«Παρέλαβα Κράτος διεθνῶς ἀναγνωρισμένο. Δὲν θὰ παραδώσω «Κοινότητα» χωρὶς δικαίωμα λόγου διεθνῶς καὶ σὲ ἀναζήτηση κηδεμόνα. Καὶ ὅλα αὐτὰ ἔναντι κενῶν, παραπλανητικῶν, δῆθεν, προσδοκιῶν. Ἔναντι τῆς ἀνεδαφικῆς ψευδαίσθησης ὅτι ἡ Τουρκία θὰ τηρήσει τὶς δεσμεύσεις της. (…)

Συμπατριώτισσες, συμπατριῶτες, (…) Εἶμαι βέβαιος ὅτι δὲν σᾶς ἀγγίζουν ψεύτικα διλήμματα. Ὅτι δὲν σᾶς τρομάζουν ἀπειλὲς γιὰ δῆθεν διεθνῆ ἀπομόνωση. Ὅτι δὲν σᾶς πείθουν τὰ περὶ δῆθεν τελευταίας εὐκαιρίας. (…)

Ἑλληνικὲ Κυπριακὲ Λαέ, Στὴ ζυγαριὰ τοῦ ΝΑΙ καὶ τοῦ ΟΧΙ, πολὺ βαρύτερες καὶ πολὺ πιὸ ἐπαχθεῖς θὰ εἶναι οἱ συνέπειες τοῦ ΝΑΙ. Σὲ καλῶ νὰ ἀπορρίψεις τὸ Σχέδιο Ἀνάν. Σὲ καλῶ νὰ πεῖς στὶς 24 τοῦ Ἀπρίλη ἕνα δυνατὸ ΟΧΙ.»

Αὐτὰ τονίζονταν, μεταξὺ ἄλλων, στὸ ἱστορικὸ διάγγελμα ποὺ ἀπεύθυνε ὁ Πρόεδρος τῆς Κυπριακῆς Δημοκρατίας Τάσσος Παπαδόπουλος πρὸς τὸν ἑλληνοκυοριακὸ λαὸ στὶς 7 Ἀπριλίου 2004, ἐνόψει τοῦ προγρμματισμένου δημοψηφίσματος γιὰ τὴν ἔγκριση ἢ μὴ τοῦ “σχεδίου Ἀνάν”, ποὺ προωθοῦσαν τὰ κέντρα τοῦ διεθνοῦς ἰμπεριαλισμοῦ ὡς “λύση” τοῦ Κυπριακοῦ. Ἡ Τουρκία, διαβλέποντας ὅτι ἱκανοποιοῦνται στὸ σύνολό τους σχεδὸν οἱ θέσεις της καὶ τὰ τετελεσμένα τῆς εἰσβολῆς τοῦ 1974, συναίνεσε, μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ψηφίσουν “ΝΑΙ” καὶ οἱ Τουρκοκύπριοι. Τὸ συντριπτικὸ ΟΧΙ τῶν Ἑλληνοκυρίων ἀπέτρεψε μιὰ καταστρεπτικὴ ἐξέλιξη.

Ὁλόκληρο τὸ κείμενο τοῦ διαγγέλματος.  

 

ΦΩΤΟ: Εύστοχη και επίκαιρη γελοιογραφία του ΚΥΡ από το ηλεκτρονικό περιοδικό reporter.gr-

Όπως ανακοίνωσε το Υπουργείο Παιδείας το βράδυ της 6.4.2020, με νέα Κοινή Υπουργική Απόφαση προβλέπονται τα περιοριστικά μέτρα στους χώρους λατρείας στο διάστημα από 12.4. (Κυριακή των Βαΐων) έως 20.4. (Δευτέρα του Πάσχα), χωρίς καμμία μεταβολή στα ήδη προβλεπόμενα για το μέχρι τότε διάστημα. Ειδικότερα προβλέπονται τα εξής:

