• ΜΕΤΑΔΙΔΕΤΑΙ ΟΤΙ Ο ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΣ ΤΟΥ ΤΡΑΜΠ ΣΕ ΜΙΑ ΜΕΡΑ ΑΠΕΣΠΑΣΕ ΑΠΟ ΤΟ ΝΕΤΑΝΙΑΧΟΥ ΟΣΑ ΔΕΝ ΚΑΤΑΦΕΡΕ ΓΙΑ ΜΗΝΕΣ Ο ΜΠΑΪΝΤΕΝ

Ενώ είχε επιβεβαιωθεί από τους μεσολαβητές ΗΠΑ και Κατάρ ότι επιτεύχθηκε συμφωνία κατάπαυσης του πυρός Ισραήλ-Χαμάς στη Λωρίδα της Γάζας και ήταν βέβαιη η επικύρωσή της σήμερα Πέμπτη από το ισραηλινό υπουργικό συμβούλιο, ο Πρωθυπουργός Βενιαμίν Νετανιάχου, επικαλούμενος ότι η Χαμάς υπαναχωρεί από σημεία της συμφωνίας, ανακοίνωσε ότι «Η Χαμάς υπαναχωρεί από σημεία της συμφωνίας που επετεύχθη με τους μεσολαβητές και το Ισραήλ σε μια προσπάθεια να πετύχει υποχωρήσεις της τελευταίας στιγμής…το ισραηλινό υπουργικό συμβούλιο δεν θα συνεδριάσει μέχρις ότου οι μεσολαβητές ενημέρωσουν το Ισραήλ ότι η Χαμάς έχει δεχθεί όλους τους όρους της συμφωνίας». Όπως μας ενημερώνει ο Γιάννης Πεγειώτης, μόλις ανακοινωθηκε η συμφωνία, “ένας ανώτερος Άραβας αξιωματούχος είπε στους Times of Israel ότι υπάρχουν ακόμη ορισμένα «μικρά» ζητήματα που πρέπει να οριστικοποιηθούν, αλλά ότι αυτά δεν θα την εκτροχιάσουν”. Σύμφωνα με την ίδια εφημερίδα, όσο και αν φαίνεται περίεργο από πρώτη ματιά, ο απεσταλμένος του Ντόναλντ Τραμπ Στιβ Γουίτκοφ είναι εκείνος που πέτυχε σε μια μέρα να πιέσει κατάλληλα τον Νετανιάχου και να τού αποσπάσει τους αμέσως αναγκαίους συμβιβασμούς, κάτι που δεν είχε πετύχει να επιβάλει επί μήνες ο ήδη απερχόμενος Μπάιντεν, ο οποίος κατηγορείται από τους Ρεπουμπλικάνους ότι δεν στηρίζει όσο πρέπει το Ισραήλ…  

Σχετικά με τις διαπραγματεύσεις, μεταδίδεται σχετικά: Details

ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ ΕΡΕΥΝΑ ΓΙΑΝΝΗΣ ΠΕΓΕΙΩΤΗΣ
H TEHRAN TIMES ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ ΤΗΣ ΣΥΡΙΑΣ-ΕΝΑ ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΜΕ ΠΟΛΥΕΠΙΠΕΔΗ ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗ  Του Sahar Dadjoo με τίτλο ” χριστιανική κρίση της Συρίας υπό την κυριαρχία του HTS”
ΤΕΧΕΡΑΝΗ – Ο πόλεμος στη Συρία έχει προκαλέσει τεράστια ταλαιπωρία στις ποικίλες κοινότητες της χώρας, και με τις αλλαγές στη δυναμική της εξουσίας στη χώρα, η χριστιανική μειονότητα, ιδιαίτερα, αντιμετωπίζει προκλήσεις με δικό της χαρακτήρα. Ο έλεγχος στη βορειοδυτική Συρία από τη Hayat Tahrir al-Sham (HTS), μια ομάδα με ρίζες στην Αλ Κάιντα, έχει προκαλέσει σοβαρές ανησυχίες μεταξύ των χριστιανών κατοίκων εκεί μαζί με τους θρησκευτικούς ηγέτες.
Υπό την κυριαρχία του HTS, πολλοί Χριστιανοί φοβούνται για την ασφάλειά τους, τις θρησκευτικές ελευθερίες και την πολιτιστική τους κληρονομιά. Οι αναφορές για διακρίσεις, αναγκαστικές μετατροπές και βεβήλωση εκκλησιών έχουν εντείνει τους φόβους τους, ενώ οι περιορισμοί στη δημόσια λατρεία και η απουσία νομικής προστασίας προσθέτουν στα αισθήματα περιθωριοποίησης. Όσοι παραμένουν ζουν μια επισφαλή ύπαρξη σε ένα περιβάλλον διαρκώς βαθύτερης ανασφάλειας και ενός ταχέως μεταβαλλόμενου κοινωνικοπολιτικού τοπίου.
Η έκθεση εξετάζει τα δεινά των Χριστιανών της Συρίας υπό την κυριαρχία του HTS, δηλώνοντας το βιοτικό τους επίπεδο και τη μεταχείριση της ομάδας προς τις θρησκευτικές μειονότητες και τις γενικές επιπτώσεις στην πλουραλιστική ταυτότητα της Συρίας. Τονίζει το σθένος τους και την επείγουσα ανάγκη για διεθνή προσοχή για να διασφαλιστεί το μέλλον τους.

Χριστιανοί στη Συρία: Μια ιστορική επισκόπηση

Ο Χριστιανισμός στη Συρία χρονολογείται από τον πρώτο αιώνα μ.Χ., με τη μεταστροφή του Αποστόλου Παύλου στο δρόμο προς τη Δαμασκό να σηματοδοτεί μια κομβική στιγμή στην ιστορία της πίστης. Με την πάροδο του χρόνου, η Συρία έγινε κόμβος της χριστιανικής θεολογίας, φιλοξενώντας πρώιμα εκκλησιαστικά συμβούλια και δημιουργώντας εξέχοντες θεολόγους. Πριν ξεσπάσει ο συριακός εμφύλιος πόλεμος το 2011, οι Χριστιανοί αποτελούσαν περίπου το 10% του πληθυσμού, που αριθμούσε 1,5 εκατομμύριο. Αυτές οι κοινότητες περιλάμβαναν Ελληνορθόδοξους, Συριακούς Ορθόδοξους, Αρμενικούς Αποστολικούς και διάφορες καθολικές τελετές. Σήμερα, ο χριστιανικός πληθυσμός έχει μειωθεί σε λιγότερο από 2% λόγω εκτοπισμού, μετανάστευσης και στοχευμένης βίας, αφήνοντας μόνο περίπου 300.000 χριστιανούς στη χώρα. Η Hayat Tahrir al-Sham, μια τρομοκρατική ομάδα με ρίζες στην Αλ Κάιντα, έχει αποκτήσει τον έλεγχο σημαντικών περιοχών στη Συρία, ιδιαίτερα στα βορειοδυτικά. Η άνοδος του HTS έχει σημάνει συναγερμό για την περιθωριοποίηση των θρησκευτικών μειονοτήτων, συμπεριλαμβανομένων των Χριστιανών. Αν και το HTS έχει δηλώσει ότι θα προστατεύει τις μειονότητες, το ιστορικό του αφήνει τους Χριστιανούς αμφίβολους για το μέλλον τους υπό ισλαμιστική κυριαρχία.

Ένα ανερχόμενο κύμα καταπίεσης

Οι εκθέσεις έχουν τεκμηριώσει πολυάριθμες παραβιάσεις των χριστιανικών δικαιωμάτων στη Συρία. Πέρα από τη φυσική καταστροφή εκκλησιών και περιουσιών, υπήρξαν περιπτώσεις αναγκαστικού εκτοπισμού, διακρίσεων σε περιοχές που ελέγχονται από τρομοκρατικές ομάδες και κοινωνικές πιέσεις που οδήγησαν στη διάβρωση των χριστιανικών πολιτιστικών και θρησκευτικών πρακτικών. Η διεθνής κοινότητα έχει κληθεί να παρακολουθεί στενά αυτές τις παραβιάσεις και να υποστηρίξει την προστασία των θρησκευτικών ελευθεριών στη Συρία.
Σε μια πρόσφατη υπόθεση που τράβηξε την προσοχή της διεθνούς προσοχής, αρκετές χριστιανικές οικογένειες στο Ιντλίμπ ανέφεραν ότι εκδιώχθηκαν από τα σπίτια τους και έχασαν τα εδάφη τους από τους μαχητές του HTS. Οι εκκλησίες στην περιοχή έχουν επίσης στοχοποιηθεί, με ορισμένες να μετατραπούν σε στρατιωτικές εγκαταστάσεις ή να καταστραφούν εντελώς. Κληρικοί και λαϊκοί έχουν αντιμετωπίσει απειλές, αυθαίρετες συλλήψεις και βία.
«Θέλουν να μας διαγράψουν από τη γη μας», είπε ο πατέρας Ηλίας, ένας ιερέας από μια πόλη κοντά στην Ιντλίμπ, ο οποίος κατέφυγε στη Δαμασκό μετά το κλείσιμο της εκκλησίας του από τις δυνάμεις του HTS. «Λένε ότι δεν υπάρχει θέση για τους Χριστιανούς στο όραμά τους για τη Συρία».

