spirituel qu’aucune idéologie matérialiste ne peut résoudre. Le peuple attend des pasteurs de l’Église qu’ils se dressent comme guides et soutiens en ces temps critiques, afin qu’une résistance universelle s’élève contre la barbarie et la désintégration de la vie sociale et spirituelle. Et pourtant, Église orthodoxe, clergé et fidèles, efforçons-nous et prions pour la renaissance de paroisses qui soient de véritables communautés chrétiennes solidaires.

Tentative de déconstruction de la résistance morale et spirituelle orthodoxe du peuple.

Depuis de nombreuses années, on observe un effort constant pour altérer la conscience des Grecs sur les plans spirituel et culturel. Ces tentatives visent notamment à les éloigner de leur tradition orthodoxe. Quoi qu’on en pense, il est indéniable que l’orthodoxie est une composante essentielle de l’identité de l’hellénisme moderne. Divers centres de pouvoir s’emploient farouchement à marginaliser l’Église orthodoxe et à falsifier l’histoire afin d’empêcher la nation grecque et les autres peuples de bénéficier de son enseignement. Les lobbies du capital international peuvent-ils dicter et assimiler de force l’identité des peuples ? Tant que la menace communiste existait, la classe dirigeante instrumentalisait le christianisme, à l’instar des partis se réclamant de la « démocratie chrétienne » en Occident. Mais maintenant qu’elle n’en a plus besoin, elle révèle son vrai visage. La frange libérale de la bourgeoisie cherche à marginaliser l’Église, soi-disant au nom des droits de l’homme et de la rationalisation de la législation. L’extrême droite/nationaliste a découvert trop tard (après 2000 ans !) l’incompatibilité du christianisme avec l’hellénisme et s’est tournée vers les sermons néo-païens. De toute évidence, cet éloignement de l’orthodoxie ouvre la voie à la propagation d’idéologies fascistes et inhumaines qui n’auraient jamais été acceptées par le peuple grec si la foi orthodoxe était restée forte. Par ailleurs, la falsification de l’histoire dans les manuels scolaires et les médias par certains historiens n’est pas fortuite. Le passé byzantin et l’identité gréco-orthodoxe des Grecs d’aujourd’hui sont dénigrés. Lorsque la révolution de 1821 est évoquée, elle n’est pas présentée comme une rébellion visant à reconquérir la liberté politique perdue des Grecs, mais uniquement comme un produit des Lumières européennes. Tout cela contribue à couper le peuple grec de ses racines gréco-orthodoxes et à légitimer quatre siècles d’occupation ottomane. C’est pourquoi les rébellions incessantes et répétées des Grecs asservis contre la terrible oppression des conquérants sont occultées. Pour la classe dirigeante, soucieuse de cultiver la soumission aux despotes actuels (nos créanciers), les combattants de 1821, en tant que modèle de résistance, de soulèvement et de lutte contre la tyrannie, sont des modèles « négatifs », et par conséquent dénigrés et leur contribution minimisée. Pour des raisons similaires, la contribution de l’Église est dévalorisée, car les dirigeants étrangers et leurs soutiens locaux continuent de chercher à la marginaliser, comme le général Makriyannis l’a dénoncé concrètement il y a plus d’un siècle, lors de la création de l’État grec moderne.

Le modèle politique et social de la Démocratie chrétienne :

Depuis sa fondation, la Démocratie chrétienne lutte pour la mise en œuvre concrète des principes de l’enseignement orthodoxe dans la société. Elle a eu, et a encore, pour modèle social les communautés des premiers chrétiens, qui, forts de leur libre choix, partageaient tout, considérant tous les biens matériels comme des dons de Dieu. La liberté sans justice sociale est un cadeau vain pour les opprimés, et elle est d’emblée remise en cause, car seuls les puissants ont les moyens de l’utiliser. Parallèlement, quiconque a tenté, par la force et des moyens illibéraux, de créer un « paradis » avec la vision d’une société juste, a transformé la société en enfer. Afin de parvenir à une société de liberté et de justice, nous aspirons à l’éveil spirituel et à la renaissance de chaque être humain. Ceci ne peut se faire que sur la base de l’enseignement chrétien orthodoxe, d’où proviennent les versets « Il y a plus de bonheur à donner qu’à recevoir » (Actes 20, 35) et « Le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir » (Matthieu 20, 28). Nombre de nos frères pensent qu’une observance et un respect ritualistes et piétistes de certaines règles et obligations religieuses suffisent. Certains pleurent à l’église pour les pauvres chaque dimanche, tandis que le reste de la semaine, ils ont créé des pauvres, soit ont tolère qu’ils soient créés. Mais rien de tout cela n’est possible si nous ne faisons pas de l’enseignement chrétien le guide de notre vie quotidienne, si nous ne luttons pas pour que l’unité et la communion eucharistique rayonnent au-delà des murs de l’église et imprègnent toute la société, en œuvrant pour la liberté, la justice sociale et la fin de l’exploitation de l’homme par l’homme. « Vous voyez donc qu’un homme est justifié par les œuvres, et non par la foi seulement. » (Jacques 2, 24). Nous attendons de la hiérarchie de l’Église qu’elle nous guide et nous serve de modèle, en toute transparence et sans se couper du peuple de Dieu.