Mε Κοινή Υπουργική Απόφαση των Υπουργών Παιδείας και Θρησκευμάτων και Υγείας προβλέπονται νέα προσωρινά περιοριστικά μέτρα στους χώρους λατρείας, όλων των θρησκειών και δογμάτων για το διάστημα από 12.04.2020 έως και 20.4.2020. Οι νέες ρυθμίσεις για την αποτροπή μετάδοσης του κορωνοϊού στους χώρους λατρείας προβλέπουν μεταξύ άλλων τα εξής: 
α) Απαγορεύονται, παρουσία κοινού, οι λειτουργίες, λατρευτικές συνάξεις, ιεροπραξίες και πάσης φύσεως θρησκευτικές τελετές σε όλους ανεξαιρέτως τους χώρους θρησκευτικής λατρείας κάθε δόγματος και θρησκείας, ανεξαρτήτως μεγέθους και χωρητικότητας, στο σύνολο της Επικράτειας, για προληπτικούς λόγους δημόσιας υγείας. 
β) Επιτρέπεται η τέλεση λειτουργιών κεκλεισμένων των θυρών, αποκλειστικά και μόνο από θρησκευτικό λειτουργό και βοηθητικό προσωπικό (πχ ιεροψάλτης) των οποίων ο συνολικός αριθμός δεν υπερβαίνει τα 4 φυσικά πρόσωπα. Ο κατά νόμο θρησκευτικός λειτουργός είναι υπεύθυνος για να λάβει όλα τα προσήκοντα μέτρα σύμφωνα με την ΚΥΑ. Δεν επιτρέπεται, ούτε κεκλεισμένων των θυρών, η τέλεση λειτουργιών σε χώρους λατρείας που βρίσκονται σε ιδιωτικά κτήματα, κτίρια κλπ.
γ) Απαγορεύεται η επίσκεψη κοινού, ατομικά ή ομαδικά, στα μοναστήρια. Επιτρέπεται η τέλεση λειτουργιών και ακολουθιών στα μοναστήρια χωρίς την παρουσία κοινού.
δ) Επιτρέπεται, επιπλέον της τηλεοπτικής και ραδιοφωνικής, και η αυτοτελής διαδικτυακή μετάδοση της λειτουργίας.
Παρατηρούμε τα εξής:
-Μέχρι και το Σάββατο του Λαζάρου δεν αίρονται, ούτε αλλάζουν οι ήδη προβλεπόμενες απαγορεύσεις περί πλήρους απαγόρευσης των λατρευτικών συνάξεων, εκτός αν εξυπηρετείται ραδιοτηλεοπτική μετάδοση.
-Από την Κυριακή των Βαΐων μέχρι και τη Δευτέρα του Πάσχα, θα επιτραπεί η τέλεση “λειτουργιών” με την παρουσία θρησκευτικού λειτουργού και βοηθητικού προσωπικού συνολικά μέχρι τεσσάρων προσώπων, σε όλους τους χώρους λατρείας εκτός από τα ιδιωτικά παρεκκλήσια. Η διατύπωση αυτή είναι πλημμελής, διότι αν ερμηνευθεί κατά γράμμα, σε αντιπαραβολή με τα προβλεπόμενα για τα μοναστήρια όπου ρητώς επιτρέπονται και οι ακολουθίες, δεν περιλαμβάνονται όρθροι (“νυμφίος”, τροπάριο της Κασσιανής, “ακολουθία του νιπτήρος”ακολουθία του Επιταφίου, όρθρος της Αναστάσεως) και εσπερινοί (αποκαθήλωση, εσπερινός της αγάπης). Μένει να δούμε εάν θα γίνουν σχετικές διευκρινίσεις.
-Στο ίδιο διάστημα, θα επιτραπεί στα Μοναστήρια “η τέλεση λειτουργιών και ακολουθιών”  την παρουσία κοινού.
-Ομοίως, θα επιτρέπεται η αυτοτελής αναμετάδοση “της λειτουργίας” μέσω διαδικτύου.
Είναι γεγονός ότι στο διάστημα της Μεγάλης Εβδομάδας και του Πάσχα, αίρεται εν μέρει η αντισυνταγματική απαγόρευση τέλεσης λατρευτικών πράξεων, που ήταν εντελώς παράλογη όσον αφορά στα Μοναστήρια. Απομένουν διευκρινίσεις για το τι ακριβώς επιτρέπεται να τελείται στους ενοριακούς ναούς, πέραν της “λειτουργίας”.

 

Το επόμενο φύλλο της “Χ” θα κυκλοφορήσει την Πέμπτη 30 Απριλίου, λόγω των αργιών της Μεγάλης Εβδομάδας.

Για περαιτέρω προφύλαξη του προσωπικού και των στελεχών, μελών και φίλων της “Χ” και της Χ.Δ.από την επιδημία του κοροναϊού,  το γραφείο επί της Ακαδημίας 78 Δ  απέναντι από τη Ζωοδόχο Πηγή θα λειτουργεί όσο διαρκεί η πανδημία, αυστηρά όταν απαιτείται φυσική παρουσία, ιδίως για τις εργασίες προετοιμασίας έκδοσης, διεκπεραίωσης και αποστολής της εφημερίδας και άλλων εκδόσεων που τυχόν θα παραγγελθούν μέσω του ηλεκτρονικού καταστήματος της ιστοσελίδας μας. Για τον ίδιο λόγο αναβάλλονται και οι προγραμματισμένες δραστηριότητες.

Τα τηλέφωνα που έχουν ήδη εκτραπεί, θα απαντώνται κανονικά, όπως και τα ηλεκτρονικά μηνύματα, ενώ οι απαραίτητες εργασίες θα γίνονται όσο είναι εφικτό μέσω διαδικτύου.

Η τακτική εβδομαδιαία συνεδρίαση του Π.Γ. γίνεται κανονικά με τηλεδιάσκεψη, όπως ήδη προβλέπεται από το Καταστατικό, πράγμα που θα επαναληφθεί όσο τούτο είναι αναγκαίο.

Με νέα απόφαση των ΕΛΤΑ, χορηγήθηκε έκπτωση στα ταχυδρομικά τέλη των τακτικών πελατών όπως η εφημερίδα μας, με αποτέλεσμα από το τρέχον φύλλο, το κόστος να έχει περιοριστεί και πάλι στα προηγούμενα επίπεδα.