Διαδηλώσεις σε όλη τη Συρία

Ως απάντηση σε αυτές τις παραβιάσεις, χριστιανοί και άλλες μειονοτικές ομάδες έχουν βγει στους δρόμους σε διάφορες περιοχές της Συρίας, συμπεριλαμβανομένης της Δαμασκού, του Χαλεπίου και της Χομς. Οι διαδηλώσεις σημαδεύτηκαν από πανό που έγραφαν «Σταματήστε τη δίωξη» και «Έχουμε δικαίωμα στη γη και την πίστη μας».
Οι διαδηλώσεις δεν έχουν περιοριστεί σε χριστιανικές κοινότητες. Μέλη άλλων θρησκευτικών μειονοτήτων, συμπεριλαμβανομένων των Αλαουιτών, των Δρούζων και των Γιαζίντι, έχουν εκφράσει την αλληλεγγύη τους, τονίζοντας ότι οι παραβιάσεις κατά των Χριστιανών αποτελούν μέρος ενός ευρύτερου προτύπου συστημικών διακρίσεων και βίας κατά των μειονοτήτων στις περιοχές που ελέγχονται από το HTS.

Περιφερειακές και διεθνείς ανησυχίες

Η χριστιανική έξοδος της Συρίας έχει ασκήσει πίεση στις γειτονικές χώρες, ιδιαίτερα στον Λίβανο, την Ιορδανία και την Τουρκία, που φιλοξενούν σημαντικό αριθμό προσφύγων. Ο Λίβανος, με τη λεπτή σεχταριστική του ισορροπία, έχει εκφράσει ανησυχίες για την εισροή Σύριων Χριστιανών, φοβούμενος δημογραφικές αλλαγές που θα μπορούσαν να αναστατώσουν το πολιτικό του σύστημα.
Αυτές οι χώρες αντιμετωπίζουν τη διπλή πρόκληση της υποστήριξης των προσφύγων ενώ διαχειρίζονται τις δικές τους εσωτερικές σεχταριστικές εντάσεις. Επιπλέον, η απώλεια της χριστιανικής κοινότητας της Συρίας θα είχε ευρύτερες περιφερειακές επιπτώσεις, αποδυναμώνοντας δυνητικά τη χριστιανική εκπροσώπηση στη Δυτική Ασία στο σύνολό της.
Η κατάσταση των Χριστιανών της Συρίας έχει αντηχήσει πέρα από τα σύνορα της χώρας, προκαλώντας διαδηλώσεις σε μεγάλες πόλεις όπως το Παρίσι, το Βερολίνο, η Ουάσιγκτον και το Σίδνεϊ. Οι συριακές χριστιανικές κοινότητες της διασποράς έχουν οργανώσει συγκεντρώσεις, καλώντας τις κυβερνήσεις που τους φιλοξενούν να αναλάβουν διπλωματικές και ανθρωπιστικές ενέργειες.
«Ο κόσμος δεν μπορεί να κάνει τα στραβά μάτια στα δεινά των μειονοτήτων της Συρίας», είπε η Leila Haddad, μια διαδηλώτρια στο Βερολίνο. «Αυτό δεν είναι μόνο ένα συριακό ζήτημα. είναι θέμα ανθρωπίνων δικαιωμάτων».
Διεθνείς οργανισμοί, συμπεριλαμβανομένου του Παρατηρητηρίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων και της Διεθνούς Αμνηστίας, έχουν ζητήσει τη διεξαγωγή ανεξάρτητης έρευνας για τις καταχρήσεις στις περιοχές που ελέγχονται από το HTS. Σε κοινή δήλωση, προέτρεψαν τα Ηνωμένα Έθνη να αυξήσουν την πίεση στο HTS και τους υποστηρικτές του για να διασφαλίσουν την προστασία των μειονοτήτων.
Βασικές διεθνείς ανησυχίες
Διατήρηση του θρησκευτικού πλουραλισμού: Διασφάλιση ότι η Συρία θα παραμείνει μια χώρα όπου πολλαπλές θρησκείες συνυπάρχουν ειρηνικά.
– Ανθρωπιστική βοήθεια: Παροχή στοχευμένης βοήθειας σε εκτοπισμένους χριστιανούς και ανοικοδόμηση κατεστραμμένων κοινοτήτων.
– Διπλωματική πίεση: Προτροπή των μελλοντικών συριακών κυβερνήσεων να τηρήσουν τα διεθνή πρότυπα ανθρωπίνων δικαιωμάτων, συμπεριλαμβανομένης της θρησκευτικής ελευθερίας.

Προοπτική για το μέλλον

Η περίπλοκη γεωπολιτική δυναμική της συριακής σύγκρουσης έχει περιπλέξει περαιτέρω τις προσπάθειες αντιμετώπισης αυτών των παραβιάσεων των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.
Παρά αυτές τις προκλήσεις, υπάρχουν δρόμοι που θα μπορούσαν ενδεχομένως να βελτιώσουν τις προοπτικές για τους Χριστιανούς στη Συρία, ακόμη και υπό τις τρέχουσες δύσκολες συνθήκες.
Η παγκόσμια υπεράσπιση θα μπορούσε να διαδραματίσει καθοριστικό ρόλο στην ώθηση του HTS προς τη μετριοπάθεια. Διπλωματικές προσπάθειες, ιδιαίτερα από οργανώσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων, ενδέχεται να αναγκάσουν την ομάδα να τηρήσει τους διεθνείς κανόνες για τη θρησκευτική ελευθερία. Τα Ηνωμένα Έθνη, μέσω του Συμβουλίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων τους, μπορούν να διευρύνουν το ζήτημα τεκμηριώνοντας παραβιάσεις και πιέζοντας το HTS να σεβαστεί τα δικαιώματα των μειονοτήτων.
Η οικοδόμηση τοπικής ανθεκτικότητας μέσω πρωτοβουλιών της κοινωνίας των πολιτών προσφέρει έναν άλλο δρόμο για τη βελτίωση της κατάστασης. Η ενδυνάμωση των οργανισμών που προωθούν τη συνύπαρξη και την ανεκτικότητα μπορεί να βοηθήσει στην ανοικοδόμηση διασπασμένων κοινοτήτων. Ο διαθρησκειακός διάλογος και οι πρωτοβουλίες εκπαίδευσης μπορεί σταδιακά να αμφισβητήσουν τις εξτρεμιστικές ιδεολογίες, καλλιεργώντας μια κουλτούρα αμοιβαίου σεβασμού.
Η οικονομική στήριξη είναι εξίσου σημαντική. Η παροχή πόρων και τεχνικής βοήθειας στις χριστιανικές κοινότητες θα μπορούσε να μετριάσει τις οικονομικές τους πιέσεις και να τους επιτρέψει να διατηρήσουν την παρουσία τους στην περιοχή.
Η μακροπρόθεσμη επιβίωση των χριστιανικών κοινοτήτων της Συρίας εξαρτάται από μια ευρύτερη επίλυση της συριακής σύγκρουσης. Οποιαδήποτε ειρηνευτική συμφωνία πρέπει να περιλαμβάνει εγγυήσεις για τα δικαιώματα των θρησκευτικών μειονοτήτων. Αυτό θα μπορούσε να επιτευχθεί μέσω συνταγματικών μεταρρυθμίσεων ή διεθνούς εποπτείας της προστασίας των μειονοτήτων.
Χωρίς συντονισμένες προσπάθειες για την προστασία και την υποστήριξη των Χριστιανών, μια από τις παλαιότερες χριστιανικές κοινότητες στον κόσμο μπορεί να εξαφανιστεί, αφήνοντας ένα κενό στην πλούσια πολιτιστική ταπετσαρία της Συρίας και αποδυναμώνοντας τη θρησκευτική ποικιλομορφία της περιοχής.
Η επιβίωση της χριστιανικής κληρονομιάς της Συρίας εξαρτάται από την άμεση δράση από τοπικούς, περιφερειακούς και διεθνείς φορείς. Η κατάστασή τους χρησιμεύει ως έντονη υπενθύμιση του ανθρώπινου κόστους των συγκρούσεων και της επείγουσας ανάγκης για λύσεις που να υποστηρίζουν τις αρχές της ένταξης και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος: Ο άγιος των παιδικών και εφηβικών μου χρόνων. Ψηφίδα πρώτη

του Γιάννη Πεγειώτη

Τον σκέφτομαι συχνά. Ήταν από τα πρώτα μαθήματα που μου έμειναν από το Δημοτικό. Ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος ο ασκητής, ο ανδρείος, ο χωρίς φόβον εμπροσθεν της του κόσμου εξουσίας.Ο ανδρας που έζησε αφοβα και ασκητικά στην Έρημο. Ο Βαπτιστής του Κυρίου. Ο όμορφος με μιαν άλλην ομορφιάν ήθους. Φωνή βοώντος. Φωνή μετανοίας. Φωνή αλλαγής και ηθικής ακεραιότητος.

Ο Άγιος που πρωτογιόρταζα .Ο Άγιος ενός ηρωισμού και μιας τσπείνωσης που ακόμη με συγκινούν. Ο Άγιος που ηξιώθη να βαπτίσει υπακούοντας τον ΚΑΛΛΕΙ ΩΡΑΙΟΝ ΙΗΣΟΥΝ.

Οι εικόνες του που από μικρός τις εθαύμαζα. Παιδί με τα φτωχικά μου κοιτούσα ψηλά να δω τα φτωχικά του ιμάτια, το πρόσωπό του, τα μαλλιά του που σπάθωναν στην εικόνα. Δυνατός αλλοκοσμικά μου φαινόταν. Και από μικρός νομίζω τον ήθελα σύμμαχό μου.

