ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ ΕΡΕΥΝΑ ΓΙΑΝΝΗΣ ΠΕΓΕΙΩΤΗΣ

Νέα έκθεση της Εξεταστικής Επιτροπής του ΟΗΕ για τη Συρία: Παράνομη ιδιοποίηση και καταστροφή περιουσιών προσφύγων και εκτοπισμένων στη Συρία»

Η Εξεταστική Επιτροπή των Ηνωμένων Εθνών για τη Συρία δημοσίευσε μια νέα έκθεση που υπογραμμίζει τη μαζική κλίμακα συστηματικών λεηλασιών και καταστροφών σπιτιών που έχει ρημάξει τη Συρία για 13 χρόνια πολέμου – με την ονομασία «κλοπή και λεηλασία: Παράνομη ιδιοποίηση και καταστροφή περιουσιών προσφύγων και εσωτερικά εκτοπισμένων στη Συρία» .

Οι καταστροφικές συνέπειες αντιμετωπίζουν τώρα εκατομμύρια εσωτερικά εκτοπισμένα άτομα και πρόσφυγες – που επιστρέφουν ή προσπαθούν να επιστρέψουν στην πατρίδα τους στον απόηχο της κατάρρευσης της πρώην κυβέρνησης.

Από τον Δεκέμβριο, δεκάδες χιλιάδες άμαχοι εγκατέλειψαν ξανά τις εχθροπραξίες καθώς οι περιοχές άλλαξαν χέρια. Τα καταστροφικά μοτίβα λεηλασίας των σπιτιών όσων εγκαταλείπουν τις περιοχές που καταλήφθηκαν πρόσφατα δεν πρέπει να επαναληφθούν. Η έκθεση προτρέπει τα μέρη της σύγκρουσης να αποτρέψουν και να τιμωρήσουν τη λεηλασία από δυνάμεις υπό τη δική τους διοίκηση. και να προστατεύσει την περιουσία και τα υπάρχοντα που άφησαν πίσω τους εκτοπισμένοι και πρόσφυγες από την καταστροφή και την παράνομη ιδιοποίηση από άλλους. Η Επιτροπή διερευνά επί του παρόντος πρόσφατους ισχυρισμούς για λεηλασίες και παράνομη κατοχή περιουσίας σε αρκετές περιοχές της χώρας που φέρεται να διαπράχθηκαν από τις 8 Δεκεμβρίου 2024.

Πλήρης περίληψη της έκθεσης.

Περίληψη:

Η έκθεση τεκμηριώνει λεηλασίες στη Συρία τόσο μεγάλης κλίμακας που ολόκληρα σπίτια εκτοπισμένων και προσφύγων διαλύθηκαν και καταστράφηκαν, συστηματικά σε ολόκληρες περιοχές – βασιζόμενη σε ανάλυση δορυφορικών εικόνων, επικυρωμένα βίντεο και φωτογραφίες καθώς και σε λογαριασμούς από πρώτο χέρι.

Οι περιοχές που επλήγησαν περισσότερο από τη λεηλασία ήταν συνήθως αυτές που άλλαξαν χέρια κατά τη διάρκεια της σύγκρουσης, όπως περιοχές που ανακαταλήφθηκαν από πρώην κυβερνητικές δυνάμεις το 2016-20, και περιοχές όπου κυριαρχούν οι Κούρδοι που κατελήφθησαν από το SNA το 2018-19. Η δημογραφική σύνθεση πολλών χωριών, κωμοπόλεων, πόλεων και ολόκληρων περιοχών έχει αλλάξει, πιθανώς οριστικά, μήπως οι πρόσφυγες και οι εκτοπισμένοι μπορέσουν να επιστρέψουν με ασφάλεια και αξιοπρέπεια στα αποκατεστημένα σπίτια τους.

Σε περιοχές που επλήγησαν από σημαντική μετατόπιση, όπως τεκμηριώνει η έκθεση, οι δυνάμεις έκλεψαν όχι μόνο οικιακά αντικείμενα, έπιπλα και τιμαλφή από τα σπίτια εκτοπισμένων και προσφύγων, αλλά και ξήλωσαν στέγες, πόρτες, παράθυρα, σιδερένιες ράβδους, ηλεκτρικά καλώδια και υδραυλικά, καθιστώντας ολόκληρες γειτονιές ακατοίκητες…. Οι Σύροι αποκαλούν μια τέτοια λεηλασία βιομηχανικής κλίμακας “taafesh” και είναι ξεκάθαρα ορατή στις δορυφορικές εικόνες (σε παράρτημα της έκθεσης).

Τέτοιες ευρείας κλίμακας, συστηματικές λεηλασίες διεξήχθησαν και  σε περιοχές που ελέγχονταν από πρώην κυβερνητικές δυνάμεις και από τέτοιες δυνάμεις . Αυτές περιλαμβάνουν την Τέταρτη Μεραρχία και τις συνδεδεμένες δυνάμεις ασφαλείας και πολιτοφυλακές, οι οποίες συνήψαν επιχειρηματικές συμφωνίες με ιδιώτες εργολάβους ή εμπόρους που ενδιαφέρονται να αποκτήσουν λεηλατημένα αντικείμενα, συμπεριλαμβανομένων των πρώτων υλών. Τα φορτηγά θα μετέφεραν λεηλατημένα αντικείμενα προς πώληση στις αγορές – συμπεριλαμβανομένων ορισμένων που δημιουργήθηκαν ειδικά για αυτόν τον σκοπό. όπως η «σουνιτική αγορά» που πουλούσε λεηλατημένα αντικείμενα από σπίτια σουνιτών προσφύγων και εκτοπισμένων στη Χομς.

Σε περιοχές που ελέγχονται από ένοπλες ομάδες , οι λεηλασίες έπληξαν κυρίως κινητά αντικείμενα, με σπίτια που συχνά καταλαμβάνονται ή καταλαμβάνονται για να φιλοξενήσουν εκτοπισμένους μαχητές και πολίτες. Οι λεηλασίες έμοιαζαν μάλλον ευκαιριακές παρά συστηματικές, αν και μερικές φορές με σεχταριστική διάσταση. Τα σπίτια των προσφύγων και των εκτοπισμένων κατά κανόνα δεν έχουν καταστραφεί σε αυτές τις περιοχές, αλλά αντίθετα χρησιμοποιήθηκαν για να στεγάσουν εκατομμύρια εκτοπισμένους που έφυγαν προς τα βόρεια από περιοχές που ελέγχονται από την κυβέρνηση. Μερικές φορές, ένοπλες ομάδες διέθεταν σπίτια εκτοπισμένων και προσφύγων στους δικούς τους μαχητές για να ζήσουν με τις οικογένειές τους, για παράδειγμα σε σπίτια κουρδικών οικογενειών που έφυγαν από το Αφρίν, τα οποία καταλήφθηκαν από μαχητές του SNA ή εκτοπισμένους που έφυγαν προς τα βόρεια από π.χ. τη Γούτα.

Η έκθεση καταλήγει στο συμπέρασμα ότι υπάρχουν βάσιμοι λόγοι να πιστεύεται ότι μέλη πρώην κυβερνητικών δυνάμεων καθώς και μέλη ένοπλων ομάδων της αντιπολίτευσης έχουν παραβιάσει την απαγόρευση της λεηλασίας βάσει του ΔΑΔ. Όταν τέτοιες πράξεις πραγματοποιήθηκαν για ιδιωτικό ή προσωπικό όφελος, τέτοιες πράξεις ισοδυναμούν με εγκλήματα πολέμου . Επιβάλλοντας αυθαίρετους περιορισμούς στις μετακινήσεις και στερώντας παράνομα από τους ανθρώπους τα δικαιώματα ιδιοκτησίας τους σε περιοχές που προηγουμένως κατείχαν αντικυβερνητικές ένοπλες ομάδες στην αγροτική Idlib και Yarmouk, οι πρώην κυβερνητικές δυνάμεις μπορεί επίσης να έχουν διαπράξει το έγκλημα πολέμου της συλλογικής τιμωρίας.

Μέχρι στιγμής, εξ όσων γνωρίζει η Επιτροπή, η ατιμωρησία για το έγκλημα πολέμου της λεηλασίας ήταν σχεδόν πλήρης στη Συρία, με εξαίρεση έναν μικρό αριθμό καταδικαστικών αποφάσεων για τις οποίες ενημερώθηκε η Επιτροπή σε περιοχές που ελέγχονται από την SNA. Μέχρι στιγμής, διεθνώς, πάνω από πενήντα άτομα έχουν καταδικαστεί για μαζικά εγκλήματα θηριωδίας που διαπράχθηκαν στη Συρία. Μεταξύ αυτών, οι μόνες γνωστές καταδίκες που σχετίζονται με αδικήματα λεηλασίας ή ιδιοκτησίας αφορούν γυναίκες πρώην μέλη του ISIL, ενώ καμία από τις δυνάμεις που διέπραξαν λεηλασίες σε μαζική κλίμακα όπως καταδεικνύεται σε αυτήν την έκθεση δεν έχει διωχθεί.

Η ανάγκη για επιστροφή περιουσίας μεγάλης κλίμακας στο μέλλον είναι σημαντική, όπως και η ανάγκη για λογοδοσία και μεταρρύθμιση του πλαισίου οικιακής στέγασης, γης και ιδιοκτησίας της Συρίας , το οποίο είχε ήδη απόλυτη ανάγκη μεταρρύθμισης πριν ξεκινήσει η σύγκρουση. Η έκθεση απαριθμεί μια σειρά από άλλες προκλήσεις για την προστασία της στέγασης, της γης και των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας στη Συρία, εκτός από τη λεηλασία. Η αποτυχία πρόληψης και αντιμετώπισης τέτοιων παραβιάσεων κινδυνεύει να τροφοδοτήσει περαιτέρω παράπονα και κοινωνικές εντάσεις και να πυροδοτήσει νέους κύκλους βίας και εκτοπισμού.

  • Η Κυπριακή Κυβέρνηση διόρισε την κα Θεσσαλία-Σαλίνα Σιάμπου (ΦΩΤΟ) ως Ειδική Εκπρόσωπό της για τις Θρησκευτικές Ελευθερίες και την Προστασία των Μειονοτήτων στη Μ. Ανατολή
  • Πολυμερείς επαφές της κας Σιάμπου με Χριστιανούς ηγέτες με έμφαση στις εξελίξεις στη Συρία
  • Επαφές με τους Ορθοδόξους Χριστιανούς της περιοχής
  • Η Κυπριακή Κυβέρνηση προετοιμάζει παρέμβαση του Υπουργού Εξωτερικών στο επερχόμενο Συμβούλιο Εξωτερικών Υποθέσεων της Ε.Ε., που θα πραγματοποιηθεί στις Βρυξέλλες, στις 27 Ιανουαρίου 2025
  • Η κυβέρνηση της Ελλάδας να κάνει το ίδιο και να στηρίξει την κυπριακή πρωτοβουλία, αξιοποιώντας και τη θέση του μη μόνιμου μέλους του Συμβουλίου Ασφαλείας του ΟΗΕ. 