Όμως, οι καιροί είναι και προβλέπονται δύσκολοι. Ευχαριστούμε όσους/όσες ανταποκρίθηκαν στην έκκλησή μας να τακτοποιήσουν τη συνδρομή τους και παρακαλούμε και όσους συνδρομητές μας εξακολουθούν να την οφείλουν, να πράξουν το ίδιο. Χρησιμοποιήστε το διαδίκτυο κατά προτίμηση, προς αποφυγή μετακινήσεων.

Για συνδρομές-εισφορές:

ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΟΣ ΣΤΗΝ «ΕΘΝΙΚΗ ΤΡΑΠΕΖΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ»: 040/626560-06
IBAN ΤΟΥ ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΟΥ : GR 4301100400000004062656006
ΔΙΚΑΙΟΥΧΟΣ «KINHMA XPIΣΤIANIKH ΔHMOKPATIA»

Με την ευκαιρία της σημερινής επετείου ( 6 Απριλίου) αντίστασης κατά της εισβολής των Γερμανών ναζί  στην  Ελλάδα: Μια μοναδική ηρωική σελίδα βγαλμένη από την Ιστορία της Ελλάδας και μια απάνθρωπη ενέργεια βγαλμένη από την ναζιστική θηριωδία.* 

Ο Ουϊνστον Τσώρτσιλ είχε πει το ιστορικό “οι ήρωες πολεμάνε σαν ΄Έλληνες”. Όπως φάνηκε βέβαια εκ των υστέρων δεν ήταν μόνο αναγνώριση του αγώνα των Ελλήνων ενάντια στις δυνάμεις του Άξονα, αλλά και εκδήλωση της ανησυχίας του, γι΄ αυτό το λαό που στα πολύ δύσκολα με κάποιο μαγικό τρόπο αφυπνίζεται, ενώνεται, πολεμά μέχρι θανάτου για την εθνική του αξιοπρέπεια. Γι΄ αυτό και αμέσως μετά τα καλά και θερμά του λόγια, ο Τσώρτσιλ, έπαιξε σημαντικό ρόλο στον εθνικό διχασμό που ακολούθησε το τέλος της Κατοχής.

Δεν γνωρίζουμε αν ο Βρετανός πρωθυπουργός είχε στο μυαλό του κάποιο συγκεκριμένο περιστατικό που τον έκανε να εκφράσει το θαυμασμό του για τη μαχητικότητα των Ελλήνων. Δεν γνωρίζουμε αν είχε ακούσει ποτέ την ιστορία ενός Έλληνα λοχία που έχοντας απέναντί του τη πιο σύγχρονη πολεμική μηχανή της εποχής, έμεινε μόνος του μέσα σ΄ ένα πολυβολείο και “έριξε” 38.000 σφαίρες εναντίον των Γερμανών εισβολέων! Σταμάτησε όταν του τελείωσαν οι σφαίρες και αφού είχε προξενήσει απίστευτες απώλειες στους Γερμανούς!

Η ιστορία του λοχία Δημήτρη Ίτσιου και το τραγικό του τέλος είναι ίσως το καλύτερο μήνυμα αυτή την ημέρα μνήμης. Και είναι ένα μήνυμα ότι κανείς δεν μπορεί να σε αναγκάσει να σκύψεις, αν δεν το επιτρέψεις εσύ ο ίδιος.

6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 1941

Ο Δημήτριος Ίτσιος γεννήθηκε το 1906 στην ακόμα σκλαβωμένη τότε Μακεδονία από Βλάχους γονείς. Παντρεύτηκε την Άννα Κ. Νανοπούλου, με την οποία απέκτησαν δύο παιδιά, τη Μαρία και τον Αναστάση. Με την κήρυξη του Δευτέρου Παγκοσμίου πολέμου επιστρατεύθηκε ως έφεδρος λοχίας και υπηρετούσε στο Μπέλες, πάνω από το χωριό του, τα Άνω Πορόια Σερρών.
Εκεί επάνω, στην κορυφογραμμή του Μπέλες, ήταν στημένα τα πρώτα πρόχειρα φυλάκια της προκάλυψης της «γραμμής Μεταξά». Λίγο πιο κάτω, σε απόσταση περίπου δύο χιλιομέτρων από την οροθετική γραμμή, βρίσκονταν τα εννέα σκυρόδετα ελληνικά πυροβολεία, στημένα κατά μήκος της δεύτερης αμυντικής γραμμής. Οι υπερασπιστές των πυροβολείων, είχαν εντολή να αμυνθούν ώσπου ο στρατός του υποτομέα Ροδοπόλεως να συμπτυχθεί χωρίς απώλειες προς τα Κρούσια κι αμέσως μετά, να εγκαταλείψουν κι αυτοί τις θέσεις τους με κανονική υποχώρηση, έχοντας ως πλεονέκτημα την άριστη γνώση της περιοχής.