Και μεγαλώνοντας λίγο διαβάζοντας για αθρώπους ηρωικούς φωνήν έχοντας.Όλο και περισσότερο χαιρόμουν. Ενας συνονόματος μου είχε φωνήν άφοβον. Είχε φωνήν για το καλόν για την αλλαγήν βίου. Είχε φωνήν για τους άδικους τους άμετρους. Είχε φωνήν για την οδόν του Φωτός. Για τον Κύριον μας που ήταν και είναι η οδός η απάγουσα εις την Ζωήν.

Κάτι ένοιωθα κυπριώτικον μέσα μου. Τούτος ο Άγιος Γιάννης πουχαμεν τζιαι στα χώματα της Λαόνας ήταν τσιάκκος. Εν εφοάτουν. [πανέξυπνος με κοφτερό λόγο, δεν φοβόταν]. Με αλύσους με φυλακήν με σπαθκιά. Είσιεν που τα αλήθκεια φωνήν τζιαι καρκιαν ψυσιήν ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΤΖΙΑΙ ΑΡΕΤΗΣ.

Που τότες ο πτωτικός εγώ ο πεφορτισμένος εποφάσισα τουλάχιστον να έχω φωνήν αφου αλλες προκοπές εν είχα…

 Ψηφίδα δεύτερη

Η μνήμη του μαρτυρίου του υπομνηματίζει την βάσανον όσων ομιλούν έστω και ταπεινά για την ακραία εκτρεπόμενη εξουσία και όσους την ασκούν φιλήδονα και άμέτρως απάνθρωπα. Η κεφαλή του επί πίνακι, το μαρτύριον του δόξα της Ορθοδόξου Εκκλησίας μας που αψηφά τις εξουσίες και τους ισχυρούς του κόσμου ετούτου του φθαρτού και πλανόμενου στις οδούς της αδικίας.

Τον αγάπησεν ο λαός μας.

Τον αγάπησαν οι ποιητές μας.

Ξέχωρά ο Παντελης Μηχανικός που γύρευε την αντρεία φωνή του.

Τον αγάπησαν στους τόπους μας στη Δρούσια στη Λαόνα.

Τόσοι Γιαννήες μες το χωρκόν. Είχαμεν του τιμήν μεάλην.

Ερέξαμεν που τον Άην Γιάννην ελάλεν η γιαγιά μου.

Είχαμεν τζιαι έχουμεν του ωραίαν εικόναν στην Εκκλησιαν μας του Άη Πιφάνη.

Ο Άης Γιάννης βοήθεια μας στους καιρούς μας τους πεφορτισμένους.

Με χαρά βρίσκουμε την ευκαιρία να παραθέσουμε το κείμενο του Γιάννη Πεγειώτη στην κυπριακή διάλεκτο για τον εορτασμό των Φώτων στη Λεμεσσό. Σε αγκύλες η δική μας συνεισφορά στην κατανόηση ορισμένων όρων. Η πανάρχαιη αυτή διάλεκτος, κοντινή στην ομιλουμένη των βυζαντινών χρόνων, έχει διατηρήσει την αρχαία προφορά του –η- και του –υ- σε ορισμένες λέξεις και το τελικό –ν- το οποίο την χαρακτηρίζει, όπως και η προφορά των διπλών συμφώνων, ο «τσιτακισμός» με τροπή του –κ- σε –τσ  ή -τζ πριν από τους φθόγγους –ε ή –ι και του ημιφωνικού –ι σε –κ.

Να ‘ναι καλά και οι δάσκαλοι εκείνοι που ενσταλάζουν το φως στις καρδιές των παιδιών, το οποίο μένει και όταν ασπρίσουν οι κράταφοί τους…      Details

ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ-ΕΡΕΥΝΑ: ΓΙΑΝΝΗΣ ΠΕΓΕΙΩΤΗΣ

Από την έναρξη του πολέμου στη Συρία λαμβάνουμε καθημερινή ενημέρωση από αξιόπιστη πηγή προσκείμενη στους εκεί δρώντες ανθρωπιστές του ΟΗΕ. Τόσο για την Δαμασκό όσο και γενικά για όλη τη Συρία . Παρά τις δυσκολίες και την αδυναμία πρόσβασης λαμβάνουμε κατά τακτά διαστήματα και ενημέρωση από ανθρωπιστικά κλιμάκια από πολλές επαρχίες όπου η κατάσταση είναι ακόμη συγκεχυμένη και δύσκολη.

Επιπρόσθετα για να έχουμε πλήρη εικόνα λαμβάνουμε αξιόπιστη και ανεξάρτητη ανθρωπιστική ενημέρωση σχεδόν καθημερινά από το Χαλέπι και τις κουρδικές περιοχές καθώς και από τις ζώνες που ελέγχει το Ισραήλ .

Παρακάτω παρουσιάζουμε την λεπτομερή ενημέρωση που λάβαμε από συνεργάτες μας χθες για την κατάσταση την ασφάλεια και την ανασφάλεια κατά περιοχή καθώς και τις τυχόν ελλείψεις .Επιπρόσθετα μετά από έλεγχο των οδικών δικτύων από το Γραφείο του ΟΗΕ για τον συντονισμό των ανθρωπιστικών υποθέσεων γνωρίζουμε πλέον που αποκαταστάθηκαν οι εφοδιαστικές αλυσίδες και σε ποιες περιοχές δεν μπορούν να προσεγγίσουν ούτε τα Ανθρωπιστικά ΚΛΙΜΑΚΙΑ.

ΕΞΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝ ΟΙ ΕΧΘΡΟΠΡΑΞΙΕΣ ΣΕ ΠΕΡΙΟΧΕΣ ΤΩΝ ΕΠΑΡΧΙΩΝ ΧΑΛΕΠΙΟΥ, ΝΤΕ ΙΡ ΕΖ ΖΟΡ,ΛΑΤΤΑΚΕΙΑΣ ΚΟΥΝΕΪΤΡΑ ΚΑΙ ΣΤΟ ΦΡΑΓΜΑ TISHREEN

Εξακολουθούν να αναφέρονται εχθροπραξίες σε περιοχές της Συρίας, συμπεριλαμβανομένων των επαρχιών Χαλεπίου, Ντέιρ-εζ-Ζορ, Λαττάκειας και Κουνέιτρα, καθώς και στην περιοχή του φράγματος Tishreen, το οποίο παραμένει μη λειτουργικό για σχεδόν δύο εβδομάδες.

ΑΔΥΝΑΜΙΑ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ ΣΕ ΤΡΕΙΣ ΠΕΡΙΟΧΕΣ

Λόγω ανασφάλειας, οι ανθρωπιστικές επιχειρήσεις εξακολουθούν να βρίσκονται σε αναμονή στις επαρχίες Tartous και Lattakia εκτός από μερικές αποστολές του ΟΗΕ. Οι ΜΚΟ εξακολουθούν να μην μπορούν να έχουν πρόσβαση στο Menbij για δύο εβδομάδες.

ΑΛΛΑΓΕΣ ΣΤΟΥΣ ΑΡΙΘΜΟΥΣ ΕΚΤΟΠΙΣΜΕΝΩΝ- ΜΕΡΙΚΗ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ

Πάνω από 728.000 άνθρωποι παραμένουν πρόσφατα εκτοπισμένοι στη Συρία από την έναρξη της κλιμάκωσης των εχθροπραξιών στις 27 Νοεμβρίου. Πάνω από 421.000 εσωτερικά εκτοπισμένοι έχουν επιστρέψει, κυρίως στις επαρχίες της Χάμα και του Χαλεπίου.

ΕΛΛΕΙΨΕΙΣ ΚΑΥΣΙΜΩΝ -ΥΠΟΒΑΘΜΙΣΜΕΝΕΣ ΥΠΗΡΕΣΙΕΣ ΥΓΕΙΑΣ ΣΤΟ ΧΑΛΕΠΙ

Ελλείψεις καυσίμων έχουν αναφερθεί σε ολόκληρη τη χώρα, επηρεάζοντας βασικές δραστηριότητες και την ανθρωπιστική ανταπόκριση. Στην επαρχία του Χαλεπίου, έξι δημόσια νοσοκομεία και 60 πρωτοβάθμια κέντρα υγείας λειτουργούν μόνο εν μέρει λόγω ελλείψεων καυσίμων και ρεύματος.

ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΗΓΕΣΙΑΣ OCHA OHE ΣΤΗ ΣΥΡΙΑ

Στις 19 Δεκεμβρίου, ο Αναπληρωτής Γενικός Γραμματέας για Ανθρωπιστικές Υποθέσεις και Συντονιστής Έκτακτης Βοήθειας (ERC) Τομ Φλέτσερ ταξίδεψε σε έναν καταυλισμό εκτοπισμένων στο Idleb και μίλησε με οικογένειες και εργαζόμενους στον τομέα της βοήθειας, ολοκληρώνοντας την επίσκεψή του στη Συρία.

ΛΕΠΤΟΜΕΡΕΙΣ ΑΝΑΦΟΡΕΣ

Εχθρότητες και ανασφάλεια συνεχίζουν να αναφέρονται σε περιοχές της Συρίας, συμπεριλαμβανομένων των επαρχιών Χαλεπίου, Ντέιρ-εζ-Ζορ, Λαττάκειας και Κουνέιτρα.