του Γιάννη Πεγειώτη
Είχαμε και παλαιότερα σημειώσει την πρακτικότητα στις συντονισμένες ενέργειες της Κυπριακής Κυβέρνησης και τις Εκκλησίας της Κύπρου για στήριξη των Χριστιανών στη Μέση Ανατολή και ιδιαίτερα στη Συρία. Με δεκάδες επαφές που προετοιμάστηκαν αξιοποιώντας τις συνεχείς επικοινωνίες από δεκαετιών της Εκκλησιάς της Κύπρου και του Κυπριακού Υπουργείου Εξωτερικών η απεσταλμένη της Κύπρου για του Χριστιανούς της Συρίας και της Μέσης Ανατολής Θεσσαλία Σιάμπου υλοποίησε το πρώτο στάδιο της εκστρατείας της Κύπρου για πρακτική συμπαράσταση στους χειμαζόμενους Χριστιανούς της περιοχής.
Είναι εμφανές πως με προσωπική σειρά παρεμβάσεων του Προέδρου της Δημοκρατίας κ. Νίκου Χριστοδουλίδη και την όντως πολύτιμη μεθοδικότητα του Υπουργού Εξωτερικών κ. Κόμπου, η παρουσία των πρωτοβουλιών της Κύπρου είναι πρακτική και αισθητή σε όλες τις Χριστιανικές κοινότητες της περιοχής με έμφαση σε όλες τις ομολογίες ( Στη Βηρυτό, η κα Σιάμπου είχε την ευκαιρία να συναντηθεί με τον Μαρωνίτη Πατριάρχη Αντιοχείας και Πάσης Ανατολής, τον Καρδινάλιο Μαρ Μπεσσάρα Μπούτρος Ράι (Mar Becharra Boutros al-Rai), στην Πατριαρχική του Έδρα, στη Μπικέρκη του Λιβάνου, τον Μητροπολίτη Βηρυτού και Έξαρχο Φοινίκης κ.κ. Ηλία Άουντι, στην Ελληνορθόδοξη Μητρόπολη Βηρυτού, του Ελληνορθοδόξου Πατριαρχείου Αντιοχείας, τον Αρχιεπίσκοπο Βηρυτού και Βύβλου Γεώργιο Μπακχούνι της Μελχιτικής Ελληνοκαθολικής Εκκλησίας, στην Ελληνοκαθολική Μητρόπολη Βηρυτού.
Επίσης, συναντήθηκε με τον δρα Χαμπίμπ Μπάντερ, Πάστορα, Πρόεδρο της Εθνικής Ευαγγελικής Εκκλησίας της Βηρυτού, τον Πατριάρχη (Καθολικό) της Αρμενικής Αποστολικής Εκκλησίας του Μεγάλου Οίκου της Κιλκίς Αράμ τον Α’, τον Πατριάρχη των Αρμενίων Καθολικών του Οίκου της Κιλικίας Ραφαήλ, και τον δρα Πολ Χαϊντοστιάν Πάστορα, Πρόεδρο της Ένωσης των Αρμενικών Ευαγγελικών Εκκλησιών της Εγγύς Ανατολής, Πρύτανη του Αρμενικού Πανεπιστημίου Χαϊγκαζιάν, στη Βηρυτό.
Η κ. Σιάμπου συναντήθηκε ακόμα με τον Πρύτανη του Ελληνορθόδοξου Πανεπιστημίου του Μπαλαμάντ (Μπελεμέντειος), Ιατρό Δρα Ηλία Ουαρράκ (Elias Warrak) και τον Πρόεδρο του Ορθόδοξου Συνδέσμου, πρώην Βουλευτή Μαρουάν Αμπού Φάντελ, καθώς επίσης και τον Πρόεδρο του Συριακού Συνδέσμου δρα Χαμπίμπ Εφρέμ και τον πρώην Υπουργό Εξωτερικών, Διοικητικής Ανασυγκρότησης, Περιβάλλοντος, Πληροφοριών και Πολιτισμού του Λιβάνου, πρώην Ειδικό Αντιπρόσωπο του Οργανισμού Ηνωμένων Εθνών για τη Λιβύη (2012-2014) και νυν Πρόεδρο του Ελληνορθόδοξου Πανεπιστημίου «Άγιος Γεώργιος» Βηρυτού δρα Τάρεκ Μίτρι, παρουσία του Εφημέριου του Ελληνορθοδόξου Ναού του Αγίου Γεωργίου της περιοχής Ρμέιλ στην Ασσραφίε της Βηρυτού, Πρωτοπρεσβύτερο Πατέρα Ιουστίνο Ντιμπ.
Μεταβαίνοντας στη συνέχεια στη Δαμασκό είχε συναντήσεις, μεταξύ άλλων, με τον Πατριάρχη Αντιοχείας Ιωάννη Ι’, τον Επίσκοπο Ιωσήφ Μπάλι της Συριακής Ορθόδοξης Εκκλησίας, καθώς και τον Επίσκοπο Αρμάς Ναλμπαντιάν της Αρμενικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.)
Είναι φανερό από τις δεκάδες συναντήσεις πως η Κυβέρνηση της Κυπριακής Δημοκρατίας προετοιμάζεται για έντονη παρέμβαση του Υπουργού Εξωτερικών για τις επαφές για να ενημερωθεί επίσημα η Ευρωπαϊκή Ένωση από τον Υπουργό Εξωτερικών στο επερχόμενο Συμβούλιο Εξωτερικών Υποθέσεων, που θα πραγματοποιηθεί στις Βρυξέλλες, στις 27 Ιανουαρίου 2025.Πληροφορίες αναφέρουν πως θα κατατεθεί ειδικό λεπτομερές υπόμνημα με όλες τις εμπιστευτικές πληροφορίες που συλλέχθηκαν για να προστατευθούν οι Χριστιανοί της Συρίας και του Λιβάνου με επιμονή στους Ορθοδόξους Χριστιανούς της Συρίας που όντως κινδυνεύουν σε κάποιες περιοχές.
Τέλος σημειώνουμε πως η Κυπριακή Πρωτοβουλία έτυχε θετικής αξιολόγησης από το Αμερικανικό κίνημα Χριστιανικής αλληλεγγύης, το Βατικανό, την Αρμενία και τοις παροικίες της στο εξωτερικό και κυρίως από το Οικουμενικό Πατριαρχείο το οποίο λαμβάνει πληροφόρηση οργανωμένα από την Εκκλησία της Κύπρου και την Κυπριακή Κυβέρνηση λόγω και τον διαχρονικών αρίστων σχέσεων.
Η πρωτοβουλία αυτή της Κύπρου αποτελεί ελπιδοφόρα και ουσιαστική διπλωματική συμβολή στο δύσκολο αυτό θέμα προτεραιότητας του απανταχού Ελληνισμού.

ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ ΕΡΕΥΝΑ ΓΙΑΝΝΗΣ ΠΕΓΕΙΩΤΗΣ
H TEHRAN TIMES ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ ΤΗΣ ΣΥΡΙΑΣ-ΕΝΑ ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΜΕ ΠΟΛΥΕΠΙΠΕΔΗ ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗ  Του Sahar Dadjoo με τίτλο ” χριστιανική κρίση της Συρίας υπό την κυριαρχία του HTS”
ΤΕΧΕΡΑΝΗ – Ο πόλεμος στη Συρία έχει προκαλέσει τεράστια ταλαιπωρία στις ποικίλες κοινότητες της χώρας, και με τις αλλαγές στη δυναμική της εξουσίας στη χώρα, η χριστιανική μειονότητα, ιδιαίτερα, αντιμετωπίζει προκλήσεις με δικό της χαρακτήρα. Ο έλεγχος στη βορειοδυτική Συρία από τη Hayat Tahrir al-Sham (HTS), μια ομάδα με ρίζες στην Αλ Κάιντα, έχει προκαλέσει σοβαρές ανησυχίες μεταξύ των χριστιανών κατοίκων εκεί μαζί με τους θρησκευτικούς ηγέτες.
Υπό την κυριαρχία του HTS, πολλοί Χριστιανοί φοβούνται για την ασφάλειά τους, τις θρησκευτικές ελευθερίες και την πολιτιστική τους κληρονομιά. Οι αναφορές για διακρίσεις, αναγκαστικές μετατροπές και βεβήλωση εκκλησιών έχουν εντείνει τους φόβους τους, ενώ οι περιορισμοί στη δημόσια λατρεία και η απουσία νομικής προστασίας προσθέτουν στα αισθήματα περιθωριοποίησης. Όσοι παραμένουν ζουν μια επισφαλή ύπαρξη σε ένα περιβάλλον διαρκώς βαθύτερης ανασφάλειας και ενός ταχέως μεταβαλλόμενου κοινωνικοπολιτικού τοπίου.
Η έκθεση εξετάζει τα δεινά των Χριστιανών της Συρίας υπό την κυριαρχία του HTS, δηλώνοντας το βιοτικό τους επίπεδο και τη μεταχείριση της ομάδας προς τις θρησκευτικές μειονότητες και τις γενικές επιπτώσεις στην πλουραλιστική ταυτότητα της Συρίας. Τονίζει το σθένος τους και την επείγουσα ανάγκη για διεθνή προσοχή για να διασφαλιστεί το μέλλον τους.

Χριστιανοί στη Συρία: Μια ιστορική επισκόπηση

Ο Χριστιανισμός στη Συρία χρονολογείται από τον πρώτο αιώνα μ.Χ., με τη μεταστροφή του Αποστόλου Παύλου στο δρόμο προς τη Δαμασκό να σηματοδοτεί μια κομβική στιγμή στην ιστορία της πίστης. Με την πάροδο του χρόνου, η Συρία έγινε κόμβος της χριστιανικής θεολογίας, φιλοξενώντας πρώιμα εκκλησιαστικά συμβούλια και δημιουργώντας εξέχοντες θεολόγους. Πριν ξεσπάσει ο συριακός εμφύλιος πόλεμος το 2011, οι Χριστιανοί αποτελούσαν περίπου το 10% του πληθυσμού, που αριθμούσε 1,5 εκατομμύριο. Αυτές οι κοινότητες περιλάμβαναν Ελληνορθόδοξους, Συριακούς Ορθόδοξους, Αρμενικούς Αποστολικούς και διάφορες καθολικές τελετές. Σήμερα, ο χριστιανικός πληθυσμός έχει μειωθεί σε λιγότερο από 2% λόγω εκτοπισμού, μετανάστευσης και στοχευμένης βίας, αφήνοντας μόνο περίπου 300.000 χριστιανούς στη χώρα. Η Hayat Tahrir al-Sham, μια τρομοκρατική ομάδα με ρίζες στην Αλ Κάιντα, έχει αποκτήσει τον έλεγχο σημαντικών περιοχών στη Συρία, ιδιαίτερα στα βορειοδυτικά. Η άνοδος του HTS έχει σημάνει συναγερμό για την περιθωριοποίηση των θρησκευτικών μειονοτήτων, συμπεριλαμβανομένων των Χριστιανών. Αν και το HTS έχει δηλώσει ότι θα προστατεύει τις μειονότητες, το ιστορικό του αφήνει τους Χριστιανούς αμφίβολους για το μέλλον τους υπό ισλαμιστική κυριαρχία.

Ένα ανερχόμενο κύμα καταπίεσης

Οι εκθέσεις έχουν τεκμηριώσει πολυάριθμες παραβιάσεις των χριστιανικών δικαιωμάτων στη Συρία. Πέρα από τη φυσική καταστροφή εκκλησιών και περιουσιών, υπήρξαν περιπτώσεις αναγκαστικού εκτοπισμού, διακρίσεων σε περιοχές που ελέγχονται από τρομοκρατικές ομάδες και κοινωνικές πιέσεις που οδήγησαν στη διάβρωση των χριστιανικών πολιτιστικών και θρησκευτικών πρακτικών. Η διεθνής κοινότητα έχει κληθεί να παρακολουθεί στενά αυτές τις παραβιάσεις και να υποστηρίξει την προστασία των θρησκευτικών ελευθεριών στη Συρία.
Σε μια πρόσφατη υπόθεση που τράβηξε την προσοχή της διεθνούς προσοχής, αρκετές χριστιανικές οικογένειες στο Ιντλίμπ ανέφεραν ότι εκδιώχθηκαν από τα σπίτια τους και έχασαν τα εδάφη τους από τους μαχητές του HTS. Οι εκκλησίες στην περιοχή έχουν επίσης στοχοποιηθεί, με ορισμένες να μετατραπούν σε στρατιωτικές εγκαταστάσεις ή να καταστραφούν εντελώς. Κληρικοί και λαϊκοί έχουν αντιμετωπίσει απειλές, αυθαίρετες συλλήψεις και βία.
«Θέλουν να μας διαγράψουν από τη γη μας», είπε ο πατέρας Ηλίας, ένας ιερέας από μια πόλη κοντά στην Ιντλίμπ, ο οποίος κατέφυγε στη Δαμασκό μετά το κλείσιμο της εκκλησίας του από τις δυνάμεις του HTS. «Λένε ότι δεν υπάρχει θέση για τους Χριστιανούς στο όραμά τους για τη Συρία».

Διαδηλώσεις σε όλη τη Συρία

Ως απάντηση σε αυτές τις παραβιάσεις, χριστιανοί και άλλες μειονοτικές ομάδες έχουν βγει στους δρόμους σε διάφορες περιοχές της Συρίας, συμπεριλαμβανομένης της Δαμασκού, του Χαλεπίου και της Χομς. Οι διαδηλώσεις σημαδεύτηκαν από πανό που έγραφαν «Σταματήστε τη δίωξη» και «Έχουμε δικαίωμα στη γη και την πίστη μας».
Οι διαδηλώσεις δεν έχουν περιοριστεί σε χριστιανικές κοινότητες. Μέλη άλλων θρησκευτικών μειονοτήτων, συμπεριλαμβανομένων των Αλαουιτών, των Δρούζων και των Γιαζίντι, έχουν εκφράσει την αλληλεγγύη τους, τονίζοντας ότι οι παραβιάσεις κατά των Χριστιανών αποτελούν μέρος ενός ευρύτερου προτύπου συστημικών διακρίσεων και βίας κατά των μειονοτήτων στις περιοχές που ελέγχονται από το HTS.