Ο Ίτσιος κατά την εισβολή των Γερμανών στο Μπέλες, στις 6 Απριλίου 1941, βρέθηκε να είναι επικεφαλής του Πολυβολείου Π8. Η ώρα είναι 5.15΄ όταν ψηλά στην «Ομορφοπλαγιά» του Μπέλες η πιο τέλεια πολεμική μηχανή της εποχής αρχίζει το καταστροφικό της έργο. Το πρώιμο γλυκοχάραμα έρχεται συντροφευμένο από ομοβροντίες Γερμανικών πυροβόλων, όλμων και πολυβόλων. Αρχίζει η επίθεση. Ανταπαντούν οι υπερασπιστές της προκάλυψης. Τα μάτια του Ίτσιου και των συντρόφων του κατακόκκινα απ’ την ολονύχτια αγρυπνία ερευνούν πόντο – πόντο το έδαφος μπροστά τους. Με το δάχτυλο στην σκανδάλη είναι έτοιμοι να αντιτάξουν σκληρή αντίσταση στην ιταμή επίθεση. Η προκάλυψη αντιστέκεται ηρωικά.
Ο ήλιος, στις πλαγιές του Μπέλες, αρχίζει σιγά – σιγά το καθημερινό του ανηφόρισμα. Κάποια στιγμή ακούγεται βόμβος αεροπλάνων. Τρία ή τέσσερα «στούκας» πλησιάζουν την περιοχή και ξερνούν σίδηρο και φωτιά. Στη σφοδρότητα των επίγειων και ουράνιων επιθέσεων δεν αντέχει άλλο η προκάλυψη. Αναδιπλώνονται οι υπερασπιστές της πρώτης γραμμής.

Έρχεται η σειρά των πολυβολείων. Θερίζουν τα πολυβόλα τους. Ατσάλινοι οι υπερασπιστές τους καθηλώνουν τους Γερμανούς. Τα αεροπλάνα βουτούν και ξαναβουτούν με λύσσα σκορπώντας φωτιά και όλεθρο. Τα οχυρά αντιστέκονται. Οι υπερασπιστές των πολυβολείων ποτίζουν με το αίμα τους τα ιερά χώματα της γενέθλιας γης.
Σταδιακά τα ελληνικά πυροβολεία Π3, Π4, Π5 και Π9, σιγούν. Ακολουθεί το Π6 που, περικυκλωμένο από τον εχθρό, έπειτα από σθεναρή αντίσταση, καταλαμβάνεται το μεσημέρι… Τα πυροβολεία Π7 και Π8, όμως, συνεχίζουν να μάχονται. Μέσα, βρίσκονται Έλληνες με ψυχή, θρεμμένοι με τα ιδεώδη της ελευθερίας, με τα ιδανικά της αυτοθυσίας. Έλληνες, που δε διαπραγματεύονται ούτε μια σπιθαμή ελληνικής γης… Γνωρίζουν πως δεν υπάρχει ελπίδα γι’ αυτούς. Αλλά, δεν τους νοιάζει. Το πυροβολείο Π8, έχει στη διάθεσή του 38.000 φυσίγγια, που οι υπερασπιστές του είναι διατεθειμένοι να τα «ξοδέψουν» με τη «δέουσα τσιγκουνιά».
Κάποια στιγμή ο λοχίας Ίτσιος βλέποντας το μάταιο της θυσίας, διατάζει τους στρατιώτες της μονάδας του να εγκαταλείψουν το Π8. Ο ίδιος θα μείνει και θα προσπαθήσει να καλύψει μόνος του την σωτηρία τους. Μερικοί υπακούουν. Οι Ανωπορογιώτες όμως μένουν. Φίλοι και σύντροφοι στις δουλειές και στα γλέντια στο χωριό. Πιστοί συμμαχητές του τώρα στο Π8 στην απόφασή του για αντίσταση μέχρις εσχάτων. Στη θυσία.

Μεθυσμένος ο Ίτσιος από τους καπνούς και τη βαριά μυρωδιά της μπαρούτης, αλλά και σε κατάσταση έκστασης, αποκρούει με το πολυβόλο του τις λυσσασμένες απόπειρες των Γερμανών για κατάληψη του οχυρού του. Γυαλίζουν τα κράνη των σκοτωμένων Γερμανών στρατιωτών της Βέρμαχτ στον απριλιάτικο ήλιο. Οι επιθέσεις συνεχίζονται, πληθαίνουν, σκληραίνουν. Μα ο Ίτσιος δε σταματά με το πολυβόλο του να σκορπά τον όλεθρο και το θάνατο στο Γερμανό εισβολέα. Όσο πιο πολύ κρατήσει στο μετερίζι του, τόσο ποιό ασφαλής θα γίνει η υποχώρηση των άλλων προς τα Κρούσια. Ούτε σκέψη για τη δική του σωτηρία με φυγή.
Η χαρά της θυσίας για την πατρίδα δίνει φτερά στην ψυχή, στα χέρια, στο πολυβόλο του λοχία. Οι άδειοι κάλυκες γεμίζουν τον ελεύθερο χώρο του πολυβολείου. Το τηλέφωνο με τη Διοίκηση από ώρα έχει σιγήσει. Κάποια στιγμή τελειώνουν τα πυρομαχικά. Αμέσως μετά ακολουθεί μια αλλόκοτη σιωπή. Οι Γερμανοί λουφάρουν. Αυτό φαίνεται, περίμεναν. Το τελείωμα των φυσιγγιών. Ο Λοχίας με τους συντρόφους του, γνωρίζουν πως έπραξαν το καθήκον τους. Πολέμησαν για την πατρίδα, για τις οικογένειές τους, τους φίλους τους. Ξέρουν πως μάλλον δεν θα ξαναδούν ποτέ τους δικούς τους ανθρώπους, για τους οποίους υπεραμύνθηκαν.
Με δυσκολία ανοίγουν τη βαριά σιδερόπορτα του φρουρίου τους. Τα άδεια φυσίγγια την έχουν φρακάρει. Σε λίγο βρίσκονται έξω. Στο γεμάτο από καπνούς, μυρωδιά μπαρούτης και θάνατο αέρα του βουνού.