ΠΟΙΕΣ ΟΙ ΑΝΑΣΦΑΛΕΙΣ ΠΕΡΙΟΧΕΣ

Μέχρι τις 22 Δεκεμβρίου, οι εχθροπραξίες συνεχίστηκαν στις περιοχές Menbij και Ain al-Arab [Κομπάνι] , στην πόλη του Χαλεπίου και γύρω από το φράγμα Tishreen, στην επαρχία του Χαλεπίου, καθώς και στην επαρχία Deir-ez-Zor και την επαρχία Lattakia, η τελευταία λόγω των ισραηλινών αεροπορικών επιδρομών. Η ανασφάλεια είναι επίσης υψηλή στην επαρχία Κουνέιτρα, με αναφορές για κατεστραμμένες περιουσίες πολιτών και κλειστά σχολεία. Το φράγμα Tishreen παραμένει μη λειτουργικό για σχεδόν δύο εβδομάδες από τότε που υπέστη ζημιές στις 10 Δεκεμβρίου.

ΣΤΑΘΕΡΟΠΟΙΗΣΗ ΑΣΦΑΛΕΙΑΣ ΣΕ ΔΥΟ ΕΠΑΡΧΙΕΣ

Η κατάσταση ασφαλείας έχει σταθεροποιηθεί κάπως στις επαρχίες Al-Hasakeh και Ar-Raqqa. Ωστόσο, η εκπαίδευση παραμένει σε αναστολή σε 38 σχολεία που έχουν επαναχρησιμοποιηθεί ως συλλογικά κέντρα έκτακτης ανάγκης για εσωτερικά εκτοπισμένα άτομα (ΕΑΠ) και στις δύο επαρχίες.

ΒΕΛΤΙΩΣΕΙΣ ΚΑΙ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΣΤΙΣ ΕΦΟΔΙΑΣΤΙΚΕΣ ΑΛΥΣΙΔΕΣ

Στη Δαμασκό ξεκίνησαν εκ νέου οι γραμμές ανεφοδιασμού, επιτρέποντας τη διακίνηση εμπορευμάτων και ανθρώπων μέσω χερσαίων μεταφορών. Οι αγορές στο κυβερνείο ξεκίνησαν επίσης τη λειτουργία τους, με βελτιωμένη διαθεσιμότητα αγαθών και ειδών διατροφής. Οι διαδρομές ανεφοδιασμού από τη Δαμασκό προς την Ντέιρ-εζ-Ζορ άνοιξαν ξανά και οι δρόμοι από τη Δαμασκό και τη Χομς προς τη Ντέιρ-εζ-Ζορ παρέμειναν προσβάσιμοι για ανθρωπιστικά φορτία. Ωστόσο, οι ζημιές σε γέφυρες που συνδέουν τη Δαμασκό με άλλους βασικούς κόμβους υλικοτεχνικής υποστήριξης συνεχίζουν να επηρεάζουν την αλυσίδα εφοδιαστικής, διαταράσσοντας την πολιτική και εμπορική κυκλοφορία.

Οι τηλεπικοινωνιακές υπηρεσίες είναι ασυνεπείς σε ολόκληρη τη χώρα, με συχνές διακοπές γραμμών και αδύναμη σύνδεση στο διαδίκτυο. Η παροχή ηλεκτρικού ρεύματος υπόκειται σε περιοδικές διακοπές.

Με τη ΣΤΗΡΙΞΗ και τα κανάλια πληροφοριών του Γραφείου του ΟΗΕ για τον συντονισμό των ανθρωπιστικών υποθέσεων

  • Διαδηλώσεις στη Συρία για το κάψιμο χριστουγεννιάτικου δέντρου

Ο Γιάννης Πεγειώτης μας στέλνει τις τελευταίες ειδήσεις που μεταδίδονται από τις πλεόν υπεύθυνες πηγές για τους Χριστιανούς της Συρίας, οι οποίοι επαγρυπνούν λόγω των ραγδαίων εξελίξεων, σύμφωνα με την κατεύθυνση που έχει δώσει ο Πατριάρχης Αντιοχείας στο βαρυσήμαντο κήρυγμα που έχουμε αναρτήσει.. Απάντησαν άμεσα με διαδηλώσεις διαμαρτυρίας (ΦΩΤΟ κορυφής) στο πρώτο κρούσμα βανδαλισμού εκ μέρους των ισλαμιστικών πολιτοφυλακών, που έβαλαν φωτιά σε χριστουγεννιάτικο δέντρο στη Χάμα. Ο ισλαμιστής άτυπος ηγέτης της Συρίας αλ Σάραα (ΦΩΤΟ αριστερά), επιχειρεί περιβαλλόμενος κοστούμι και γραβάτα. να προβάλει σύγχρονο και διαλλακτικό προσωπείο. Στην πράξη, πληθαίνουν ανησυχητικά δείγματα συμπεριφοράς της οργάνωσής του, που προκαλούν εγρήγορση στους Χριστιανούς. 

 ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ ΕΡΕΥΝΑ ΓΙΑΝΝΗΣ ΠΕΓΕΙΩΤΗΣ

Το BBC News για τις διαδηλώσεις διαμαρτυρίας των Χριστιανών

Lina Sinjab & Jacqueline Howard από Δαμασκό και Λονδίνο

Διαδηλώσεις έχουν ξεσπάσει στη Συρία για το κάψιμο ενός χριστουγεννιάτικου δέντρου, προκαλώντας εκκλήσεις προς τις νέες ισλαμικές αρχές να λάβουν μέτρα για την προστασία των μειονοτήτων.

Ένα βίντεο που δημοσιεύτηκε στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης δείχνει το δέντρο να καίγεται στην κεντρική πλατεία της Σουκαϊλαμίγια, μιας πόλης με χριστιανική πλειοψηφία στην κεντρική Συρία.

Η Hayat Tahrir al-Sham (HTS), η κύρια ισλαμιστική φατρία που ηγήθηκε της εξέγερσης που ανέτρεψε τον Πρόεδρο Μπασάρ αλ-Άσαντ, δήλωσε ότι ξένοι μαχητές συνελήφθησαν για το περιστατικό.

Οι εκπρόσωποι του HTS υποσχέθηκαν να προστατεύσουν τα δικαιώματα και τις ελευθερίες των θρησκευτικών και εθνοτικών μειονοτήτων στη Συρία.

Πλάνα στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης φάνηκε να δείχνει μασκοφόρους να λούζουν το χριστουγεννιάτικο δέντρο με ένα άγνωστο υγρό το βράδυ πριν οι Χριστιανοί στη Συρία ετοιμαστούν να γιορτάσουν την παραμονή των Χριστουγέννων. Δεν ήταν σαφές αν προσπαθούσαν να σβήσουν τη φωτιά ή να βοηθήσουν στην εξάπλωσή της.

Βίντεο από τα επακόλουθα έδειχναν μια θρησκευτική φιγούρα από την κυβερνώσα ομάδα ανταρτών HTS να διαβεβαιώνει τα πλήθη που είχαν συγκεντρωθεί στη Suqaylabiyah ότι το δέντρο θα επισκευαζόταν πριν από το πρωί.

Στη συνέχεια, ο άνδρας σήκωσε έναν σταυρό σε ένδειξη αλληλεγγύης, κάτι που κανονικά δεν θα έκαναν οι ισλαμιστές συντηρητικοί.

Οι διαδηλωτές φώναζαν καθώς περνούσαν στη Δαμασκό

Την Τρίτη περισσότεροι διαδηλωτές βγήκαν στους δρόμους για την εμπρηστική επίθεση, μεταξύ άλλων σε περιοχές της πρωτεύουσας Δαμασκού.

Κάποιοι στη γειτονιά Κάσα της Δαμασκού έψαλλαν κατά των ξένων μαχητών στη Συρία.

«Η Συρία είναι ελεύθερη, οι μη Σύροι πρέπει να φύγουν», είπαν, αναφερόμενοι στους ξένους μαχητές που το HTS είπε ότι βρίσκονται πίσω από την επίθεση.

Στη γειτονιά Μπαμπ Τούμα της Δαμασκού, οι διαδηλωτές έφεραν σταυρό και συριακές σημαίες, φωνάζοντας «θα θυσιάσουμε την ψυχή μας για τον σταυρό μας».

«Αν δεν μας επιτραπεί να ζήσουμε τη χριστιανική μας πίστη στη χώρα μας, όπως συνηθίζαμε, τότε δεν ανήκουμε πια εδώ», δήλωσε στο πρακτορείο ειδήσεων Γαλλικό Πρακτορείο ένας διαδηλωτής ονόματι Τζορτζ.

Η Συρία φιλοξενεί πολλές εθνοτικές και θρησκευτικές ομάδες, συμπεριλαμβανομένων Κούρδων, Αρμενίων, Ασσυρίων, Χριστιανών, Δρούζων, Αλαουίτες Σιίτες και Άραβες Σουνίτες, οι τελευταίοι από τους οποίους αποτελούν την πλειοψηφία του μουσουλμανικού πληθυσμού.

Μόλις πριν από δύο εβδομάδες, η προεδρία του Μπασάρ αλ Άσαντ έπεσε στις δυνάμεις των ανταρτών, τερματίζοντας την κυριαρχία της οικογένειας Άσαντ που ξεπέρασε τα 50 χρόνια.