Περιφερειακές και διεθνείς ανησυχίες

Η χριστιανική έξοδος της Συρίας έχει ασκήσει πίεση στις γειτονικές χώρες, ιδιαίτερα στον Λίβανο, την Ιορδανία και την Τουρκία, που φιλοξενούν σημαντικό αριθμό προσφύγων. Ο Λίβανος, με τη λεπτή σεχταριστική του ισορροπία, έχει εκφράσει ανησυχίες για την εισροή Σύριων Χριστιανών, φοβούμενος δημογραφικές αλλαγές που θα μπορούσαν να αναστατώσουν το πολιτικό του σύστημα.
Αυτές οι χώρες αντιμετωπίζουν τη διπλή πρόκληση της υποστήριξης των προσφύγων ενώ διαχειρίζονται τις δικές τους εσωτερικές σεχταριστικές εντάσεις. Επιπλέον, η απώλεια της χριστιανικής κοινότητας της Συρίας θα είχε ευρύτερες περιφερειακές επιπτώσεις, αποδυναμώνοντας δυνητικά τη χριστιανική εκπροσώπηση στη Δυτική Ασία στο σύνολό της.
Η κατάσταση των Χριστιανών της Συρίας έχει αντηχήσει πέρα από τα σύνορα της χώρας, προκαλώντας διαδηλώσεις σε μεγάλες πόλεις όπως το Παρίσι, το Βερολίνο, η Ουάσιγκτον και το Σίδνεϊ. Οι συριακές χριστιανικές κοινότητες της διασποράς έχουν οργανώσει συγκεντρώσεις, καλώντας τις κυβερνήσεις που τους φιλοξενούν να αναλάβουν διπλωματικές και ανθρωπιστικές ενέργειες.
«Ο κόσμος δεν μπορεί να κάνει τα στραβά μάτια στα δεινά των μειονοτήτων της Συρίας», είπε η Leila Haddad, μια διαδηλώτρια στο Βερολίνο. «Αυτό δεν είναι μόνο ένα συριακό ζήτημα. είναι θέμα ανθρωπίνων δικαιωμάτων».
Διεθνείς οργανισμοί, συμπεριλαμβανομένου του Παρατηρητηρίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων και της Διεθνούς Αμνηστίας, έχουν ζητήσει τη διεξαγωγή ανεξάρτητης έρευνας για τις καταχρήσεις στις περιοχές που ελέγχονται από το HTS. Σε κοινή δήλωση, προέτρεψαν τα Ηνωμένα Έθνη να αυξήσουν την πίεση στο HTS και τους υποστηρικτές του για να διασφαλίσουν την προστασία των μειονοτήτων.
Βασικές διεθνείς ανησυχίες
Διατήρηση του θρησκευτικού πλουραλισμού: Διασφάλιση ότι η Συρία θα παραμείνει μια χώρα όπου πολλαπλές θρησκείες συνυπάρχουν ειρηνικά.
– Ανθρωπιστική βοήθεια: Παροχή στοχευμένης βοήθειας σε εκτοπισμένους χριστιανούς και ανοικοδόμηση κατεστραμμένων κοινοτήτων.
– Διπλωματική πίεση: Προτροπή των μελλοντικών συριακών κυβερνήσεων να τηρήσουν τα διεθνή πρότυπα ανθρωπίνων δικαιωμάτων, συμπεριλαμβανομένης της θρησκευτικής ελευθερίας.

Προοπτική για το μέλλον

Η περίπλοκη γεωπολιτική δυναμική της συριακής σύγκρουσης έχει περιπλέξει περαιτέρω τις προσπάθειες αντιμετώπισης αυτών των παραβιάσεων των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.
Παρά αυτές τις προκλήσεις, υπάρχουν δρόμοι που θα μπορούσαν ενδεχομένως να βελτιώσουν τις προοπτικές για τους Χριστιανούς στη Συρία, ακόμη και υπό τις τρέχουσες δύσκολες συνθήκες.
Η παγκόσμια υπεράσπιση θα μπορούσε να διαδραματίσει καθοριστικό ρόλο στην ώθηση του HTS προς τη μετριοπάθεια. Διπλωματικές προσπάθειες, ιδιαίτερα από οργανώσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων, ενδέχεται να αναγκάσουν την ομάδα να τηρήσει τους διεθνείς κανόνες για τη θρησκευτική ελευθερία. Τα Ηνωμένα Έθνη, μέσω του Συμβουλίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων τους, μπορούν να διευρύνουν το ζήτημα τεκμηριώνοντας παραβιάσεις και πιέζοντας το HTS να σεβαστεί τα δικαιώματα των μειονοτήτων.
Η οικοδόμηση τοπικής ανθεκτικότητας μέσω πρωτοβουλιών της κοινωνίας των πολιτών προσφέρει έναν άλλο δρόμο για τη βελτίωση της κατάστασης. Η ενδυνάμωση των οργανισμών που προωθούν τη συνύπαρξη και την ανεκτικότητα μπορεί να βοηθήσει στην ανοικοδόμηση διασπασμένων κοινοτήτων. Ο διαθρησκειακός διάλογος και οι πρωτοβουλίες εκπαίδευσης μπορεί σταδιακά να αμφισβητήσουν τις εξτρεμιστικές ιδεολογίες, καλλιεργώντας μια κουλτούρα αμοιβαίου σεβασμού.
Η οικονομική στήριξη είναι εξίσου σημαντική. Η παροχή πόρων και τεχνικής βοήθειας στις χριστιανικές κοινότητες θα μπορούσε να μετριάσει τις οικονομικές τους πιέσεις και να τους επιτρέψει να διατηρήσουν την παρουσία τους στην περιοχή.
Η μακροπρόθεσμη επιβίωση των χριστιανικών κοινοτήτων της Συρίας εξαρτάται από μια ευρύτερη επίλυση της συριακής σύγκρουσης. Οποιαδήποτε ειρηνευτική συμφωνία πρέπει να περιλαμβάνει εγγυήσεις για τα δικαιώματα των θρησκευτικών μειονοτήτων. Αυτό θα μπορούσε να επιτευχθεί μέσω συνταγματικών μεταρρυθμίσεων ή διεθνούς εποπτείας της προστασίας των μειονοτήτων.
Χωρίς συντονισμένες προσπάθειες για την προστασία και την υποστήριξη των Χριστιανών, μια από τις παλαιότερες χριστιανικές κοινότητες στον κόσμο μπορεί να εξαφανιστεί, αφήνοντας ένα κενό στην πλούσια πολιτιστική ταπετσαρία της Συρίας και αποδυναμώνοντας τη θρησκευτική ποικιλομορφία της περιοχής.
Η επιβίωση της χριστιανικής κληρονομιάς της Συρίας εξαρτάται από την άμεση δράση από τοπικούς, περιφερειακούς και διεθνείς φορείς. Η κατάστασή τους χρησιμεύει ως έντονη υπενθύμιση του ανθρώπινου κόστους των συγκρούσεων και της επείγουσας ανάγκης για λύσεις που να υποστηρίζουν τις αρχές της ένταξης και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ-ΕΡΕΥΝΑ: ΓΙΑΝΝΗΣ ΠΕΓΕΙΩΤΗΣ

Από την έναρξη του πολέμου στη Συρία λαμβάνουμε καθημερινή ενημέρωση από αξιόπιστη πηγή προσκείμενη στους εκεί δρώντες ανθρωπιστές του ΟΗΕ. Τόσο για την Δαμασκό όσο και γενικά για όλη τη Συρία . Παρά τις δυσκολίες και την αδυναμία πρόσβασης λαμβάνουμε κατά τακτά διαστήματα και ενημέρωση από ανθρωπιστικά κλιμάκια από πολλές επαρχίες όπου η κατάσταση είναι ακόμη συγκεχυμένη και δύσκολη.

Επιπρόσθετα για να έχουμε πλήρη εικόνα λαμβάνουμε αξιόπιστη και ανεξάρτητη ανθρωπιστική ενημέρωση σχεδόν καθημερινά από το Χαλέπι και τις κουρδικές περιοχές καθώς και από τις ζώνες που ελέγχει το Ισραήλ .

Παρακάτω παρουσιάζουμε την λεπτομερή ενημέρωση που λάβαμε από συνεργάτες μας χθες για την κατάσταση την ασφάλεια και την ανασφάλεια κατά περιοχή καθώς και τις τυχόν ελλείψεις .Επιπρόσθετα μετά από έλεγχο των οδικών δικτύων από το Γραφείο του ΟΗΕ για τον συντονισμό των ανθρωπιστικών υποθέσεων γνωρίζουμε πλέον που αποκαταστάθηκαν οι εφοδιαστικές αλυσίδες και σε ποιες περιοχές δεν μπορούν να προσεγγίσουν ούτε τα Ανθρωπιστικά ΚΛΙΜΑΚΙΑ.

ΕΞΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝ ΟΙ ΕΧΘΡΟΠΡΑΞΙΕΣ ΣΕ ΠΕΡΙΟΧΕΣ ΤΩΝ ΕΠΑΡΧΙΩΝ ΧΑΛΕΠΙΟΥ, ΝΤΕ ΙΡ ΕΖ ΖΟΡ,ΛΑΤΤΑΚΕΙΑΣ ΚΟΥΝΕΪΤΡΑ ΚΑΙ ΣΤΟ ΦΡΑΓΜΑ TISHREEN

Εξακολουθούν να αναφέρονται εχθροπραξίες σε περιοχές της Συρίας, συμπεριλαμβανομένων των επαρχιών Χαλεπίου, Ντέιρ-εζ-Ζορ, Λαττάκειας και Κουνέιτρα, καθώς και στην περιοχή του φράγματος Tishreen, το οποίο παραμένει μη λειτουργικό για σχεδόν δύο εβδομάδες.

ΑΔΥΝΑΜΙΑ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ ΣΕ ΤΡΕΙΣ ΠΕΡΙΟΧΕΣ

Λόγω ανασφάλειας, οι ανθρωπιστικές επιχειρήσεις εξακολουθούν να βρίσκονται σε αναμονή στις επαρχίες Tartous και Lattakia εκτός από μερικές αποστολές του ΟΗΕ. Οι ΜΚΟ εξακολουθούν να μην μπορούν να έχουν πρόσβαση στο Menbij για δύο εβδομάδες.

ΑΛΛΑΓΕΣ ΣΤΟΥΣ ΑΡΙΘΜΟΥΣ ΕΚΤΟΠΙΣΜΕΝΩΝ- ΜΕΡΙΚΗ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ

Πάνω από 728.000 άνθρωποι παραμένουν πρόσφατα εκτοπισμένοι στη Συρία από την έναρξη της κλιμάκωσης των εχθροπραξιών στις 27 Νοεμβρίου. Πάνω από 421.000 εσωτερικά εκτοπισμένοι έχουν επιστρέψει, κυρίως στις επαρχίες της Χάμα και του Χαλεπίου.

ΕΛΛΕΙΨΕΙΣ ΚΑΥΣΙΜΩΝ -ΥΠΟΒΑΘΜΙΣΜΕΝΕΣ ΥΠΗΡΕΣΙΕΣ ΥΓΕΙΑΣ ΣΤΟ ΧΑΛΕΠΙ

Ελλείψεις καυσίμων έχουν αναφερθεί σε ολόκληρη τη χώρα, επηρεάζοντας βασικές δραστηριότητες και την ανθρωπιστική ανταπόκριση. Στην επαρχία του Χαλεπίου, έξι δημόσια νοσοκομεία και 60 πρωτοβάθμια κέντρα υγείας λειτουργούν μόνο εν μέρει λόγω ελλείψεων καυσίμων και ρεύματος.

ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΗΓΕΣΙΑΣ OCHA OHE ΣΤΗ ΣΥΡΙΑ

Στις 19 Δεκεμβρίου, ο Αναπληρωτής Γενικός Γραμματέας για Ανθρωπιστικές Υποθέσεις και Συντονιστής Έκτακτης Βοήθειας (ERC) Τομ Φλέτσερ ταξίδεψε σε έναν καταυλισμό εκτοπισμένων στο Idleb και μίλησε με οικογένειες και εργαζόμενους στον τομέα της βοήθειας, ολοκληρώνοντας την επίσκεψή του στη Συρία.

ΛΕΠΤΟΜΕΡΕΙΣ ΑΝΑΦΟΡΕΣ

Εχθρότητες και ανασφάλεια συνεχίζουν να αναφέρονται σε περιοχές της Συρίας, συμπεριλαμβανομένων των επαρχιών Χαλεπίου, Ντέιρ-εζ-Ζορ, Λαττάκειας και Κουνέιτρα.