Είναι προχωρημένο απόγευμα. Κράτησαν για καλά. Στην κατάσταση αυτή -μισοζαλισμένοι και ιδρωμένοι από την περίεργη σιωπή –  ούτε που κατάλαβαν την περικύκλωσή τους, άοπλοι αυτοί, από ομάδα Γερμανών.
«Οι άνδρες, όσοι δεν εφονεύθησαν, συλλαμβάνονται αιχμάλωτοι και μαζί μ’ αυτούς κι ο Λοχίας Ίτσιος Δημήτριος, αρχηγός του Πυροβολείου Π8. Το πυροβολείον τούτο, δια του φοβερού, πράγματι, πυρός, επέφερεν εις τους Γερμανούς τεραστίας φθοράς. Δι’ αυτό ο επικεφαλής αυτών Αξιωματικός, ζητάει να μάθει τον Αρχηγόν», μας πληροφορεί ο Συνταγματάρχης Γιακουμής στο πολεμικό του ημερολόγιο.
Ο επικεφαλής αξιωματικός σε άπταιστα Ελληνικά ζητά τον αρχηγό του φρουρίου Π8. Η σκηνή που ακολουθεί, ζωντανεύει, χωρίς υπερβολή, την Αλαμάνα με το Διάκο της πάνω στα Μακεδονικά βουνά. Ευθυτενής, με αγέρωχη αξιοπρέπεια χωρίς ίχνος πρόκλησης και ανόητης επίδειξης, κάνει ο Ίτσιος δυο – τρία βήματα μπροστά, χαιρετά στρατιωτικά το Γερμανό Αξιωματικό και με σταθερή φωνή αναφέρει:
– Ίτσιος Δημήτριος, Λοχίας Πεζικού.

Ξαφνιάζεται ο άλλος. Στα μάτια του εύκολα θα μπορούσε να διακρίνει κανείς το θαυμασμό του για το παλληκάρι.
– Συγχαρητήρια λοχία. Με τη γενναιότητά σου ζωντάνεψες εδώ πάνω, σε τούτα τα βουνά, την πανάρχαια ιστορία των προγόνων σου.
Αμέσως μετά του κάνει νεύμα να τον ακολουθήσει. Τον οδηγεί στο ξέφωτο μπροστά από το πολυβολείο, και δείχνοντας του τις δεκάδες των πτωμάτων των στρατιωτών του – πάνω από 200 κατά έγκυρη εκτίμηση – του λέει:
– Αυτό που βλέπεις λοχία είναι έργο δικό σου.
Ο Ίτσιος γαλήνιος σαν όλους τους πραγματικούς ήρωες απαντά λακωνικά:
– Έπραξα το καθήκον μου.
– Εσύ έπραξες το καθήκον σου. Τώρα η σειρά μου να «εκτελέσω» κι εγώ το δικό μου καθήκον.

Και μπροστά στα έκπληκτα μάτια των Ελλήνων και Γερμανών στρατιωτών, βγάζει το πιστόλι του και στυλώνοντάς το στον κρόταφο του παλληκαριού τον εκτελεί εν ψυχρώ. Πέφτει άψυχο το παλληκάρι στα πόδια του εκτελεστή του. Μια αυλακιά άλικο αίμα πνίγει τα πρώτα αγριολούλουδα της «Ομορφοπλαγιάς» σημαδεύοντας τα όρια της γενναιότητας της πατριδολατρίας και της θυσίας από τη μια και της βαρβαρότητας, του φασισμού και της απανθρωπιάς από την άλλη. Ψυχρή, εγκληματική δολοφονία. Ο Γερμανός ήξερε καλά πως τη στιγμή εκείνη, διέπραττε ένα έγκλημα πολέμου, μια στυγνή κι αποτρόπαια δολοφονία, μπροστά στα απορημένα βλέμματα των δικών του στρατιωτών και στα γεμάτα πίκρα και αγανάκτηση βλέμματα των συμπολεμιστών του Ίτσιου. Γιατί, ο λοχίας τους, δεν έπεσε. Δολοφονήθηκε εν ψυχρώ. Έφυγε από τη ζωή άδικα, μια όμορφη Απριλιάτικη ημέρα στην καρδιά της άνοιξης…
Η θυσία του έχει καταγραφεί σε σχετική πολεμική έκθεση του 111/70 τάγματος Πεζικού, όπου μεταξύ των άλλων, αναφέρονται :
«….ο γενναίος Ίτσιος Δημήτριος με το σκληρό θάνατό του θα εισέλθει στο πάνθεον των ηρώων και η ιστορία θα αναγράφει το όνομά του προς παραδειγματισμό των επερχόμενων γενεών….»