Το πώς η ομάδα HTS θα κυβερνήσει τη Συρία μένει να φανεί.

Η HTS ξεκίνησε ως μια τζιχαντιστική ομάδα – που ενστερνιζόταν τη βία για να πετύχει τον στόχο της να ιδρύσει ένα κράτος που θα διέπεται από τον ισλαμικό νόμο (Σαρία) – αλλά τα τελευταία χρόνια υιοθέτησε μια πιο ρεαλιστική, λιγότερο ασυμβίβαστη προσέγγιση.

Καθώς οι μαχητές βάδιζαν στη Δαμασκό νωρίτερα αυτό το μήνα, οι ηγέτες της μίλησαν για την οικοδόμηση μιας Συρίας για όλους τους Σύρους.

Την Τρίτη οι νέες αρχές ανακοίνωσαν ότι ο ηγέτης Αχμέντ αλ-Σαράα κατέληξε σε συμφωνία με «επαναστατικές φατρίες… να διαλύσει όλες τις φατρίες και να τις συγχωνεύσει κάτω από την ομπρέλα του Υπουργείου Άμυνας», σύμφωνα με το πρακτορείο ειδήσεων Sana.

Ο πρωθυπουργός Μοχάμεντ αλ Μπασίρ είπε ότι το υπουργείο θα αναδιαρθρωθεί ώστε να συμπεριλάβει αντάρτες.

Αν και η δήλωση ανέφερε «όλες τις παρατάξεις», δεν ήταν σαφές ποιες ακριβώς ομάδες περιλαμβάνονται στη συγχώνευση.

Υπάρχουν πολλές ένοπλες ομάδες στη Συρία, συμπεριλαμβανομένων ορισμένων που αντιτίθενται στο HTS και άλλων με διφορούμενες σχέσεις μαζί του στην καλύτερη περίπτωση.

Στο εσωτερικό μιας εκκλησίας, γεμάτη κόσμο. Στο πρώτο πλάνο στα δεξιά, μια γυναίκα κρατά μια εικόνα που απεικονίζει την Παναγία και τον Ιησού.

Άλλοι διαδηλωτές πραγματοποίησαν καθιστική διαμαρτυρία μέσα στην εκκλησία των Μαριαμιτών της Δαμασκού

Η HTS παραμένει χαρακτηρισμένη ως τρομοκρατική οργάνωση από τον ΟΗΕ, τις ΗΠΑ, την ΕΕ και το Ηνωμένο Βασίλειο, αν και υπάρχουν ενδείξεις ότι μπορεί να βρίσκεται σε εξέλιξη μια διπλωματική αλλαγή.

Την Παρασκευή, οι ΗΠΑ απέσυραν μια επικηρυξη 10 εκατομμυρίων δολαρίων (7,9 εκατομμύρια λίρες) στο κεφάλι του ηγέτη του HTS Αχμέντ αλ-Σαράα, μετά από συναντήσεις μεταξύ ανώτερων διπλωματών και εκπροσώπων της ομάδας.

Οι ΗΠΑ συνεχίζουν τη στρατιωτική τους παρουσία στη Συρία. Ανέφερε την Παρασκευή ότι πραγματοποίησε αεροπορική επιδρομή στη βόρεια πόλη Ντέιρ Εζόρ – σκοτώνοντας δύο μέλη της τζιχαντιστικής οργάνωσης Ισλαμικό Κράτος (ΙΚ).

Η παρουσία ξένων μαχητών, ισλαμιστών εξτρεμιστών ή ακόμα και υποστηρικτών του καθεστώτος που έχουν συμφέρον να προκαλέσουν ανασφάλεια και να επιτεθούν στις μειονότητες για να κλονίσουν τη σταθερότητα της χώρας είναι η μεγάλη πρόκληση που θα αντιμετωπίσει η νέα ισλαμική ηγεσία.

Οι ηγέτες των ανταρτών της Συρίας λένε ότι έσπασαν με το τζιχαντιστικό παρελθόν τους – μπορούν να τους εμπιστευτούν;

Η Συρία δεν αποτελεί απειλή για τον κόσμο, λέει στο BBC ο ηγέτης των ανταρτών Ahmed al-Sharaa

Οι Χριστιανοί της Συρίας μεταξύ ελπίδας και φόβου

Ανάλυση από τον αγγλόφωνο ιστότοπο «Τhe New Arab»

Η ταχεία ανατροπή του καθεστώτος Άσαντ από τη Χαγιάτ Ταχρίρ Αλ-Σαμ (HTS) έχει αφήσει πολλούς Σύρους να αναρωτιούνται για το μέλλον των θρησκευτικών μειονοτήτων της χώρας.

«Είναι η αποκάλυψη», λέει ο 35χρονος Μισέλ Χάνα, αντανακλώντας τη βαθιά ανησυχία ορισμένων στη χριστιανική κοινότητα της Συρίας μετά την άνοδο του HTS στην εξουσία.

«Οι Σύροι θέλουν μια χώρα απαλλαγμένη από διαφθορά, αδικία και ευνοιοκρατία», λέει η Hanna στο The New Arab . «Αλλά θέλουμε επίσης ένα κοσμικό, πολιτικό κράτος όπου όλες οι εθνότητες και οι θρησκείες θα ενώνονται ως ένα».

Οι Χριστιανοί, που κάποτε αποτελούσαν περίπου το 10% του προπολεμικού πληθυσμού της Συρίας , είδαν τον αριθμό τους να μειώνεται δραματικά από 1,5 εκατομμύριο το 2011 σε μόλις 300.000 σήμερα .

Τώρα, με το HTS να έχει τον έλεγχο μετά από μια σεισμική κατάκτηση έντεκα ημερών, η κοινότητα βρίσκεται σε ένα σταυροδρόμι μεταξύ της προσεκτικής ελπίδας και του βαθύ φόβου , ειδικά δεδομένων των προηγούμενων συσχετισμών του ηγέτη με εξτρεμιστικές οργανώσεις.

Μια σύνθετη μετάβαση εξουσίας

Το HTS και ο ηγέτης του Ahmed Al-Sharaa (επίσης γνωστός ως Abu Mohamed Al-Jolani) έχουν αναδειχθεί ως απίθανοι μεσίτες εξουσίας στο περίπλοκο πολιτικό τοπίο της Συρίας.

Παρά τις προηγούμενες διασυνδέσεις της Αλ-Σαρά με την Αλ Κάιντα και την ιρακινή εξέγερση κατά την περίοδο της κατοχής των ΗΠΑ το 2003, η ομάδα κινήθηκε γρήγορα για να παρουσιαστεί ως μια μετριοπαθής δύναμη ικανή να κυβερνήσει ένα διαφορετικό έθνος.

Σε συνέντευξή του στο BBC , το οποίο τώρα περιγράφει τον Αλ-Σαράα ως τον de facto ηγέτη της Συρίας, απομάκρυνε εμφατικά την οργάνωσή του από τα εξτρεμιστικά μοντέλα διακυβέρνησης, υποσχόμενος ότι η Συρία δεν θα γίνει «άλλο Αφγανιστάν».

Αντίθετα, δεσμεύτηκε ότι μια επιτροπή Σύριων νομικών εμπειρογνωμόνων θα συντάξει ένα νέο σύνταγμα που θα εγγυάται τη δικαιοσύνη για όλους τους πολίτες, ανεξάρτητα από το θρησκευτικό ή εθνικό τους υπόβαθρο.

Η φαινομενική μετριοπάθεια της ομάδας έχει αρχίσει να αποφέρει διπλωματικά μερίσματα. Σε μια σημαντική αλλαγή πολιτικής, η Βοηθός Υπουργός Εξωτερικών για Υποθέσεις Εγγύς Ανατολής Barbara Leaf ανακοίνωσε ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες απορρίπτουν την αμοιβή 10 εκατομμυρίων δολαρίων για τη σύλληψη του Al-Sharaa μετά από απευθείας συνάντηση μαζί του. Ο Leaf χαρακτήρισε τον αρχηγό του HTS ως «πραγματιστή» και ανέφερε «θετικά μηνύματα» σχετικά με την πρόληψη τρομοκρατικών δραστηριοτήτων.

Το Υπουργείο Εξωτερικών των ΗΠΑ εξέφρασε την υποστήριξή του σε αυτό που ο Leaf περιέγραψε ως «μια πολιτική διαδικασία υπό τη Συρία που οδηγεί σε μια περιεκτική και αντιπροσωπευτική κυβέρνηση που σέβεται τα δικαιώματα όλων των Σύριων, συμπεριλαμβανομένων των γυναικών, και των διαφορετικών εθνοτικών και θρησκευτικών κοινοτήτων της Συρίας».

Αυτή η δραματική αλλαγή στη στάση της Ουάσιγκτον ώθησε άλλα δυτικά έθνη να εξετάσουν το ενδεχόμενο άρσης του χαρακτηρισμού τρομοκρατών του HTS, ο οποίος ισχύει από το 2018.

Η καθημερινή ζωή υπό νέο κανόνα

Ωστόσο, στο έδαφος, οι Χριστιανοί της Συρίας βιώνουν μια πιο περίπλοκη πραγματικότητα. Στο Bab Touma, την ιστορικά χριστιανική γειτονιά της Δαμασκού, η ατμόσφαιρα παραμένει φορτισμένη με αβεβαιότητα.