ΠΟΙΕΣ ΟΙ ΑΝΑΣΦΑΛΕΙΣ ΠΕΡΙΟΧΕΣ

Μέχρι τις 22 Δεκεμβρίου, οι εχθροπραξίες συνεχίστηκαν στις περιοχές Menbij και Ain al-Arab [Κομπάνι] , στην πόλη του Χαλεπίου και γύρω από το φράγμα Tishreen, στην επαρχία του Χαλεπίου, καθώς και στην επαρχία Deir-ez-Zor και την επαρχία Lattakia, η τελευταία λόγω των ισραηλινών αεροπορικών επιδρομών. Η ανασφάλεια είναι επίσης υψηλή στην επαρχία Κουνέιτρα, με αναφορές για κατεστραμμένες περιουσίες πολιτών και κλειστά σχολεία. Το φράγμα Tishreen παραμένει μη λειτουργικό για σχεδόν δύο εβδομάδες από τότε που υπέστη ζημιές στις 10 Δεκεμβρίου.

ΣΤΑΘΕΡΟΠΟΙΗΣΗ ΑΣΦΑΛΕΙΑΣ ΣΕ ΔΥΟ ΕΠΑΡΧΙΕΣ

Η κατάσταση ασφαλείας έχει σταθεροποιηθεί κάπως στις επαρχίες Al-Hasakeh και Ar-Raqqa. Ωστόσο, η εκπαίδευση παραμένει σε αναστολή σε 38 σχολεία που έχουν επαναχρησιμοποιηθεί ως συλλογικά κέντρα έκτακτης ανάγκης για εσωτερικά εκτοπισμένα άτομα (ΕΑΠ) και στις δύο επαρχίες.

ΒΕΛΤΙΩΣΕΙΣ ΚΑΙ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΣΤΙΣ ΕΦΟΔΙΑΣΤΙΚΕΣ ΑΛΥΣΙΔΕΣ

Στη Δαμασκό ξεκίνησαν εκ νέου οι γραμμές ανεφοδιασμού, επιτρέποντας τη διακίνηση εμπορευμάτων και ανθρώπων μέσω χερσαίων μεταφορών. Οι αγορές στο κυβερνείο ξεκίνησαν επίσης τη λειτουργία τους, με βελτιωμένη διαθεσιμότητα αγαθών και ειδών διατροφής. Οι διαδρομές ανεφοδιασμού από τη Δαμασκό προς την Ντέιρ-εζ-Ζορ άνοιξαν ξανά και οι δρόμοι από τη Δαμασκό και τη Χομς προς τη Ντέιρ-εζ-Ζορ παρέμειναν προσβάσιμοι για ανθρωπιστικά φορτία. Ωστόσο, οι ζημιές σε γέφυρες που συνδέουν τη Δαμασκό με άλλους βασικούς κόμβους υλικοτεχνικής υποστήριξης συνεχίζουν να επηρεάζουν την αλυσίδα εφοδιαστικής, διαταράσσοντας την πολιτική και εμπορική κυκλοφορία.

Οι τηλεπικοινωνιακές υπηρεσίες είναι ασυνεπείς σε ολόκληρη τη χώρα, με συχνές διακοπές γραμμών και αδύναμη σύνδεση στο διαδίκτυο. Η παροχή ηλεκτρικού ρεύματος υπόκειται σε περιοδικές διακοπές.

Με τη ΣΤΗΡΙΞΗ και τα κανάλια πληροφοριών του Γραφείου του ΟΗΕ για τον συντονισμό των ανθρωπιστικών υποθέσεων

Ο Τούρκος Υπουργός Εξωτερικών κ. Φιντάν στην πρώτη επίσημη επίσκεψή του στη Συρία μετά την πτώση Άσαντ έκανε περισσότερο από φανερή την πρόθεσή του να εξαργυρώσει το ταχύτερο τη στήριξη την οποία έχει επενδύσει στο νέο καθεστώς. Προσδοκώντας ότι θα το πετύχει, με δεδομένο ότι οι νέοι εξουσιαστές της Συρίας οφείλουν την επικράτησή τους κατά κύριο λόγο στην Τουρκία.  Με πρώτη και βασική αξίωση τον αφανισμό των κουρδικών πολιτοφυλακών.

Κι αμέσως μετά, όπως προκύπτει από δηλώσεις άλλων Τούρκων αξιωματούχων, την υπογραφή τουρκοσυριακού συμφώνου για την ΑΟΖ των δύο χωρών, το ίδιο παράνομο με το τουρκολυβικό, αφού για τη χάραξη των θαλασσίων ζωνών θα αγνοήσουν την ύπαρξη της Κύπρου, με το αιτιολογικό ότι είναι νησί. Κι ας είναι αποκλειστικά νησιωτικό κράτος. Στο σημείο αυτό, δεν μπορεί να μη παρατηρήσει κανείς τη σχιζοφρένεια της τουρκικής θέσης, η οποία είναι και εις βάρος του ψευδοκράτους, το οποίο δημιούργησε και κατά τ’ άλλ αναγνωρίζει.     

Η Τουρκία επιδιώκει, όπως τα κατάφερε με την κυβέρνηση της Τρόπολης στη Λιβύη, να κατορθώσει να καταστήσει υποτελή την κυβέρνηση της Δαμασκού και προτεκτοράτο της την Συρία. Μια εξέλιξη άκρως δυσμενής για την Ελλάδα και την Κύπρο. 

Ο μέχρι πρότινος επικηρυγμένος στις ΗΠΑ άτυπος ηγέτης της Συρίας Αλ Σάρα απέφυγε να τοποθετηθεί, εκφραζόμενος με γενικότητες.

Οι Κούρδοι μαχητές είναι οι βασικοί συντελεστές της ήττας του “Ισλαμικού Κράτους”. Θα ήταν άκρως αυτοκτονικό για τις δυτικές δυνάμεις που τους στηρίζουν να τους εγκαταλείψουν τώρα.        

  • Διαδηλώσεις στη Συρία για το κάψιμο χριστουγεννιάτικου δέντρου

Ο Γιάννης Πεγειώτης μας στέλνει τις τελευταίες ειδήσεις που μεταδίδονται από τις πλεόν υπεύθυνες πηγές για τους Χριστιανούς της Συρίας, οι οποίοι επαγρυπνούν λόγω των ραγδαίων εξελίξεων, σύμφωνα με την κατεύθυνση που έχει δώσει ο Πατριάρχης Αντιοχείας στο βαρυσήμαντο κήρυγμα που έχουμε αναρτήσει.. Απάντησαν άμεσα με διαδηλώσεις διαμαρτυρίας (ΦΩΤΟ κορυφής) στο πρώτο κρούσμα βανδαλισμού εκ μέρους των ισλαμιστικών πολιτοφυλακών, που έβαλαν φωτιά σε χριστουγεννιάτικο δέντρο στη Χάμα. Ο ισλαμιστής άτυπος ηγέτης της Συρίας αλ Σάραα (ΦΩΤΟ αριστερά), επιχειρεί περιβαλλόμενος κοστούμι και γραβάτα. να προβάλει σύγχρονο και διαλλακτικό προσωπείο. Στην πράξη, πληθαίνουν ανησυχητικά δείγματα συμπεριφοράς της οργάνωσής του, που προκαλούν εγρήγορση στους Χριστιανούς. 

 ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ ΕΡΕΥΝΑ ΓΙΑΝΝΗΣ ΠΕΓΕΙΩΤΗΣ

Το BBC News για τις διαδηλώσεις διαμαρτυρίας των Χριστιανών

Lina Sinjab & Jacqueline Howard από Δαμασκό και Λονδίνο

Διαδηλώσεις έχουν ξεσπάσει στη Συρία για το κάψιμο ενός χριστουγεννιάτικου δέντρου, προκαλώντας εκκλήσεις προς τις νέες ισλαμικές αρχές να λάβουν μέτρα για την προστασία των μειονοτήτων.

Ένα βίντεο που δημοσιεύτηκε στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης δείχνει το δέντρο να καίγεται στην κεντρική πλατεία της Σουκαϊλαμίγια, μιας πόλης με χριστιανική πλειοψηφία στην κεντρική Συρία.

Η Hayat Tahrir al-Sham (HTS), η κύρια ισλαμιστική φατρία που ηγήθηκε της εξέγερσης που ανέτρεψε τον Πρόεδρο Μπασάρ αλ-Άσαντ, δήλωσε ότι ξένοι μαχητές συνελήφθησαν για το περιστατικό.

Οι εκπρόσωποι του HTS υποσχέθηκαν να προστατεύσουν τα δικαιώματα και τις ελευθερίες των θρησκευτικών και εθνοτικών μειονοτήτων στη Συρία.

Πλάνα στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης φάνηκε να δείχνει μασκοφόρους να λούζουν το χριστουγεννιάτικο δέντρο με ένα άγνωστο υγρό το βράδυ πριν οι Χριστιανοί στη Συρία ετοιμαστούν να γιορτάσουν την παραμονή των Χριστουγέννων. Δεν ήταν σαφές αν προσπαθούσαν να σβήσουν τη φωτιά ή να βοηθήσουν στην εξάπλωσή της.

Βίντεο από τα επακόλουθα έδειχναν μια θρησκευτική φιγούρα από την κυβερνώσα ομάδα ανταρτών HTS να διαβεβαιώνει τα πλήθη που είχαν συγκεντρωθεί στη Suqaylabiyah ότι το δέντρο θα επισκευαζόταν πριν από το πρωί.

Στη συνέχεια, ο άνδρας σήκωσε έναν σταυρό σε ένδειξη αλληλεγγύης, κάτι που κανονικά δεν θα έκαναν οι ισλαμιστές συντηρητικοί.

Οι διαδηλωτές φώναζαν καθώς περνούσαν στη Δαμασκό

Την Τρίτη περισσότεροι διαδηλωτές βγήκαν στους δρόμους για την εμπρηστική επίθεση, μεταξύ άλλων σε περιοχές της πρωτεύουσας Δαμασκού.

Κάποιοι στη γειτονιά Κάσα της Δαμασκού έψαλλαν κατά των ξένων μαχητών στη Συρία.

«Η Συρία είναι ελεύθερη, οι μη Σύροι πρέπει να φύγουν», είπαν, αναφερόμενοι στους ξένους μαχητές που το HTS είπε ότι βρίσκονται πίσω από την επίθεση.

Στη γειτονιά Μπαμπ Τούμα της Δαμασκού, οι διαδηλωτές έφεραν σταυρό και συριακές σημαίες, φωνάζοντας «θα θυσιάσουμε την ψυχή μας για τον σταυρό μας».

«Αν δεν μας επιτραπεί να ζήσουμε τη χριστιανική μας πίστη στη χώρα μας, όπως συνηθίζαμε, τότε δεν ανήκουμε πια εδώ», δήλωσε στο πρακτορείο ειδήσεων Γαλλικό Πρακτορείο ένας διαδηλωτής ονόματι Τζορτζ.

Η Συρία φιλοξενεί πολλές εθνοτικές και θρησκευτικές ομάδες, συμπεριλαμβανομένων Κούρδων, Αρμενίων, Ασσυρίων, Χριστιανών, Δρούζων, Αλαουίτες Σιίτες και Άραβες Σουνίτες, οι τελευταίοι από τους οποίους αποτελούν την πλειοψηφία του μουσουλμανικού πληθυσμού.

Μόλις πριν από δύο εβδομάδες, η προεδρία του Μπασάρ αλ Άσαντ έπεσε στις δυνάμεις των ανταρτών, τερματίζοντας την κυριαρχία της οικογένειας Άσαντ που ξεπέρασε τα 50 χρόνια.

Το πώς η ομάδα HTS θα κυβερνήσει τη Συρία μένει να φανεί.

Η HTS ξεκίνησε ως μια τζιχαντιστική ομάδα – που ενστερνιζόταν τη βία για να πετύχει τον στόχο της να ιδρύσει ένα κράτος που θα διέπεται από τον ισλαμικό νόμο (Σαρία) – αλλά τα τελευταία χρόνια υιοθέτησε μια πιο ρεαλιστική, λιγότερο ασυμβίβαστη προσέγγιση.

Καθώς οι μαχητές βάδιζαν στη Δαμασκό νωρίτερα αυτό το μήνα, οι ηγέτες της μίλησαν για την οικοδόμηση μιας Συρίας για όλους τους Σύρους.