Το πτώμα του, μαζί με αυτά των άλλων συμπολεμιστών του, ετάφη στην Ομορφοπλαγιά. Το 1946, η σύζυγός του, Άννα, μαζί με άλλους συγχωριανούς, ξέθαψαν και μετέφεραν τα οστά του και των άλλων πεσόντων στο Ηρώο του χωριού Άνω Πορόια. Είναι η χρονιά που απονέμεται μεταθανάτια στο λοχία ο βαθμός του Επιλοχία και το Αργυρό Αριστείο Ανδρείας για τη γενναιότητα και το θάρρος του. Πολλά χρόνια μετά στήνεται στην «Ομορφοπλαγιά» και κοντά στο θρυλικό πλέον Π8 αναμνηστική στήλη, το δε στρατόπεδο που υπάρχει στο χώρο της θυσίας του ονομάζεται «Στρατόπεδο Ίτσιου». Τέλος στις 10 Αυγούστου 1980, σε επίσημη τελετή γίνονται τα αποκαλυπτήρια της γλυπτικής σύνθεσης της κεντρικής πλατείας του χωριού Άνω Πορόια.
Σήμερα, επίκαιρα όσο ποτέ, ο ήρωας Δημήτριος Ίτσιος βροντοφωνάζει με τη χάλκινη σιωπή της προτομής του από την κεντρική πλατεία του Μακεδονίτικου κεφαλοχωριού, σε απόσταση αναπνοής από τα συμβατικά σύνορα του ασύνορου Ελληνισμού, ότι τα κόκκαλα των παλαιών και νέων Μακεδόνων ηρώων τσακίζουν αλύπητα τα βέβηλα χέρια φίλων και εχθρών, για όποια απόπειρα καπήλευσης της Ελληνικής ιστορίας.

– Ίτσιος Δημήτριος του Ευσταθίου…
– Παρών!

  • Κείμενο της  Αγωνιστικής Ανεξάρτητης Παρέμβασης Έβρου 
  • ΦΩΤΟ: Ο έφεδρος λοχίας Δημήτρης Ίτσιος, από τους υπερασπιστές  των οχυρών των ελληνοβουλγαρικών συνόρων κατά τη γερμανική επίθεση του 1941. Παρά το γεγονός ότι παραδόθηκε, εκτελέσθηκε εν ψυχρώ από τους Γερμανούς. Από τα πρώτα εγκλήματα πολέμου των Γερμανών ναζί εις βάρος της Ελλάδας       

Ἡ διαφαινόμενη χρεωκοπία τῆς “Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης” ὡς πρὸς τὴν ἀντιμετώπιση τῶν συνεπειῶν τῆς πανδημίας τοῦ “κοροναϊοῦ”, ἀναδεικνύει τὴν πραγματικότητα ὅτι τὸ σημερινὸ ὑπερεθνικὸ μόρφωμα, ἐνῶ ὑποκαθιστᾶ καὶ περιορίζει τὴν ἐθνικὴ κυριαρχία τῶν κρατῶν-μελῶν, δὲν ἀνταποκρίνεται στὶς ἀνάγκες ποὺ πρέπει νὰ καλύπτει ἡ ἐπιβαλλόμενη διεθνὴς συνεργασία καὶ ἀλληλεγγύη τῶν λαῶν.   

Γράφει σχετικά, σὲ ἄρθρο μὲ τίτλο “Φτἀνει πιὰ μὲ τὸ ἀστεῖο τῆς Ε.Ε.” ὀ διεθνολόγος καὶ δημοσιογράφος Δημήτρης Ἀπόκης:

 “Η σημερινή ΕΕ, είναι όχι απλά ανεπαρκής, αλλά ανύπαρκτη και απλά δεν μπορεί να υπηρετήσει τις ανάγκες των κοινωνιών της Ευρώπης, ειδικά στη μετά Covid19 εποχή. Αυτό το αστείο πρέπει ή να περιοριστεί σε μια σοβαρή όχι δικτατορική ένωση ελεύθερου εμπορίου και συνεργασίας στην οικονομία ή να διαλυθεί για να μπορέσουν οι χώρες και οι λαοί τους να ανακτήσουν την εθνική τους αξιοπρέπεια και την εθνική τους κυριαρχία.”