La responsabilité de chaque citoyen.

La crise actuelle a révélé la stupidité de ceux qui se croient « intelligents », qui prétendent que rien ne se fait « avec la croix à la main » et que seuls les individualistes réussissent ; car cette crise est avant tout le fruit de l’esprit atomistique et égoïste qui a prévalu, surtout ces dernières années, et qui nous plonge tous dans le chaos aujourd’hui. Ceux qui vivaient dans l’illusion qu’il était dans leur intérêt d’être indifférents à l’intérêt public tout en ne défendant que leurs intérêts personnels, syndicaux ou de classe, se réveillent brutalement et désagréablement. Ils découvrent que la tolérance et la complicité face à l’injustice sociale et à la corruption du système politique ont un prix exorbitant. Les représentants de la kleptocratie politique et économique ont non seulement le sentiment d’avoir exploité le peuple en profitant de la tolérance et de la complicité d’une grande partie de la population, mais ils aiment aussi nous rappeler que « nous avons tous profité » ou « nous avons mangé l’argent ensemble», comme l’a dit l’ancien vice-Premier ministre, M. Pangalos. Il est évident, bien sûr, que quelques oligarques se sont enrichis aux dépens de la société tout entière. Mais ils y sont parvenus en achetant la tolérance et la complicité d’une grande partie des citoyens (qui sont maintenant appelés à en payer le prix) par des avantages mineurs, des faveurs et de fausses promesses. Il y a vingt ans, le niveau de vie des Serbes était comparable au nôtre. Mais la Serbie s’est effondrée financièrement en quelques jours, puis a subi de lourdes défaites sur le plan national, à la fois en raison de la résistance populaire contre le Nouvel Ordre Mondial et parce que ses dirigeants politiques, au mieux, n’ont pas compris les rapports de force internationaux et se sont laissés prendre au piège de leurs propres illusions. Aujourd’hui, la Grèce risque de connaître le même sort. De par ses particularités politiques et culturelles, la Grèce a toujours été un « vilain petit canard » et une cible pour le pouvoir international. Avec d’autres pays de la périphérie européenne, elle a été placée sous le feu des forces dominantes de l’Union européenne. Aujourd’hui, nous devons tracer une voie qui allie détermination et responsabilité, compréhension et utilisation du rapport de forces international. Nous devons conjuguer la lutte pour la défense de notre souveraineté et de notre dignité nationales avec la prudence nécessaire, afin de ne pas mener de politiques irresponsables, de ne pas tomber dans les pièges de l’impérialisme international et de ne pas causer de destructions encore plus grandes. La sortie de crise ne se fera pas sans sacrifices. Mais le fardeau doit être réparti équitablement et bien dépensé. Les mesures d’austérité imposées sont non seulement injustes et accablantes pour notre peuple, mais elles aggravent également la récession et paralysent le marché et l’économie en général. Il est du devoir de chaque citoyen de lutter pour le renversement des fondements du système politique actuel, responsable du déclin et de la crise sociale, et pour l’émergence de nouvelles forces politiques saines, porteuses de valeurs, qui prendront le pouvoir. En ces temps critiques, la Démocratie Chrétienne lance un appel à l’éveil spirituel de chaque citoyen, à la lutte pour un homme nouveau dans une société nouvelle, avec pour objectif direct la résistance à la tentative de démantèlement de l’État-providence et à l’atteinte à la souveraineté nationale de notre pays.

7e Congrès de la Démocratie Chrétienne
Athènes, 22-23 novembre 2011