Την Τρίτη οι νέες αρχές ανακοίνωσαν ότι ο ηγέτης Αχμέντ αλ-Σαράα κατέληξε σε συμφωνία με «επαναστατικές φατρίες… να διαλύσει όλες τις φατρίες και να τις συγχωνεύσει κάτω από την ομπρέλα του Υπουργείου Άμυνας», σύμφωνα με το πρακτορείο ειδήσεων Sana.

Ο πρωθυπουργός Μοχάμεντ αλ Μπασίρ είπε ότι το υπουργείο θα αναδιαρθρωθεί ώστε να συμπεριλάβει αντάρτες.

Αν και η δήλωση ανέφερε «όλες τις παρατάξεις», δεν ήταν σαφές ποιες ακριβώς ομάδες περιλαμβάνονται στη συγχώνευση.

Υπάρχουν πολλές ένοπλες ομάδες στη Συρία, συμπεριλαμβανομένων ορισμένων που αντιτίθενται στο HTS και άλλων με διφορούμενες σχέσεις μαζί του στην καλύτερη περίπτωση.

Στο εσωτερικό μιας εκκλησίας, γεμάτη κόσμο. Στο πρώτο πλάνο στα δεξιά, μια γυναίκα κρατά μια εικόνα που απεικονίζει την Παναγία και τον Ιησού.

Άλλοι διαδηλωτές πραγματοποίησαν καθιστική διαμαρτυρία μέσα στην εκκλησία των Μαριαμιτών της Δαμασκού

Η HTS παραμένει χαρακτηρισμένη ως τρομοκρατική οργάνωση από τον ΟΗΕ, τις ΗΠΑ, την ΕΕ και το Ηνωμένο Βασίλειο, αν και υπάρχουν ενδείξεις ότι μπορεί να βρίσκεται σε εξέλιξη μια διπλωματική αλλαγή.

Την Παρασκευή, οι ΗΠΑ απέσυραν μια επικηρυξη 10 εκατομμυρίων δολαρίων (7,9 εκατομμύρια λίρες) στο κεφάλι του ηγέτη του HTS Αχμέντ αλ-Σαράα, μετά από συναντήσεις μεταξύ ανώτερων διπλωματών και εκπροσώπων της ομάδας.

Οι ΗΠΑ συνεχίζουν τη στρατιωτική τους παρουσία στη Συρία. Ανέφερε την Παρασκευή ότι πραγματοποίησε αεροπορική επιδρομή στη βόρεια πόλη Ντέιρ Εζόρ – σκοτώνοντας δύο μέλη της τζιχαντιστικής οργάνωσης Ισλαμικό Κράτος (ΙΚ).

Η παρουσία ξένων μαχητών, ισλαμιστών εξτρεμιστών ή ακόμα και υποστηρικτών του καθεστώτος που έχουν συμφέρον να προκαλέσουν ανασφάλεια και να επιτεθούν στις μειονότητες για να κλονίσουν τη σταθερότητα της χώρας είναι η μεγάλη πρόκληση που θα αντιμετωπίσει η νέα ισλαμική ηγεσία.

Οι ηγέτες των ανταρτών της Συρίας λένε ότι έσπασαν με το τζιχαντιστικό παρελθόν τους – μπορούν να τους εμπιστευτούν;

Η Συρία δεν αποτελεί απειλή για τον κόσμο, λέει στο BBC ο ηγέτης των ανταρτών Ahmed al-Sharaa

Οι Χριστιανοί της Συρίας μεταξύ ελπίδας και φόβου

Ανάλυση από τον αγγλόφωνο ιστότοπο «Τhe New Arab»

Η ταχεία ανατροπή του καθεστώτος Άσαντ από τη Χαγιάτ Ταχρίρ Αλ-Σαμ (HTS) έχει αφήσει πολλούς Σύρους να αναρωτιούνται για το μέλλον των θρησκευτικών μειονοτήτων της χώρας.

«Είναι η αποκάλυψη», λέει ο 35χρονος Μισέλ Χάνα, αντανακλώντας τη βαθιά ανησυχία ορισμένων στη χριστιανική κοινότητα της Συρίας μετά την άνοδο του HTS στην εξουσία.

«Οι Σύροι θέλουν μια χώρα απαλλαγμένη από διαφθορά, αδικία και ευνοιοκρατία», λέει η Hanna στο The New Arab . «Αλλά θέλουμε επίσης ένα κοσμικό, πολιτικό κράτος όπου όλες οι εθνότητες και οι θρησκείες θα ενώνονται ως ένα».

Οι Χριστιανοί, που κάποτε αποτελούσαν περίπου το 10% του προπολεμικού πληθυσμού της Συρίας , είδαν τον αριθμό τους να μειώνεται δραματικά από 1,5 εκατομμύριο το 2011 σε μόλις 300.000 σήμερα .

Τώρα, με το HTS να έχει τον έλεγχο μετά από μια σεισμική κατάκτηση έντεκα ημερών, η κοινότητα βρίσκεται σε ένα σταυροδρόμι μεταξύ της προσεκτικής ελπίδας και του βαθύ φόβου , ειδικά δεδομένων των προηγούμενων συσχετισμών του ηγέτη με εξτρεμιστικές οργανώσεις.

Μια σύνθετη μετάβαση εξουσίας

Το HTS και ο ηγέτης του Ahmed Al-Sharaa (επίσης γνωστός ως Abu Mohamed Al-Jolani) έχουν αναδειχθεί ως απίθανοι μεσίτες εξουσίας στο περίπλοκο πολιτικό τοπίο της Συρίας.

Παρά τις προηγούμενες διασυνδέσεις της Αλ-Σαρά με την Αλ Κάιντα και την ιρακινή εξέγερση κατά την περίοδο της κατοχής των ΗΠΑ το 2003, η ομάδα κινήθηκε γρήγορα για να παρουσιαστεί ως μια μετριοπαθής δύναμη ικανή να κυβερνήσει ένα διαφορετικό έθνος.

Σε συνέντευξή του στο BBC , το οποίο τώρα περιγράφει τον Αλ-Σαράα ως τον de facto ηγέτη της Συρίας, απομάκρυνε εμφατικά την οργάνωσή του από τα εξτρεμιστικά μοντέλα διακυβέρνησης, υποσχόμενος ότι η Συρία δεν θα γίνει «άλλο Αφγανιστάν».

Αντίθετα, δεσμεύτηκε ότι μια επιτροπή Σύριων νομικών εμπειρογνωμόνων θα συντάξει ένα νέο σύνταγμα που θα εγγυάται τη δικαιοσύνη για όλους τους πολίτες, ανεξάρτητα από το θρησκευτικό ή εθνικό τους υπόβαθρο.

Η φαινομενική μετριοπάθεια της ομάδας έχει αρχίσει να αποφέρει διπλωματικά μερίσματα. Σε μια σημαντική αλλαγή πολιτικής, η Βοηθός Υπουργός Εξωτερικών για Υποθέσεις Εγγύς Ανατολής Barbara Leaf ανακοίνωσε ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες απορρίπτουν την αμοιβή 10 εκατομμυρίων δολαρίων για τη σύλληψη του Al-Sharaa μετά από απευθείας συνάντηση μαζί του. Ο Leaf χαρακτήρισε τον αρχηγό του HTS ως «πραγματιστή» και ανέφερε «θετικά μηνύματα» σχετικά με την πρόληψη τρομοκρατικών δραστηριοτήτων.

Το Υπουργείο Εξωτερικών των ΗΠΑ εξέφρασε την υποστήριξή του σε αυτό που ο Leaf περιέγραψε ως «μια πολιτική διαδικασία υπό τη Συρία που οδηγεί σε μια περιεκτική και αντιπροσωπευτική κυβέρνηση που σέβεται τα δικαιώματα όλων των Σύριων, συμπεριλαμβανομένων των γυναικών, και των διαφορετικών εθνοτικών και θρησκευτικών κοινοτήτων της Συρίας».

Αυτή η δραματική αλλαγή στη στάση της Ουάσιγκτον ώθησε άλλα δυτικά έθνη να εξετάσουν το ενδεχόμενο άρσης του χαρακτηρισμού τρομοκρατών του HTS, ο οποίος ισχύει από το 2018.

Η καθημερινή ζωή υπό νέο κανόνα

Ωστόσο, στο έδαφος, οι Χριστιανοί της Συρίας βιώνουν μια πιο περίπλοκη πραγματικότητα. Στο Bab Touma, την ιστορικά χριστιανική γειτονιά της Δαμασκού, η ατμόσφαιρα παραμένει φορτισμένη με αβεβαιότητα.

Η Hanna, διοικητική βοηθός σε μια ιδιωτική εταιρεία, λέει ότι παρά τις διαβεβαιώσεις του HTS ότι τα κέντρα νυχτερινής διασκέδασης μπορούν να παραμείνουν ανοιχτά, αυτοί οι κάποτε ζωντανοί χώροι συγκέντρωσης είναι τώρα τρομακτικά άδειοι.

«Ένταση και αγωνία είναι αισθητά στα σοκάκια της παλιάς γειτονιάς», λέει. «Τα πάντα μπορούν να συμβούν ανά πάσα στιγμή».

Η αβεβαιότητα έχει εισχωρήσει ακόμη και στις πιο θεμελιώδεις πτυχές της θρησκευτικής ζωής. Ο Um Joseph, 36 ετών, επίσης από το Bab Touma, πήρε την οδυνηρή απόφαση να εγκαταλείψει τον παραδοσιακό χριστουγεννιάτικο στολισμό φέτος.

«Φέτος, θα προσευχόμαστε μόνο στην εκκλησία ή με την οικογένεια», εξηγεί. «Το μόνο που επιθυμούμε είναι να επικρατήσει η ειρήνη και η καλοσύνη στη Συρία αυτή την κρίσιμη στιγμή».

Τα πρόσφατα γεγονότα απλώς ενίσχυσαν αυτές τις ανησυχίες. Βίντεο που κυκλοφορούν στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης δείχνουν έναν ένοπλο άνδρα να καταστρέφει ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο μπροστά από την ελληνοκαθολική εκκλησία του Αγίου Γεωργίου στην περιοχή Σουλεϊμανίγια του Χαλεπίου.

Ακολούθησε ένα σοβαρότερο επεισόδιο στην Ελληνορθόδοξη Αρχιεπισκοπή της Χάμα , όπου σύμφωνα με επίσημη ανακοίνωση, μια ανώνυμη ένοπλη ομάδα επιχείρησε να σπάσει έναν από τους σταυρούς, άνοιξε πυρ στο κτίριο και τράπηκε σε φυγή.

Το HTS έχει κινηθεί γρήγορα για να καταδικάσει αυτές τις ενέργειες, αποδίδοντάς τες σε “άγνωστα άτομα” και τονίζοντας ότι τέτοιες πράξεις υπονομεύουν τις υποσχέσεις της ομάδας για ανοχή και συμμετοχή. Τα επεισόδια έχουν προκαλέσει αυξημένο διάλογο μεταξύ των θρησκευτικών αρχών και της νέας κυβέρνησης.

Το Συριακό Ορθόδοξο Πατριαρχείο Αντιοχείας και Πάσης Ανατολής έχει υιοθετήσει μια ρεαλιστική προσέγγιση στη νέα πραγματικότητα, διατηρώντας συνεχείς συναντήσεις με την προσωρινή κυβέρνηση υπό την ηγεσία του HTS.

Ο δηλωμένος στόχος τους είναι να εξασφαλίσουν «κοινωνική ειρήνη για όλα τα στοιχεία του συριακού λαού σε όλες τις περιοχές» και να προωθήσουν τη συνεργασία «με τους υπεύθυνους της διοίκησης της χώρας για το καλό της χώρας και του λαού της».

Μεταξύ ελπίδας και φόβου

Ο Σύρος πολιτικός αναλυτής Muhammad Al-Mousawi προειδοποιεί για το μέλλον.

“Οι ένοπλες φατρίες που ελέγχουν τη Συρία προσπαθούν να παρουσιάσουν μια ιδανική εικόνα του μοντέλου διακυβέρνησής τους”, λέει ο Σύρος πολιτικός αναλυτής Muhammad Al-Mousawi στο The New Arab , προσφέροντας μια προειδοποίηση για το μέλλον.

«Αλλά σύντομα θα δείξουν τα αληθινά τους χρώματα και θα εκφράσουν την εξτρεμιστική τους ιδεολογία που απορρίπτει τον άλλον, ανεξάρτητα από το περιθώριο διαφοράς, είτε σεχταριστικό, δογματικό, είτε ακόμη και σε επίπεδο τρόπου ζωής και συμπεριφοράς».