Τὸ 9ο Συνέδριο τῆς ΧΔ πέρσι τὸν Φεβρουάριο εἶχε ἐκτιμήσει, μεταξὺ ἄλλων, ὅτι “ Τὸ ὅραμά μας εἶναι μιὰ νέα μορφὴ πανευρωπαϊκῆς συνεργασίας στὴ θέση τῆς σημερινῆς Ε.Ε. ἀπὸ τὸν Ἀτλαντικὸ ἕως τὰ Οὐράλια, στὴ βάση τῆς ἐθνικῆς κυριαρχίας, τῆς κοινωνικῆς δικαιοσύνης καὶ τῆς διεθνοῦς ἀλληλεγγύης τῶν λαῶν.”

Μιὰ συνεργασία, ποὺ οὔτε θὰ καταργεῖ, οὔτε θὰ ὑποκαθιστᾶ τὴν ἐθνικὴ κυριαρχία, ἀλλὰ θὰ τὴ συμπληρώνει: Γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση θεμάτων ποὺ ἀπαιτοῦν διεθνῆ συνεργασία καὶ δὲν μπορεῖ μιὰ χώρα μόνη της νὰ ἀντιμετωπίσει, ὅπως ἡ τωρινὴ πανδημία. Ὑπάρχουν καὶ ἄλλα οὐσιαστικὰ ἀντικείμενα μιᾶς νέας μορφῆς πανευρωπαϊκῆς συνεργασίας, ποὺ δὲν χρειάζονται τὴν ὕπαρξη τῆς Ε.Ε. καὶ τοῦ “ζουρλομανδύα” τοῦ Εὐρώ. Ποὺ καὶ τὴν ἐθνικὴ κυριαρχία καταργοῦν καὶ τὴν ἐθνικὴ ἀξιοπρέπεια βάναυσα προσβάλλουν.

«Ξέρετε ὅτι αὐτοὶ ποὺ θεωροῦνται ἡγέτες τῶν ἐθνῶν ἀσκοῦν ἀπόλυτη ἐξουσία πάνω τους, καὶ οἱ ἄρχοντές τους τὰ καταδυναστεύουν. Σ’ ἐσᾶς ὅμως δὲν πρέπει νὰ συμβαίνει αὐτό, ἀλλὰ ὅποιος θέλει νὰ γίνει μεγάλος ἀνάμεσά σας πρέπει νὰ γίνει ὑπηρέτης σας· καὶ ὅποιος ἀπὸ σᾶς θέλει νὰ εἶναι πρῶτος πρέπει νὰ γίνει δοῦλος ὅλων. Γιατί καὶ ὁ Υἱὸς τοῦ Ἀνθρώπου δὲν ἦρθε γιὰ νὰ τὸν ὑπηρετήσουν, ἀλλὰ γιὰ νὰ ὑπηρετήσει καὶ νὰ προσφέρει τὴ ζωὴ του λύτρο γιὰ ὅλους». (‘Απὸ τὸ εὐαγγελικὸ ἀνάγνωσμα τῆς Ε’ Κυριακῆς τῶν Νηστειῶν)

Σχολιάζει σχετικὰ ὁ ὁμότιμος καθηγητὴς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ ΑΠΘ Ἰωάννης Καραβιδόπουλος: 

“Τὰ λόγια αὐτὰ εἶναι ἀξιοπρόσεκτα, γιατί μᾶς δίνουν τὸ πραγματικὸ νόημα καὶ περιεχόμενο τῆς ἡγεσίας, εἴτε γενικὰ στὴν κοινωνία, εἴτε εἰδικότερα μέσα στὴν Ἐκκλησία. Τὸ νόημα αὐτὸ μπορεῖ νὰ συνοψισθεῖ στὴ φράση ὅτι ἡ ἡγεσία εἶναι ταπείνωση καὶ διακονία. Οἱ ἄρχοντες καὶ ἡγέτες τῶν ἐθνῶν καταδυναστεύουν καὶ κατεξουσιάζουν τοὺς ὑπηκόους τους κάνοντας ὄχι ἁπλῶς χρήση ἀλλὰ καὶ κατάχρηση τῆς ἐξουσίας, ὅπως φαίνεται ἀπὸ τὰ σύνθετα ρήματα μὲ τὸ «κατὰ» ποὺ χρησιμοποιεῖ ὁ Ἰησοῦς. Τὸ μεγαλεῖο τοῦ χριστιανοῦ ἡγέτη δὲν βρίσκεται στὴν ἐξουσία καὶ στὸν πειρασμὸ ποὺ ἐμφωλεύει σ’ αὐτὸν ποὺ τὴν ἔχει ἀλλὰ στὴ διακονία, στὴν προσφορὰ τοῦ ἑαυτοῦ του γιὰ τοὺς ἄλλους. Οἱ λέξεις «διάκονος» καὶ «δοῦλος» ποὺ ἀπαντοῦν στὸ κείμενό μας δείχνουν καὶ ὑπογραμμίζουν τὴν ἀποστολὴ τοῦ ἡγέτη, ἤ, ἂν προχωρήσουμε λίγο περισσότερο, τὴν ἀποστολὴ τῆς Ἐκκλησίας μέσα στὸν κόσμο. Δὲν εἶναι πηγὴ δυνάμεως ἡ ἐξουσία καὶ τὸ ἀξίωμα ποὺ ἔχει κανείς, ἀλλ’ ἀφορμὴ καὶ μέσο διακονίας. Ἡ ἀποστολὴ αὐτὴ ἀπορρέει ἀπὸ τὸ παράδειγμα τοῦ ἴδιου τοῦ θεμελιωτῆ τῆς Ἐκκλησίας ποὺ δὲν ἦλθε στὸν κόσμο γιὰ νὰ διακονηθεῖ ἀλλὰ γιὰ νὰ διακονήσει καὶ νὰ προσφέρει τὴ ζωὴ του λύτρο γιὰ τὴν ἐξαγορὰ τῶν αἰχμαλώτων στὴ δύναμη τοῦ σατανᾶ ἀνθρώπων.”