Η Hanna, διοικητική βοηθός σε μια ιδιωτική εταιρεία, λέει ότι παρά τις διαβεβαιώσεις του HTS ότι τα κέντρα νυχτερινής διασκέδασης μπορούν να παραμείνουν ανοιχτά, αυτοί οι κάποτε ζωντανοί χώροι συγκέντρωσης είναι τώρα τρομακτικά άδειοι.

«Ένταση και αγωνία είναι αισθητά στα σοκάκια της παλιάς γειτονιάς», λέει. «Τα πάντα μπορούν να συμβούν ανά πάσα στιγμή».

Η αβεβαιότητα έχει εισχωρήσει ακόμη και στις πιο θεμελιώδεις πτυχές της θρησκευτικής ζωής. Ο Um Joseph, 36 ετών, επίσης από το Bab Touma, πήρε την οδυνηρή απόφαση να εγκαταλείψει τον παραδοσιακό χριστουγεννιάτικο στολισμό φέτος.

«Φέτος, θα προσευχόμαστε μόνο στην εκκλησία ή με την οικογένεια», εξηγεί. «Το μόνο που επιθυμούμε είναι να επικρατήσει η ειρήνη και η καλοσύνη στη Συρία αυτή την κρίσιμη στιγμή».

Τα πρόσφατα γεγονότα απλώς ενίσχυσαν αυτές τις ανησυχίες. Βίντεο που κυκλοφορούν στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης δείχνουν έναν ένοπλο άνδρα να καταστρέφει ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο μπροστά από την ελληνοκαθολική εκκλησία του Αγίου Γεωργίου στην περιοχή Σουλεϊμανίγια του Χαλεπίου.

Ακολούθησε ένα σοβαρότερο επεισόδιο στην Ελληνορθόδοξη Αρχιεπισκοπή της Χάμα , όπου σύμφωνα με επίσημη ανακοίνωση, μια ανώνυμη ένοπλη ομάδα επιχείρησε να σπάσει έναν από τους σταυρούς, άνοιξε πυρ στο κτίριο και τράπηκε σε φυγή.

Το HTS έχει κινηθεί γρήγορα για να καταδικάσει αυτές τις ενέργειες, αποδίδοντάς τες σε “άγνωστα άτομα” και τονίζοντας ότι τέτοιες πράξεις υπονομεύουν τις υποσχέσεις της ομάδας για ανοχή και συμμετοχή. Τα επεισόδια έχουν προκαλέσει αυξημένο διάλογο μεταξύ των θρησκευτικών αρχών και της νέας κυβέρνησης.

Το Συριακό Ορθόδοξο Πατριαρχείο Αντιοχείας και Πάσης Ανατολής έχει υιοθετήσει μια ρεαλιστική προσέγγιση στη νέα πραγματικότητα, διατηρώντας συνεχείς συναντήσεις με την προσωρινή κυβέρνηση υπό την ηγεσία του HTS.

Ο δηλωμένος στόχος τους είναι να εξασφαλίσουν «κοινωνική ειρήνη για όλα τα στοιχεία του συριακού λαού σε όλες τις περιοχές» και να προωθήσουν τη συνεργασία «με τους υπεύθυνους της διοίκησης της χώρας για το καλό της χώρας και του λαού της».

Μεταξύ ελπίδας και φόβου

Ο Σύρος πολιτικός αναλυτής Muhammad Al-Mousawi προειδοποιεί για το μέλλον.

“Οι ένοπλες φατρίες που ελέγχουν τη Συρία προσπαθούν να παρουσιάσουν μια ιδανική εικόνα του μοντέλου διακυβέρνησής τους”, λέει ο Σύρος πολιτικός αναλυτής Muhammad Al-Mousawi στο The New Arab , προσφέροντας μια προειδοποίηση για το μέλλον.

«Αλλά σύντομα θα δείξουν τα αληθινά τους χρώματα και θα εκφράσουν την εξτρεμιστική τους ιδεολογία που απορρίπτει τον άλλον, ανεξάρτητα από το περιθώριο διαφοράς, είτε σεχταριστικό, δογματικό, είτε ακόμη και σε επίπεδο τρόπου ζωής και συμπεριφοράς».

Ο Al-Mousawi προβλέπει ότι ενώ οι Χριστιανοί ενδέχεται να τυγχάνουν προνομιακής μεταχείρισης για τη διεθνή οπτική, θα αντιμετωπίσουν έμμεση πίεση να μεταναστεύσουν μέσω περιορισμένων ευκαιριών στην εργασία και στα δημόσια αξιώματα.

“Το HTS θα επιδιώξει την εύνοια της Δύσης αντιμετωπίζοντας θετικά τους χριστιανούς εξωτερικά, ειδικά κατά την επερχόμενη εορταστική περίοδο, επειδή είναι μια ευκαιρία να γυαλίσει την εικόνα του και μια εποχή για δημόσιες σχέσεις”, υποστηρίζει.

Ωστόσο, ο Basil Qas Nasrallah, ο οποίος υπηρέτησε ως σύμβουλος του Μουφτή της Συρίας Badr al-Din Hassoun για δεκαπέντε χρόνια – μια άνευ προηγουμένου θέση για έναν χριστιανό – προσφέρει μια πιο αισιόδοξη προοπτική.

Αν και αναγνωρίζει ότι «τα λόγια από μόνα τους δεν αρκούν για να σβήσουν χρόνια φόβου, ειδικά από τη στιγμή που το προηγούμενο καθεστώς αυτοσυστάθηκε και μας έπεισε ότι ήταν ο προστάτης των μειονοτήτων», βρίσκει αξιόπιστες τις διαβεβαιώσεις του HTS.

Ο Νασράλα, ο οποίος δέχθηκε πρόσφατα μια υποστηρικτική αντιπροσωπεία από το Συμβούλιο της Σαρία του Χαλεπίου που υπόσχεται προστασία των εορτασμών των Χριστουγέννων, απορρίπτει τον χαρακτηρισμό των Χριστιανών ως ευάλωτη μειονότητα.

“Η λέξη μειονότητες είναι προσβλητική για μένα. Δεν είμαστε μειονότητες. Μόνο το Χαλέπι φιλοξενεί 20.000 χριστιανούς”, ισχυρίζεται, τονίζοντας ότι δεν βλέπει κανένα στοιχείο συστηματικής συνωμοσίας εκτοπισμού χριστιανών ή άλλων θρησκευτικών ομάδων από τη Συρία.

Καθώς η Συρία εισέρχεται σε αυτό το νέο κεφάλαιο, η τύχη της χριστιανικής της κοινότητας παραμένει αβέβαιη. Ενώ οι υποσχέσεις του HTS για συμμετοχικότητα και θρησκευτική ελευθερία προσφέρουν ελπίδα, η σκιά των προηγούμενων συγκρούσεων και των συνεχιζόμενων περιστατικών βίας αφήνουν πολλούς να αμφισβητούν εάν αυτές οι διαβεβαιώσεις θα μεταφραστούν σε διαρκή προστασία για τις θρησκευτικές μειονότητες στη Συρία μετά τον Άσαντ.

Ο Νασράλα πιστεύει ότι οι επόμενοι μήνες πιθανότατα θα αποδειχθούν κρίσιμοι για να καθοριστεί εάν η ομάδα μπορεί να μετατραπεί από μαχητική οργάνωση σε κυβερνητικό σώμα ικανό να προστατεύει και να διαφυλάσσει την ποικιλόμορφη θρησκευτική κληρονομιά της Συρίας.

Αυτό το άρθρο δημοσιεύεται σε συνεργασία με το Egab .

 

 

  • Τον έθαψαν ζωντανό σύμφωνα με μαρτυρία του Ηλία Βενέζη

  • Δεν τον άκουσαν που τους προέτρεπε να φύγουν, έμεινε και μαρτύρησε μαζί τους

  • Από 3000 άνδρες που έπιασαν οι Τούρκοι στο Αϊβαλί, γλίτωσαν 23

 

ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ ΠΕΓΕΙΩΤΗ

Το Αϊβαλί, μια πολιτεία με τριάντα χιλιάδες ελληνικό πληθυσμό, πατρίδα και του επίσης ονομαστού Φώτη Κόντογλου, ανέβαινε τον δικό της Γολγοθά. Ήταν οι πρώτες δεκαετίες του αιώνα μας. Καιροί δύσκολοι και αβάστακτοι για τον Ελληνισμό της Μικρασίας. Το σταυρό της πολιτείας αυτής τον έπαιρνε στον ώμο του πρώτος και καλύτερος, ο δεσπότης, ο Κυδωνίων Γρηγόριος, ο ωρολογάς. Τον φορτώθηκε χρόνια πολλά πριν, καθώς μαρτυρεί ένας του ποιμνίου του, ο Ηλίας Βενέζης.
«Γνώρισα στα εφηβικά μου χρόνια τον Κυδωνιών Γρηγόριον. Ενέπνεε σέβας και ηρεμία. Και ακτινοβολούσε αγαθότητα: τίποτε ηρωικό, τίποτε το βίαιο. Δεν είχε στη ματιά τη φλόγα των ασκητών, των φανατικών και των μαρτύρων. Αυτό είναι το μεγαλείο του: δεν φώναζε, δεν έδειχνε καν τι ήταν άξιος να πράξει αν εσήμαινε η ώρα.
Σαν άρχισαν οι πρώτοι διωγμοί, την άνοιξη του 1914, έφτασε στο Αϊβαλί ο Ταλαάτ πασάς. Ο περιβόητος Τούρκος Υπουργός των Εσωτερικών πάσκιζε να ξεσπιτώσει τους Έλληνες. Ο ποιμενάρχης δεν τον φοβήθηκε. Στάθηκε μπρος του, μίλησε, δεν σκιάχτηκε το αξίωμα, την κακή φήμη του Τούρκου. Η πόλη είχε προνόμια, τα πιστοποιούσε ένα παλιό σουλτανικό φιρμάνι. Το είχε στα χέρια του. Το έδειχνε με σιγουριά. Είχε το δίκιο με το μέρος του.
Η ζωή του κινδύνεψε. Οι Τούρκοι βάλαν έναν φονιά να σκοτώσει τον Δεσπότη, ο φονιάς πυροβόλησε δυο φορές, δεν τον πέτυχε.
Όσο ζούσε ο άφοβος Δεσπότης, το Αϊβαλί θα έμενε ελληνικό. Οι ενέργειές του δεν ήταν τυχαίες. Ο Δεσπότης συγκρατούσε το ποίμνιό του συνεννοημένος με την Ελληνική Κυβέρνηση.
Τρία χρόνια μετά, μιαν άλλη άνοιξη μέσα στη φωτιά του Πρώτου Παγκόσμιου, μια πόλη, ανθρώπινο σκοτάδι έσερνε τη μοίρα του στον δρόμο της εξορίας. Αυτή η πορεία του προσωρινού ξεριζωμού ήταν ένα προανάκρουσμα, τραγικός μαντατοφόρος του οριστικού ξεσπιτωμού.
Στους δρόμους του Αϊβαλιού ο αγέρας συντρόφευε τα λίγα σκυλιά, τη μοναδική παραφωνία στην ερημιά που βασιλεύει παντού. Είναι αρχές Μαΐου. Λίγο πριν φύγει το τελευταίο απομεινάρι από το θλιβερό καραβάνι, ο Κυδωνιών Γρηγόριος γράφει ένα συγκλονιστικό πρακτικό στον Κώδικα της Δημογεροντίας:
«Τετέλεσται»
Η ιστορικότατη πόλις μας ετάφη ως νεκρά. Και ήδη, αναχωρούντες σήμερον και ημείς μετά των τεσσαράκοντα πέντε ορφανών του Ορφανοτροφείου και τριάκοντα γερόντων του Γηροκομείου, ίνα φάγομεν μετά του ποιμνίου Ημών τον πικρόν του μετοικισμού και του πλανήτος βιου άρτον, τίθεμεν επί του τάφου αυτής την παγεράν της καταστροφής πλάκα, επ΄ελπίδι λίαν προσεχούς Αναστάσεως, καθ΄ήν τα τέκνα αυτής, δοκιμασσθέντα και καθαρθέντα ως χρυσός εν χωνευτηρίω, θα επανέλθωσιν απηλλαγμένα πλέον ανθρωπίνων ταπεινών παθών, ίνα άρωσι τον λίθον, εμφυσήσωσι την ζωήν εις την νεκροφανή μάρτυρα πόλιν και συνεχίσωσι τα μεγάλα έργα της φιλανθρωπίας, της εκπαιδεύσεως και πάσης άλλης υλικής και ηθικής προόδου.
Ο θάνατος του γαλανού ονείρου της Μικρασίας, πέντε χρόνια αργότερα, θα σημάνει και την ώρα του μαρτυρίου της. Οι Μικρασιάτες απέμειναν μόνοι. Ο ελληνικός στρατός φεύγει τσακισμένος. Από τη μεγάλε προέλαση, από ολόκληρη την εκστρατεία απομένουν τα κουρασμένα τούτα τμήματα στρατού που ανεβαίνουν, με την ντροπή και την πίκρα στο πρόσωπο, τις σκάλες των καραβιών.
Στο Αϊβαλί ο μητροπολίτης Γρηγόριος αγωνίζεται να πείσει τους προεστούς της πόλης. Όλες οι υπηρεσίες της Ελληνικής Υπάτης Αρμοστείας μάζεψαν τα αρχεία τους και φεύγαν για τα απέναντι νησιά. Η καταστροφική είσοδος των Τούρκων στο Αϊβαλί ήταν θέμα χρόνου. Μοναδική λύση επιβίωσης ήταν η φυγή.
Σ΄ αυτή την ύστατη δυνατότητα σωτηρίας αντιστάθηκαν φανατικά όλα σχεδόν τα μέλη της δημογεροντίας. «Φοβόνταν ένα νέο ξεριζωμό, ύστερα από τον πρώτο που είχαν δοκιμάσει στις αρχές του παγκοσμίου πολέμου. Έλεγαν πως θα ήταν οριστικός».
Μάταια προσπαθούσε ο Γρηγόριος να μεταπείσει τους δημογέροντες.
Ο φόβος ενός οριστικού ξεσπιτωμού τους έσπρωχνε σε μια επιμονή ακατανόητα δολοφονική: Με οπλισμένη πολιτοφυλακή που δημιούργησαν οι ίδιοι στέρησαν το δικαίωμα φυγής σε όσους ήθελαν να αναχωρήσουν για τα νησιά. Ακόμη και τα επείγοντα τηλεγραφήματα με τις περιγραφές των σφαγιασμών δεν στάθηκαν ικανά να τους μεταπείσουν. Κι ας ήταν τόσο ξεκάθαρα: «Τουρκικός στρατός κατερχόμενος δεν φείδεται ουδέ νηπίων ζωής. Εξορκίζω αναχωρήσατε απαξάπαντες».
Μαρτύριο και Μαρτυρία
Ο τουρκικός στρατός, άλλοι πεζοί κι άλλοι καβαλλαραίοι, μπήκε στο Αϊβαλί στις έξι του Σεπτέμβρη. Εκείνο το καλοκαιριάτικο φθινόπωρο του ΄22 ήταν το τελευταίο ελληνικό στη Μικρασία. Μια πομπή τραγική μέσα στις ψευδαισθήσεις και τις αυταπάτες της αγωνιζόταν με λάβαρα συντεχνιών και την παρουσία του μητροπολίτη και του δημάρχου να διαψεύσει τον θάνατο που παντού πλανιόταν εκδικητικός.
Ο Γρηγόριος αγωνιζόταν απεγνωσμένα να αποτρέψει τη σφαγή. Ήταν όμως αναπότρεπτη. Το στρατιωτικό νόμο ακολούθησε η διαταγή του θανάτου: «Να παρουσιαστούν όλοι οι άνδρες από δεκαοχτώ μέχρι σαράνταπέντε χρόνων». Τους έδεσαν και τους τραβούσαν έξω από την πόλη. Κανείς δεν ήξερε τι τους περίμενε.
Την κατάληξή τους τη μάθανε τα γυναικόπαιδα. Εκεί έξω από την πόλη, στις χαράδρες των μεταλλείων του Φρενέλι, απέμειναν χιλιάδες τα κουφάρια.
Ο σταυρός του μαρτυρίου ήταν τώρα εκεί πλάι του. Δεν τον αρνήθηκε. Τον πήρε στα χέρια. Τον ανέβασε στους ώμους.
Στην πόλη απέμειναν μόνο τα γυναικόπαιδα.
Έπρεπε να σωθούν. Γνώριζε πως η ζωή του έφτανε στο τέλος. Ο θάνατος παραμόνευε παντού. Υπήρχαν όμως οι άνθρωποι του ποιμνίου του, όσοι απέμειναν ζωντανοί. Γι αυτούς έπρεπε να νοιαστεί όχι για τον εαυτό του.
Σαν έφτασαν στην παραλία βαπόρια με αμερικάνικη σημαία προσπάθησε να παρατείνει τη δολοφονική προθεσμία που έβαλαν οι Τούρκοι. Μάταια όμως. Η προθεσμία παρέμεινε. «Η άδεια της αναχωρήσεως ισχύει μόνο για είκοσι τέσσερις ώρες. Όσοι δεν προλάβουν να φύγουν θα μεταφερθούν στο εσωτερικό της Ανατολής».
Ο χρόνος κυλούσε δυσκίνητα μέσα στις κακουχίες και το συνεχές παζάρεμα της ζωής με τους Τούρκους αξιωματικούς και το μίσος τους. Στις τριάντα του Σεπτέμβρη του 1922 έδωσαν άδεια αναχώρησης στο της πόλης ιερατείο της πόλης. Ο Δεσπότης αρνήθηκε επειδή έμειναν ακόμη χριστιανοί στην πόλη.
Η μέρα του μαρτυρίου πλησίαζε. Χωρίς φόβο ο Γρηγόριος ανάμενε. Ο θάνατος γι αυτόν ήταν μια επιλογή καθαρά συνειδητή. Γνώριζε ότι θα τον συναντούσε με ένα από τα αγριότερά του προσωπεία.
«Τέλος πιάσαν τον Δεσπότη και τους παπάδες. Ύστερα από τέσσερις μέρες φυλακή και βασανιστήρια, τους σηκώσανε και τους οδήγησαν έξω από την πόλη. Τους συνοδεύανε στρατιώτες και Τσέτες οπλισμένοι. Τους γυμνώσανε, τους δέρνανε, τους βιάζανε να περπατούν ξυπόλυτοι».
Από τότε έχουν περάσει εξήντα έξι σχεδόν χρόνια. Για το τέλος του Μητροπολίτη Κυδωνιών Γρηγόριου Ωρολογά έχουν γίνει γνωστές κάποιες εκδοχές. Την πραγματικότητα όμως του μαρτυρικού θανάτου διέσωσε μέχρι τις μέρες μας ο παθιασμένος Μικρασιάτης Ηλίας Βενέζης:
«Αλλά εγώ θα αφηγηθώ την αυθεντική ιστορία. Ήμουν με την προτελευταία αποστολή σκλάβων που οι Τούρκοι οδηγούσαν στο εσωτερικό της Ανατολής. Γυμνοί, πεινασμένοι, διψασμένοι, καταματωμένοι, είχαμε φτάσει στην Πέργαμο. Μας ρίξαν σε μιαν αποθήκη. Την άλλη μέρα, κατά το μεσημέρι, άνοιξε η πόρτα και μπήκε ένα νέο κοπάδι σκλάβων. Ήταν, σε αξιοθρήνητη κατάσταση, οι παπάδες του Αϊβαλιού: αλλοσούσουμοι, καταματωμένοι κι αυτοί, με ξεσκισμένα ράσα, πεινασμένοι, ξυπόλυτοι, άγριοι από τη μαρτυρική πορεία.
Ο Κυδωνιών Γρηγόριος, αν και είχε ξεκινήσει μαζί τους, δεν έφτασε στην Πέργαμο. Έξω από το Αϊβαλί οι Τούρκοι τον ξεχωρίσανε μαζί με άλλους από το κοπάδι και τον παραδώσανε σ΄ ένα απόσπασμα εκτελεστικό που είχε εκτός από τα όπλα και φτυάρια.
Οι άλλοι οι παπάδες συνεχίσανε το δρόμο. Σαν πέρασε λίγη ώρα, ακούσανε πίσω τους ντουφεκιές. Το απόσπασμα ενώθηκε μαζί τους αργότερα. Ένας Τούρκος του αποσπάσματος είπε:
«Τον Δεσπότη τον θάψαμε ζωντανό. Οι ντουφεκιές ήταν για τους άλλους».
Πλάι στο μαρτύριο του Αρχιερέα ο Βενέζης διασώζει και τον θάνατο μιας άλλης μορφής, σημαντικής γι’ αυτόν.
«Η πομπή σταμάτησε. Φασαρία. Οι στρατιώτες βλαστημούσαν, φώναζαν. Ο γερο-παπάς δεν ήθελε να προχωρήσει. Έπεσε.
• Πιάστε τον δυο από τα χέρια! διατάζει ο αρχηγός.
Τον πιάσαμε δυο από τις μασχάλες και προχωρήσαμε. Μα τα ποδάρια του έμεναν, σέρνουνταν.
Σταματήσαμε πάλι.
Ο λοχίας, έξω φρενών, έρχεται από πίσω. Με την μπούκα του τουφεκιού του φέρνει μια, δυο, τρεις στη μέση, να τον ζωντανέψει.
Ξέφυγε από τα χέρα μας, βάρυνε, έπεσε.
Οι στρατιώτες είδαν κι απόειδαν, τον τράβηξαν στην άκρη του δρόμου τον αμόραλαν μπρούμυτα κι άρχισαν να του κατεβάζουν απανωτές κοντακιές. Μήτε καν στέναζε. Μονάχα η γλώσσα του έγλειφε τη γης – να δοκιμάσει στυφή είναι, πικρή είναι;
Από τον λόφο, αντίκρυ στον Άτταλο, λίγα μέτρα από μας, τα παιδάκια τα τουρκιά που παίζαν ροβόλησαν κατά τη σκηνή.
Οι στρατιώτες αποτραβήχτηκαν για να ξεκινήσουμε. Τα παιδάκια άρχισαν όλοι μαζί να πετροβολούν από σιμά το σώμα που ξεψυχούσε.
Κάμποση ώρα ακούγαμε τον βουβό χτύπο που έκαναν οι πέτρες όσο ολοένα στοιβάζουνταν. Τρεις φορές μου είχε δώσει, μικρόν, τη θεία μετάληψη. Φορούσα τα καλά μου».
Ο Ηλίας Βενέζης δημοσίευσε το βιβλίο του «Μικρασία χαίρε» ολόκληρη μια σειρά από κείμενα που πρωτοείδαν ο φως της δημοσιότητας το 1972 στην εφημερίδα «Το Βήμα». Ήταν η αγωνία ενός ανθρώπου πενήντα χρόνια μετά τα πάθη της χαμένης πατρίδας μορφοποιημένη σε μια σημαντική, για τους καιρούς μας, μαρτυρία:
Από 3000 άνδρες που πιάσανε οι Τούρκοι στο Αϊβαλί, τον ανθό του πληθυσμού, σωθήκαμε και φτάσαμε , ύστερα από δεινά πολλά στην Ελλάδα είκοσι τρεις ψυχές.
Αυτήν τη μαρτυρία καταθέτω για την Ορθοδοξία της Μιρασίας, που έδιδε αγίους και μάρτυρες ταπεινούς και αφανείς, επειδή τους οδηγούσε ένα μόνο: η πίστη και το χρέος.
ΓΙΑΝΝΗΣ ΠΕΓΕΙΩΤΗΣ