Ο Al-Mousawi προβλέπει ότι ενώ οι Χριστιανοί ενδέχεται να τυγχάνουν προνομιακής μεταχείρισης για τη διεθνή οπτική, θα αντιμετωπίσουν έμμεση πίεση να μεταναστεύσουν μέσω περιορισμένων ευκαιριών στην εργασία και στα δημόσια αξιώματα.

“Το HTS θα επιδιώξει την εύνοια της Δύσης αντιμετωπίζοντας θετικά τους χριστιανούς εξωτερικά, ειδικά κατά την επερχόμενη εορταστική περίοδο, επειδή είναι μια ευκαιρία να γυαλίσει την εικόνα του και μια εποχή για δημόσιες σχέσεις”, υποστηρίζει.

Ωστόσο, ο Basil Qas Nasrallah, ο οποίος υπηρέτησε ως σύμβουλος του Μουφτή της Συρίας Badr al-Din Hassoun για δεκαπέντε χρόνια – μια άνευ προηγουμένου θέση για έναν χριστιανό – προσφέρει μια πιο αισιόδοξη προοπτική.

Αν και αναγνωρίζει ότι «τα λόγια από μόνα τους δεν αρκούν για να σβήσουν χρόνια φόβου, ειδικά από τη στιγμή που το προηγούμενο καθεστώς αυτοσυστάθηκε και μας έπεισε ότι ήταν ο προστάτης των μειονοτήτων», βρίσκει αξιόπιστες τις διαβεβαιώσεις του HTS.

Ο Νασράλα, ο οποίος δέχθηκε πρόσφατα μια υποστηρικτική αντιπροσωπεία από το Συμβούλιο της Σαρία του Χαλεπίου που υπόσχεται προστασία των εορτασμών των Χριστουγέννων, απορρίπτει τον χαρακτηρισμό των Χριστιανών ως ευάλωτη μειονότητα.

“Η λέξη μειονότητες είναι προσβλητική για μένα. Δεν είμαστε μειονότητες. Μόνο το Χαλέπι φιλοξενεί 20.000 χριστιανούς”, ισχυρίζεται, τονίζοντας ότι δεν βλέπει κανένα στοιχείο συστηματικής συνωμοσίας εκτοπισμού χριστιανών ή άλλων θρησκευτικών ομάδων από τη Συρία.

Καθώς η Συρία εισέρχεται σε αυτό το νέο κεφάλαιο, η τύχη της χριστιανικής της κοινότητας παραμένει αβέβαιη. Ενώ οι υποσχέσεις του HTS για συμμετοχικότητα και θρησκευτική ελευθερία προσφέρουν ελπίδα, η σκιά των προηγούμενων συγκρούσεων και των συνεχιζόμενων περιστατικών βίας αφήνουν πολλούς να αμφισβητούν εάν αυτές οι διαβεβαιώσεις θα μεταφραστούν σε διαρκή προστασία για τις θρησκευτικές μειονότητες στη Συρία μετά τον Άσαντ.

Ο Νασράλα πιστεύει ότι οι επόμενοι μήνες πιθανότατα θα αποδειχθούν κρίσιμοι για να καθοριστεί εάν η ομάδα μπορεί να μετατραπεί από μαχητική οργάνωση σε κυβερνητικό σώμα ικανό να προστατεύει και να διαφυλάσσει την ποικιλόμορφη θρησκευτική κληρονομιά της Συρίας.

Αυτό το άρθρο δημοσιεύεται σε συνεργασία με το Egab .

 

 

  • Βαρυσήμαντο κήρυγμα του Πατριάρχη Αντιοχείας Ιωάννου Ι’ κατά την κυριακάτικη Θεία Λειτουργία στον Ιερό Ναό αλ-Μαριαμίγια [της Παναγίας] της Δαμασκού στις 15 Ιανουαρίου 2024

Ο Πατριάρχης Αντιοχείας κ. Ιωάννης, κατά τη Θεία Λειτουργία της Κυριακής 15 Δεκεμβρίου εκφώνησε βαρυσήμαντο κήρυγμα, με το οποίο διακήρυξε την μακραίωνη ιστορική παρουσία και τα δικαιώματα των Ορθοδόξων Χριστιανών της Συρίας, οι οποίοι δικαιωματικά και όχι κατά παραχώρηση είναι ισότιμοι πολίτες της χώρας. Ζήτησε να συνεχιστεί η παράδοση της ειρηνικής συνύπαρξης με τις άλλες θρησκευτικές ομάδες, κάνοντας λόγο για “συνεταιρισμό” των ποικίλων συσιστωσών που διαβιώνουν στη χώρα. Πορχώρησε και σε γενικούς άξονες για το πώς θέλουν τη Συρία: Κράτος Δικαίου, με σεβασμό στις ελευθερίες, στα δικαιώματα μειονοτήτων και γυναικών, στον προσωπικό τρόπο ζωής που ο κάθε πολίτης επιλέγει.            

Αγαπημένοι,

” Γρηγορείτε, σταθείτε ακλόνητα στην πίστη, να είστε γενναίοι, να είστε δυνατοί, Ας γίνονται όλα όσα κάνετε με αγάπη” (1 Κορ. 16:13-14). Με αυτά τα λόγια, αρχίζω, και με αυτά τα λόγια, απευθύνομαι στα αγαπημένα μας παιδιά σε αυτή την αγαπημένη πατρίδα. Απλώνω το χέρι μου στο δικό σας κατά τη διάρκεια αυτών των ευαίσθητων καιρών, ώστε μαζί, να εναποθέσουμε την ελπίδα μας στον Παντοδύναμο Δημιουργό, Πατέρα των Φώτων και Θεό κάθε παρηγοριάς, να εξαφανίσει κάθε ενόχληση από τις καρδιές μας, να τις στεφανώσει με την αγία Του ελπίδα και να μας ενισχύσει να αναζητήσουμε ένα καλύτερο αύριο.
Στεκόμαστε στο κατώφλι μιας νέας φάσης, αντικρύζοντας την αυγή μιας πατρίδας που όλοι αγαπάμε και φροντίζουμε. Βρισκόμαστε στο χείλος της ανανέωσης, που επιθυμούμε να ακτινοβολεί από ελπίδα και να στεφανωθεί με φως. Εδώ στη Δαμασκό, από την Ευθεία οδό, από την εκκλησία της Μαριαμίγια (Παναγίας), γειτόνισσα του τεμένους των Ομεϋαδών [σημείωση “Χ”ναός του αγίου Ιωάννη Βαπτιστἠ πριν την αραβική κατάκτηση], διακηρύσσουμε στον κόσμο: Ως Χριστιανοί, είμαστε από το χώμα της Συρίας και από τους Κέδρους του Λιβάνου, από το μεγαλείο του όρους Κασιούν, την ευημερία του Χομς, την ιστορική κληρονομιά του Χαλεπίου, τους νερόμυλους της Χάμα και τις αναβλύζουσες πηγές του Ιντλίμπ, από τη θάλασσα της Λαττακίας και τον Ευφράτη του Ντέιρ εζ-Ζορ. Δεν είμαστε φιλοξενούμενοι σε αυτή τη χώρα, ούτε ήρθαμε σε αυτή τη γη σήμερα ή χθες. Είμαστε από τις αρχαίες ρίζες της Συρίας και τόσο παλιοί όσο το γιασεμί της Δαμασκού. Είμαστε από την Αποστολική Αντιόχεια, από αυτή τη χώρα που κόσμησε τον κόσμο με το όνομα του Ιησού Χριστού. Αυτό το διακηρύσσουμε και το χαράζουμε ως διαθήκη, λέγοντάς το στα παιδιά μας, στους αδελφούς μας, στους συμπολίτες με τους οποίους μοιραζόμαστε την πατρίδα, και ενώπιον του Δημιουργού μας, Που θέλησε να υπάρχουμε σε αυτή τη γη μαζί με τους άλλους, μαζί με τους Μουσουλμάνους αδελφούς μας, με τους οποίους ζητούμε την εύνοια του Κυρίου των κόσμων, του Κυρίου των ουρανών και της γης. Το έχω ξαναπεί, και το επαναλαμβάνω τώρα: ” Μουσουλμάνοι αδελφοί μου, ανάμεσα στο “εμείς” και το “εσύ”, δεν χωρεί το “και” (στα αραβικά, ‘waw’), αφήνοντας μόνο το “εμείς-εσείς” και το  “εσείς εμείς”. Μαζί, είμαστε οι φορείς μιας κοινής ιστορίας με όλα τα καλά και τα άσχημα, και το πεπρωμένο μας είναι ένα.
Στη Συρία, βρισκόμαστε σε μια πατρίδα εθνικής εταιρικής σχέσης, μιας εταιρικής σχέσης που πάντοτε ήταν, και θα παραμείνει, με το θέλημα του Θεού, ενωμένη -ενωμένη εδαφικά και, κυρίως, με την ενότητα των καρδιών των ανθρώπων της, από όλα τα φάσματα. Ως Χριστιανοί, απλώσαμε το χέρι μας από την αρχή και σήμερα, το τείνουμε σε όλα τα συστατικά αυτού του έθνους. Είμαστε οι γιοι της Συρίας – το όνειρο που έχει κάθε Σύριος. Και η Συρία που οραματιζόμαστε είναι:
• Συρία: Ένα Κράτος Δικαίου: Ένα κράτος όπου όλοι είναι ίσοι σε δικαιώματα και καθήκοντα, συμπεριλαμβανομένης της διατήρησης των νόμων για το καθεστώς κάθε συνιστώσας του.
• Συρία: Κράτος Πολιτών: Δεν ζητούμε την υπηκοότητά μας ως χάρη κανενός. Αποτελούμε αναπόσπαστο κομμάτι αυτού του εθνικού ιστού, ενός ιστού που ξεπερνά τη λογική της πλειοψηφίας και της μειοψηφίας, υιοθετώντας αντ’ αυτού τη λογική του ρόλου και της αποστολής. Λίγα μέτρα μακριά μας βρίσκεται μια εκκλησία ή το σπίτι του Ιωάννη του Δαμασκηνού, ο οποίος κάποτε υπηρέτησε στην Αυλή των Ομεϋαδών. Προερχόμαστε από την Εκκλησία του Πατριάρχη του Ελέους, Γρηγόριου Χαντάντ, την κηδεία του οποίου παρακολούθησε όλη η Δαμασκός – Μουσουλμάνοι και Χριστιανοί.
• Συρία: Κράτος Συνύπαρξης και Πολιτικής Ειρήνης: Απλώνουμε το χέρι μας σε όλους, όπως κάναμε πάντα, και καλούμε τόσο τους κοντινούς όσο και τους πιο μακρινούς να διαφυλάξουν την πολιτική ειρήνη και την εθνική εταιρική σχέση. Καλούμε όλους να κοιτάξουν προς ένα λαμπρό μέλλον, ένα που χτίζουμε μαζί με φιλοδοξία, προσοχή και ελπίδα. Το λέμε αυτό όχι για να επαινέσουμε το παρελθόν αλλά για να ελπίζουμε σε ένα πολλά υποσχόμενο μέλλον. Το λέμε αυτό καθώς αγκαλιάζουμε την ελευθερία να ακούμε τις καμπάνες της εκκλησίας μας, οι οποίες αντηχούσαν και πάντοτε θα αντηχούν δίπλα στους μιναρέδες, επικαλούμενα μαζί τον Ύψιστο, επιδιώκοντας και προσπαθώντας να είναι μια καρδιά.
• Συρία: Κράτος Δικαίου και Σεβασμού στις Θρησκείες: Γιατί πώς μπορεί να είναι αλλιώς όταν όλα τα συστατικά της είναι στο ίδιο καράβι, βάρκα που απορρίπτει τη λογική του προστατευτισμού και της υποδούλωσης. Το λέμε αυτό με το βλέμμα στραμμένο σε μια πατρίδα που κατοχυρώνει το κράτος δικαίου, σέβεται τις θρησκείες και υποστηρίζει την ανθρώπινη αξιοπρέπεια – το θεμέλιο πάνω στο οποίο χτίζεται η τιμή της.
• Συρία: Ένα Κράτος Σεβασμού των Συλλογικών και Ατομικών Ελευθεριών: Υπεύθυνη ελευθερία βασισμένη σε μια κατάσταση αστικών θεσμών που εξασφαλίζει ισότητα για όλους και ζητά τη συμμετοχή γυναικών και νέων στην ανοικοδόμηση της Συρίας. Επιπλέον, διασφαλίζει ότι όλοι οι Σύριοι είναι ίσοι ενώπιον του νόμου και ότι όλοι αυτοί έχουν το δικαίωμα να συμμετέχουν στην πολιτική ζωή και να κατέχουν δημόσιες θέσεις βάσει αρμοδιοτήτων χωρίς καμία διάκριση.
• Συρία: Ένα κράτος όπου η κυριαρχία ανήκει στο λαό, ο νόμος είναι ο διαιτητής και η εξουσία μεταβιβάζεται ειρηνικά.
• Συρία: Μια κατάσταση σεβασμού των ανθρωπίνων δικαιωμάτων: Διασφάλιση της ανεξαρτησίας του δικαστικού σώματος και ίσων ευκαιριών για όλους τους πολίτες της, δίνοντας έμφαση στην τήρηση του διεθνούς δικαίου για τα ανθρώπινα δικαιώματα και απορρίπτοντας κάθε μορφή βίας, εκφράσεων μίσους και διακρίσεων.
Ο τελικός εγγυητής για την επίτευξη όλων αυτών των επιδιώξεων είναι το Σύνταγμα. Ως εκ τούτου, η διαδικασία σύνταξης του Συντάγματος πρέπει να είναι μια συνολική και χωρίς αποκλεισμούς εθνική προσπάθεια.
Πρέπει επίσης να τονίσουμε ότι οι Χριστιανοί δεν πρέπει να χρησιμοποιούνται ως υλικό για εκμετάλλευση των μέσων ενημέρωσης. Είναι απαραίτητο να προσέχετε πώς να χειριστείτε τις πλατφόρμες των μέσων ενημέρωσης και των μέσων κοινωνικής δικτύωσης, ειδικά όσον αφορά τις πολλές φήμες που διαδίδουν ανεύθυνα.
Επιπλέον, υπογραμμίζουμε τη σημασία της διάκρισης μεταξύ προφύλαξης και σύνεσης αφενός και φόβου αφετέρου. Δεν αλληλεπιδρούμε με τους συμπολίτες μας Σύριους με φόβο, γιατί η αγάπη είναι ο δεσμός που μας ενώνει όλους. Όπως λέει και ο Ευαγγελιστής Ιωάννης, «η τέλεια αγάπη διώχνει τον φόβο, γιατί ο φόβος εμπεριέχει μαρτύριο. Αλλά αυτός που φοβάται δεν έχει γίνει τέλειος στην αγάπη» (Α’ Ιωάννη 4:18).
Καθώς πλησιάζουμε στα Χριστούγεννα, την εποχή της ελπίδας που φέρνει το Νεογέννητο στη Φάτνη, ζητώ από τον Θεό να προστατεύσει τη Συρία και να εμπνεύσει τους υπεύθυνους για την ηγεσία της κατά τη διάρκεια αυτής της φάσης, για το καλό αυτής της χώρας και των καλόκαρδων ανθρώπων της που αξίζουν ζωή και βλέπουν την ελπίδα να καθρεφτίζεται στα μάτια των παιδιών τους. Σε αυτή την ελπίδα προσδοκούμε, σήμερα, επιβεβαιώνοντας και έχοντας κατά νου ότι “Ο Θεός είναι μέσα της· δεν θα χαθεί.”.  Ευλογημένο το όνομά Του για πάντα. Αμήν.

Με αφορμή την πτώση του Μπασάρ αλ Άσαντ στη Συρία, το Κίνημα της Χριστιανικής Δημοκρατίας εξέδωσε την ακόλουθη ανακοίνωση:

  1. Η ταχύτατη πτώση της κυβέρνησης του Μπασάρ αλ Άσαντ στη Συρία δεν φαίνεται να είναι άσχετη με συνολικότερες γεωπολιτικές ανακατατάξεις σε παγκόσμιο επίπεδο. Γρήγορα θα φανεί κατά πόσο η Ρωσία που για χρόνια προστάτευε το καθεστώς το εγκατέλειψε σε αντάλλαγμα για άλλα οφέλη, ιδίως στην Ουκρανία.
  2. Κερδισμένοι από την εξέλιξη αυτή είναι η Τουρκία και το Ισραήλ. Οι ισλαμιστές που κατέλαβαν την εξουσία, συνδέονται πολιτικά και ενισχύονται από την Τουρκία, ενώ αποφεύγουν να στρέονται κατά του Ισραήλ. Το οποίο επωφελείται και από την εκμηδένιση της επιρροής του Ιράν στη Συρία και ταυτόχρονα ενισχύει τις θέσεις του στα υψώματα του Γκολάν, τα οποία παράνομα κατέχει. Επωφελείται για να καταλάβει και άλλα εδάφη, ενώ επιδίδεται σε συστηματικούς βομβαρδισμούς.
  3. Ο επικεφαλής των ισλαμιστών της Συρίας προσπαθεί να διασκεδάσει τις εντυπώσεις από τις προηγούμενες διασυνδέσεις της οργάνωσής του με την αλ- Κάιντα και με τις βάρβαρες πρακτικές σε βάρος των μειονοτήτων, επαγγελλόμενος ανεξιθρησκεία και σεβασμό των δικαιωμάτων των μειονότήτων. Όμως, και οι Ταλιμπάν μέχρι νε εδραιωθούν στο Αφγανιστάν εμφανίζονταν μετριοπαθείς και στη συνέχεια έδειξαν το αληθινό τους πρόσωπο.
  4. Το καθεστώς του Μπασάρ αλ Άσαντ και του πατέρα του Χαφέζ ήταν δικτατορικό και τυραννικό. Όμως, επειδή το ίδιο εξέφραζε την πιο φιλελεύεθερη και μειονοτική στη Συρία πτέρυγα του Μωαμεθανισμού, τους Αλεβίτες, προστάτευε και τα δικαιώματα των Χριστιανών και δεν εφάρμοζε τον ισλαμικό νόμο στην καθημερινή ζωή. Σε αντίθεση με τους αντικαθεστωτικούς που επιχειρούσαν να το ανατρέψουν, οι οποίοι στην πλειονότητά τους πρόσκεινται στο σκληρό Ισλάμ και έχουν επιδοθεί σε διώξεις σε βάρος των Χριστιανών της Συρίας, με αποτέλεσμα τη δραματική μείωση του ποσοστού τους, αλλά και των μετριοπαθών και παραδοσιακών Μουσουλμάνων που δεν έχουν έχουν σχέση με τη μεταλλαγμένη εκδοχή του Ισλάμ που εκφράζουν οι τζιχαντιστές.
  5. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί της Συρίας έχουν ρίζες στην ελληνιστική Συρία των επιγόνων του Μεγάλου Αλεξάνδρου και από τότε είναι αδιάκοπα επί αιώνες συνεχιστές του ελληνικού πολιτισμού στην περιοχή. Κατά συνέπεια, δεν είναι μόνον υποχρέωση της Εκκλησίας της Ελλάδος να σταθεί στο πλευρό τους, αλλά και των ελληνικών κυβερνήσεων να χαράξουν την πολιτική για τη Συρία με πρώτη προτεραιότητα την προστασία τους.
  6. Δυστυχώς, από την έναρξη της λεγόμενης «αραβικής άνοιξης» και του εμφυλίου πολέμου στη Σύρία, εγκαταλείφθηκαν στο έλεος του Θεού. Το ελληνικό Κράτος συντάχθηκε με την άνευ όρων υποστήριξη των ευρωενωσιακών και νατοϊκών συμμάχων στους αντικαθεστωτικούς, χωρίς να ενδιαφερθεί για το γεγονός ότι οι τελευταίοι αφάνιζαν τη συριακή Ορθοδοξία και τις άλλες μειονότητες.
  7. Χαιρετίζουμε την έκδοση της εκτενούς ανακοίνωσης της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος για τους Σύριους αδελφούς μας και εκφράζουμε τη ευχή αυτή να μην είναι μεμονωμένο γεγονός. Αλλά να αποτελέσει μια νέα αρχή στην κατεύθυνση της έμπρακτης αλληλεγγύης προς αυτούς. Από την εφημερίδα μας «Χριστιανική» έχουμε αναδείξει το παράπονο, που με αξιοπρέπεια έξέφραζαν, για την εγκατάλειψή τους.
  8. Σε μια Συρία που μπαίνει σε περίοδο αβεβαιότητας, επιβάλλεται να μη νοιώσουν ξανά μόνοι και αβοήθητοι οι Χριστιανοί της χώρας αυτής. Και να ασκηθεί κάθε δυνατή πίεση στις νέες συραικές αρχές να σεβαστούν τις ελευθερίες και τα δικαιώματα όλου του συραικού λαού και των μειονοτήτων. Και να διαφυλαχθεί η ακεραιότητα της χώρας.

Αθήνα 10.12.2024. Από το Γραφείο Τύπου της ΧΔ

  • ΕΠΙΓΟΝΟΙ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜΙΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΛ ΚΑΪΝΤΑ ΟΙ ΝΕΟΙ ΕΞΟΥΣΙΑΣΤΕΣ ΤΗΣ ΣΥΡΙΑΣ
  • ΑΝΗΣΥΧΙΑ ΑΠΟ ΤΗ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΣΕΣΗΜΑΣΜΕΝΩΝ ΕΥΡΩΠΑΙΩΝ ΤΖΙΧΑΝΤΙΣΤΩΝ ΣΤΗΝ ΚΑΤΑΛΗΨΗ ΤΗΣ ΔΑΜΑΣΚΟΥ

Στις 10 Δεκεμβρίου με την ανατροπή και φυγή του Μπασάρ αλ Άσαντ, ανέλαβε στη Συρία την εξουσία μεταβατική κυβέρνηση του νέου καθεστώτος, με επικεφαλής τον Πρωθυπουργό Μωχάμεντ αλ Μπασίρ, η οποία παρέλαβε από τον υπό τον Άσαντ Πρωθυπουργό Μωχάμεντ Γκάζι αλ Τζαλίλι. Η μεταβατική αυτή κυβέρνηση ταυτίζεται με την αποκαλούμενη “κυβέρνηση σωηρίας” του θύλακα του Ιντλίμπ. Details

  • ΠΡΟΣΔΟΚΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΗΣ

    του Κωνσταντίνου Μπλάθρα

Συμπλοκή Ιστορίας και Πολιτισμού, αυτό είναι η Συρία. Συμπλοκή, όπως λέει η λέξη, άλλοτε συ-μπόρευση και συνδημιουργία, άλλοτε καταστροφή και ερείπια. Ίσως δεν το συνειδητοποιούμε, αλ-λά η Συρία είναι γεωγραφικό σημείο επαφής της Ευρώπης με την Ασία. Η απέναντι Κύπρος είναι έδαφος ευρωπαϊκό. Δεν θα ήταν υπερβολή να πούμε μάλιστα ότι εδώ γεννήθηκε ο πολιτισμός, εδώ οικοδομήθηκαν οι πρώτες πόλεις (η Ουγκαρίτ της Χαναάν, κοντά στη σημερινή Λατάκια/Λαοδίκεια, μα και το Χαλέπι/Βέροια και η Δαμασκός μαρτυρούνται ως εξίσου αρχαίες πόλεις) από τον Κάιν για τα παιδιά του, μετά την έξοδο από την Εδέμ, που κι αυτή κάπου εδώ γεωγραφικά τοποθετείται, και τον φόνο του αδελφού του Κάιν.
Με αυτή την εισαγωγή ίσως καταλαβαίνουμε καλύτερα τα όσα σήμερα συμβαίνουν στην πολύπαθη χώρα, αλλά και τη μεγάλη σημασία που έχουν για όλο τον πλανήτη. Γιατί, δια της Συρίας διέρχονται σχεδόν όλοι οι δρόμοι από την Άπω Ασία προς την Ευρώπη και η Συρία ήταν, από τα χρόνια των Βυζαντινών και είναι και σήμερα το σημείο επαφής του αραβικού κόσμου με τον ελληνορωμαϊκό-ευρωπαϊκό. Αυτή της η κρίσιμη γεωγραφική και ιστορική θέση κάνει τη χώρα όχι μόνο ταμείον της ανθρώπινης Ιστορίας και του Πολιτισμού αλλά και πεδίο συνεχών συγκρούσεων. Επίσης, η συνάφεια Ευρώπης και Ασίας, εδώ περισσότερο από οπουδήποτε αλλού έντονη και κατά περιόδους δραματική, δίνει στη χώρα το πολύμορφο ανθρώπινο (και φυσικό) τοπίο της, ώστε δεν θα λαθεύαμε αν θεωρούσαμε τη Συρία εικόνα της ανθρωπότητας: Χριστιανοί εξ Ελλήνων, Αράβων, Σύρων, Αρμενίων ακόμα και Φράγκων και Μουσουλμάνοι εξ Μωαβιτών, Αράβων, Σύρων, Παλαιστινίων, Βεδουίνων. Ορθόδοξοι (ελληνορθόδοξοι όπως ονομάζονται), Συροϊακωβίτες, Καθόλικοι, Προτεστά-ντες, Σιίτες, Αλεβίτες, Σουνίτες, Δρούζοι, Ουνίτες και Εβραίοι ακόμα δίνουν ένα πολύχρωμο μωσαϊκό ομολογιών και πίστεων και κάνουν τη Συρία ποικιλόμορφη χώρα. Κι όλοι αυτοί μοιράζονται την ίδια γη, κατοικούν δίπλα δίπλα στις ίδιες πόλεις όχι σήμερα ή χθες αλλά από αιώνες. Συνυπολογίστε τους πρόσφυγες από τη Μικρασία, την Ανατολή, το Νότο ή και τη Δύση ακόμα (στα χρόνια του πολέμου πολλοί Έλληνες βρήκαν καταφύγιο εδώ, όπως και νωρίτερα στη Μικρασιατική Καταστροφή), που ποτέ δεν έλειψαν από αυτή τη γη των συνόρων και θα έχετε μια αληθέστερη εικόνα από αυτή που συνήθως προβάλλεται, κατά την χοντροκοπιά του δόγματος Τραμπ: «Η Συρία δεν είναι φίλη χώρα και δεν μας αφορά»! Αλήθεια; Και η αμερικανική βάση μέσα στο συριακό έδαφος κι η συνεχής δολαριοπαρέμβαση για τη διάλυση αυτής της χώρας, κ. Πρόεδρε;
Δεν θα επεκταθώ, όμως, στα πολιτικά και την ειδησεογραφία. Την ακούτε. Η Συρία απόμεινε «φαιό νταμάρι, όπου ασκούνται βρίζοντας ξένοι φαντάροι», όπως λέει το τραγούδι. Τζιχαντιστές ντυμένοι την προβιά του δημοκράτη και «συμπεριληπτικού» (μέχρι τα Τζιχάντια έφτασε η πολιτική ορθότητα, η «νέα ομιλία», κατά τον Όργουελ!) κάθονται στην καθέδρα της Δαμασκού. Ισραηλινοί βομβαρδίζουν ακατάπαυστα όπου τους κάνει κέφι. Τούρκοι και Ισραηλινοί επίσης εισβάλλουν και αρπάζουν ότι μέσα στην αναμπουμπούλα μπορούν να κλέψουν, Ρώσοι που καμώνονται τους φίλους «κοιτάζο-ντας τη δουλειά τους», τις βάσεις τους δηλαδή, και τριγύρω όλοι οι υποκριτές εμείς που άλλοι πανη-γυρίζουν γιατί επιτέλους ήρθε η Δημοκρατία, άλλοι μετρούν τις γεωπολιτικές πυξίδες καμωνόμενοι τους πλανητάρχες και οι περισσότεροι με την κρυφή ζωώδη χαρά όταν πεθάνει κάποιος άλλος: «Μακριά από μας κι ας κόψουν το λαιμό τους»! Στη μέση οι έρμοι οι Σύροι, που σήμερα πανηγυρί-ζουν μπροστά στις κάμερες (όσοι πανηγυρίζουν. Ας μη μας παραπλανούν οι κάμερες, γιατί το πιο πολύ κρύβουν παρά φανερώνουν) ή, το περισσότερο, κλείνονται στα σπίτια τους περιμένοντας τι άλλο κακό θα τους βρει, με έναν πόλεμο που δεν λέει να τελειώσει.
Ίσως να τα ακούτε όλα αυτά ρητορικά. Συγχωρέστε με. Δεν θα πάω παρακάτω με τις τρέχουσες εξελίξεις, που έτσι κι αλλιώς είναι η κορυφή ενός παγόβουνου που ο κύριος όγκος του κρύβεται άφα-ντος μέσα στα νερά που σκεπάζουν τα κύματα των εξελίξεων. Θα σας μιλήσω για το όραμα που άνθισε κάποτε σ’ αυτή τη γη. Δεν θα πάω τόσο παλιά όσο στις πρώτες χριστιανικές κοινότητες που εδώ μεγάλωσαν, στην Αντιόχεια και τη Δαμασκό, γνώριμές μας από τις «Πράξεις των Αποστόλων», ούτε στις πηγές των μοναστικών κοινοτήτων, ούτε στους Πατέρες μας από τον Χρυσόστομο ως τον Δαμασκηνό, τους θεμελιωτές αυτού που σήμερα ονομάζουμε Δύση. Θα πάω στην πρόσφατη, μετα-οθωμανική Συρία και στα πατριωτικά οράματα των παιδιών της, που τα σκίασαν οι άνεμοι της Ιστορίας και οι έξωθεν παρεμβάσεις.
Αντιγράφω από την Μαριάννα Κορομηλά, που ξέρει πολλά περισσότερα: ένας Αλεβίτης δάσκαλος από την Αντιόχεια, στο όνομα Ζακί αλ-Αρσούζι (1899-1968), που οι Γάλλοι τον φυλάκισαν γιατί κήρυττε δόγματα της Γαλλικής Επανάστασης (!) «ίδρυσε πρώτα μία εθνική αραβική οργάνωση, λίγο αργότερα έδωσε σοσιαλιστικό χαρακτήρα σε μία πιο ριζοσπαστική οργάνωση και σύντομα ίδρυσε μαζί με άλλους δύο μορφωμένους άντρες το περίφημο σοσιαλιστικό αραβικό κόμμα Μπάαθ. Μπάαθ σημαί-νει Ανάσταση» (δημοσίευση στην «Πολιτιστική Εταιρεία Πανόραμα», 10 Δεκεμβρίου 2024). Οι άλ-λοι δύο ήταν ο Σουνίτης Σαλάχ αλ-Ντιν αλ-Μπιτάρ (1912-1980) από τη Δαμασκό και ο Μιχαήλ Α-φλάκ (1910-1989), Ελληνορθόδοξος από την Κοιλάδα των Χριστιανών, τη Συριακή Αρκαδία, ο ο-ποίος και ήταν ο νονός της οργάνωσης, της «Ανάστασης». Η οργάνωση είχε εθνικοαπελευθερωτι-κούς στόχους, την απελευθέρωση της Συρίας από τους Γάλλους. Οραματίστηκαν μια ελεύθερη Συρία, έναν ελεύθερο αραβικό κόσμο, μια σοσιαλιστική οργάνωση του πλούτου και της κοινωνίας, με αναβαθμισμένο το ρόλο των γυναικών, με έμφαση στην παιδεία κ.λπ. Το κίνημα των τριών –κάτι σαν Φιλική Εταιρεία– διαδόθηκε αστραπιαία στο γειτονικό Ιράκ, στην Παλαιστίνη, στην Αίγυπτο, ευρύτερα στον αραβικό κόσμο, έως τις ακτές της βόρειας Αφρικής. Οι (αποικιοκρατικές) ανακατατάξεις, όμως, μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο και κυρίως ο αραβο-ισραηλινός πόλεμος του 1948, αλλαξοδρόμησε προτεραιότητες και οράματα. Και όπως γίνεται στους πολέμους (ο πόλεμος αυτός θυμίζω συνεχίζεται ως σήμερα, περισσότερο από επτά δεκαετίες μετά) τα σκήπτρα παίρνουν οι στρατιωτικοί, οι οποίοι γεν νογάνε συνήθως και πολλά από σοσιαλισμούς και δημοκρατίες. Έτσι ανέβηκε στην εξουσία ο Αλεβίτης από τη Χομς/Έμεσα Χαφέζ Αλ Άσαντ (από τη δεκαετία του 1970 κυρίαρχος), παραμερίζοντας, όπως ήταν αναμενόμενο, τις ριζοσπαστικές ιδέες των ιδρυτών του Μπάαθ. Τον διαδέχθηκε ο γιος του Μπασάρ, σε ένα στρατοκρατικό οικογενειοκρατικό καθεστώς, που μόλις πριν λίγες μέρες κατέρρευσε,.
Αυτά περί Ιστορίας. Σήμερα; Σήμερα με πεποίθηση φρονώ ότι το μέλλον της χώρας δεν μπορεί να είναι οι Τζιχαντιστές, αχυράνθρωποι όπως φαίνεται ξένων δυνάμεων (Τουρκίας, ΗΠΑ, Ισραήλ). Στη χώρα δεν υπήρχε μόνον ο Μπασάρ. Υπάρχει και αντιπολίτευση. Πολιτική αντιπολίτευση, όχι ένοπλη, που έχει αποδεκατιστεί μεν μετά από τόσα χρόνια ένοπλης βίας απ’ τη μια και διώξεων από το κα-θεστώς απ’ την άλλη. Πολλοί από αυτούς βρίσκονται εξόριστοι ή αυτοεξόριστοι μακρυά από τη χώ-ρα τους. Αν έχει μια ελπίδα η Συρία να παραμείνει ως χώρα ενωμένη, να γιατρέψει τις πληγές και να χτίσει τα ερείπια που τόσα χρόνια τη ζώνουν, θα βγει από αυτούς τους ανθρώπους – πολλοί από αυ-τούς ζουν και στην Ελλάδα. Ή, εν πάση περιπτώσει, προς αυτή την κατεύθυνση πρέπει να αναζητη-θεί μια κάποια λύση. Φαντάζομαι ότι οι μπααθικές (αναστάσιμες) ιδέες δεν εξέλειπαν εντελώς από τη χώρα. Είναι αλήθεια, βέβαια, ότι μετά από έναν υπερδεκαετή πόλεμο, η Συρία άδειασε, με εκατο-ντάδες χιλιάδες πρόσφυγες να έχουν σπαρεί στα πέρατα της οικουμένης. Ανάμεσά τους, όπως συμ-βαίνει συνήθως, οι πιο δημιουργικοί πολίτες της χώρας. Ώστε ένα αίτημα που επείγει, ίσως ουτοπικό με τις σημερινές συνθήκες, είναι η επιστροφή των προσφύγων. Αν είναι να αναστηθεί η Συρία, πράγμα που όλοι πρέπει να ευχόμαστε, θα είναι από τα παιδιά της και όχι από τους τράνζιτ (σε εδά-φη και «ιδέες») Τζιχαντιστές. Ας το σκεφτούμε καλύτερα. Γιατί μας αφορά: Η καλή κατάσταση της Ανατολής είναι θερμόμετρο υγείας για όλο τον πλανήτη. Αντίθετα, αυτό που βλέπουμε σήμερα, ο αρπακτικός πυρετός, προοιωνίζεται πολεμικό πυρετό σε όλη την υφήλιο. Αύξηση της θερμοκρασίας δαιμονική σε όλη τη γη. Και η Συρία ήταν και είναι καρδιά της Ανατολής. Βαρόμετρο, θερμόμετρο και κλιματικός σταθμός όλης της υφηλίου.
Δεν μίλησα για τους Χριστιανούς της Συρίας, που είναι οι αρχαιότεροι Χριστιανοί όλων μας. Τους έχουμε ξεχάσει. Φοβάμαι, εμείς οι Έλληνες ακόμα περισσότερο. Το αίτημα δεν μπορεί να είναι α-πλά η προστασία τους, σαν να είναι κάποιο εξωτικό προστατευόμενο είδος. Το αίτημα πρέπει να εί-ναι η ισότιμη συμμετοχή τους στην οικοδόμηση μιας νέας Συρίας. Της πατρίδας τους. Αναστημένης. Ο Θεός να δώσει!

Υστερόγραφο: Οι επαναστατημένοι Έλληνες του 1821, πολλαπλά σοφότεροι, γενναιότεροι και αθωότεροι από εμάς, θεωρώντας πως έχουν κοινή τη μοίρα με τη Συρία, το 1826 έκαμαν εκστρατεία (πειρατική την ονομάζουμε σήμερα) στη χώρα αυτή, για να την ξεσηκώσουν κατά του οθωμανικού ζυγού. Από αυτό το γεγονός η Βηρυτός και η Δαμασκός δοκίμασαν το σπαθί του Σουλτάνου, όπως ακριβώς και πόλεις σαν τη Θεσσαλονίκη, τη Λευκωσία, το Αϊβαλί ή τη Σμύρνη. Η μοίρα μας κοινή.

*Λέγεται ότι αυτό είπε ο Ηράκλειος όταν άφηνε πίσω του τη Συρία –αποκομμένη πλέον οριστικά από τη ρωμαϊκή Οικουμένη–, μετά την ήττα του βυζαντινού στρατού από τους Άραβες, στην εξαή-μερη μάχη του Γιαρμούκ τον Αύγουστο του 636.

“Χριστιανική” 12 Δεκεμβρίου 2024

ΦΩΤΟ: Στα ερείπια της Χομς