• Η ΠΡΩΤΗ ΑΝΑΛΥΣΗ ΤΗΣ TEHRAN TIMES META ΤΗΝ ΠΤΩΣΗ ΑΣΣΑΝΤ.
• ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΥΣΕΣ ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΤΑΚΤΙΚΗ ΚΑΙ ΤΗ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ ΤΟΥ ΜΕΤΩΠΟΥ ΤΩΝ ΑΝΤΑΡΤΩΝ
• ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟ ΡΟΛΟ ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΙΣΡΑΗΛ

ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ-ΕΡΕΥΝΑ
ΓΙΑΝΝΗΣ ΠΕΓΕΙΩΤΗΣ

Η Τουρκία συγκαταλέγεται μεταξύ των χωρών που κατηγορούνται για βοήθεια και συνέργεια στη Χαγιάτ Ταχρίρ αλ-Σαμ (Hayat Tahrir al-Sham -HTS) υπό τον Αμπού Μοχάμεντ αλ Τζολάνι.
Η κυβέρνηση του Προέδρου Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν επιδιώκει γεωπολιτικούς στόχους στη Συρία. Εξάλλου, η Άγκυρα δεν θέλει να δει τις Συριακές Δημοκρατικές Δυνάμεις (SDF), οι οποίες αποτελούνται κυρίως από Κούρδους μαχητές, να αποκτούν περισσότερα εδάφη στη Συρία. Η ευρασιατική χώρα παλεύει επίσης με τον υψηλό αριθμό Σύριων προσφύγων στη χώρα. Η Τουρκία φιλοξενεί εκατομμύρια Σύριους πρόσφυγες τα τελευταία χρόνια. Η κυβέρνηση Ερντογάν θέλει τώρα να επιστρέψει τους πρόσφυγες στη Συρία για να προσφέρει κάποια ανακούφιση στην τουρκική οικονομία. Ωστόσο, παραμένει ασαφές εάν ο κανόνας του HTS θα βοηθήσει την Τουρκία να επιτύχει τους στόχους της.

Details

Η προέλαση των ισλαμιστών στη Συρία συνιστά θανάσιμο κίνδυνο για τους Χριστιανούς της χώρας, οι οποίοι υπέστησαν σοβαρό πλήγμα από την επικυριαρχία των δολοφόνων του ISIS. Η επικέντρωση των Ρώσων στον πόλεμο με την Ουκρανία και η αποδυνάμωση της Χεζμπολάχ, συμμάχων της συριακής κυβέρνησης, έδωσε την αφορμή στους φιλότουρκους ισλαμιστές να αντεπιτεθούν. 

Παραθέτουμε τις πληροφορίες που μας έστειλε ο Γιάννης Πεγειώτης για τις δραματικές εξελίξεις, όπως και για τη φυσιογνωμία της ισλαμιστικής οργάνωσης η οποία ενισχυόμενη από την Τουρκία προελαύνει στη Συρία.

Details

  • ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΕΣΤΑΥΡΩΜΕΝΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ ΤΗΣ ΣΥΡΙΑΣ

ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ ΕΡΕΥΝΑ
ΓΙΑΝΝΗΣ ΠΕΓΕΙΩΤΗΣ

Τώρα πλέον είναι η ώρα της Παρέμβασης της Ελληνικής Κυβερνήσεως και της Κυπριακής Κυβερνήσεως καθώς και της Εκκλησίας της Ελλαδος και της Κυπρου καθώς και του Οικουμενικού Πατριαρχείου και των άλλων Ορθοδοξων Πατριαρχείων για τους Εσταυρωμένους Χριστιανούς της Συριας.

Η IDC  (“In Defence of Christians” – Υπερασπιζόμενοι τους Χρισταινούς), μια οργάνωση υπεράσπισης των Χριστιανών και άλλων θρησκευτικών μειονοτήτων στη Μέση Ανατολή, με έδρα τις ΗΠΑ, εξέδωσε ανακοίνωση λέγοντας ότι οι επαφές της επί τόπου αναφέρουν ότι οι χριστιανοί έχουν γίνει στόχος εκτεταμένου εγκλήματος και βανδαλισμού στο Χαλέπι. Τα βασικά είδη πρώτης ανάγκης—συμπεριλαμβανομένης της τροφής και της ιατρικής περίθαλψης—είναι σπάνια και απρόσιτα.

Details