Αὐτὰ είπώθηκαν, σὲ ἀπάντηση τοῦ αίτήματος τοῦ Ἰωάννη καὶ τοῦ Ἰακώβου νὰ πάρουν τὴν πρωτοκαθεδρία δἰπλα στὸν Χριστό, ὅταν ἐπρόκειτο νὰ δοξαστεῖ. (ἵνα εἷς ἐκ δεξιῶν σου καὶ εἷς ἐξ εὐωνύμων σου καθίσωμεν ἐν τῇ δόξῃ σου). Προφανῶς, περίμεναν ὅτι ἡ Βασιλεία τοῦ Χριστοῦ θὰ ἦταν κοσμική ἐξουσία, ὅπως ἀντιλαμβάνονταν οἱ Ἰουδαῖοι τὸν ἀναμενόμενο Μεσσία.

Γράφει χαρακτηριστικὰ ὁ Ἐρνέστο Καρδενάλ:

 -Εἶπα ὅτι μπορεῖ ἡ ἀπελευθέρωση ποὺ φέρνει ὁ Χριστὸς νὰ εἶναι καὶ πολιτική, άλλὰ διαφορετικὴ ἀπὸ αὐτὴ ποὺ περίμεναν οἱ Ἰουδαῖοι. Δὲν ἦταν ἀληθινὴ άπελευθέρωση αὐτὸ ποὺ περίμεναν: ἕναν Μεσσία ποὺ θὰ ἔπαιρνε τὴν ἐξουσία καὶ θὰ γινόταν βασιλιᾶς ὅπως οἱ ἄλλοι. Ἡ ἀληθινὴ πολιτικὴ άπελευθέρωση εἶναι ἡ ἀπελευθέρωση ἀπὸ τὴν ἁμαρτία, ἢ τὴν ἀδικία, ποὺ εἶναι τὸ ἴδιο πρᾶγμα…”

Ἡ ἐξουσία ὡς μέσο προσωπικῆς ἐπιβολῆς τοῦ ἐξοσιαστῆ καὶ καταδυνάστευσης τῶν ἐξουσιαζομένων, ὅπως εἶναι άντιληπτὴ ἀπὸ ὑλιστικὴ σκοπιά, καταργεῖται.

Μεταμορφώνεται ἀπὸ τὴ χριστιανικὴ διδασκαλία σὲ διακονία τῶν διοικουμένων.

ΦΩΤΟ: Ὁσία Μαρία ἡ Αἰγυπτία. Ἀπὸ τὸ blog ΝΑΟΙ ΣΤΗ ΜΑΝΗ , τοιχογραφία τοῦ καθολικοῦ τῆς Μονῆς Καβελάρη (17ος αἰώνας) στὴ Λαγκάδα τῆς Μάνης. Στὸν ἀξιόλογο αὐτὸ ἱστοχῶρο μπορεῖ νὰ βρεῖ κανεὶς συλλογὴ ἁγιογραφιῶν ἀπ’ ὅλες τὶς γωνιὲς τῆς ἱστορικῆς περιοχῆς τῆς πατρίδας μας.

Ἡ μνήμη τῆς Ὁσίας Μαρίας τῆς Αἰγυπτίας τιμᾶται τὴν Ε’ Κυριακὴ τῶν Νηστειῶν.

Ἡ ὁσία Μαρία ἡ Αἰγυπτία, ἀπὸ μικρὴ ἡλικία ἐγκατέλειψε τὴν οἰκογἐνειά της καὶ ἔζησε ζωὴ ἄσωτη στὴν Ἀλεξάνδρεια. Μετανόησε σ’ ἕνα προσκύνημα στὰ Ἰεροσόλυμα καὶ ἔκτοτε, ἔζησε στην ἔρημο ἐπὶ 47 χρόνια ἀσκητικὴ ζωῆ, ἀγγελικὴ καὶ ὑπεράνθρωπη. Τὴν κοινώνησε ἕνας ἑρημίτης, ὁ ἀββᾶς Ζωσιμᾶς, ὁ ὁποῖος τὴν βρῆκε κοιμηθεῖσα τὸν ἑπόμενο χρόνο. Εἶχε ἀποβιώσει τὴν ἡμέρα ποὺ μετάλαβε.

Τὰ τῆς ἐννοίας ἐγκλήματα τῆ σιγῆ τῆς ἀσκήσεως ἀπέπνιξας καὶ ρείθροις δακρύων σου τὴν ἔρημον ἅπασαν κατήρδευσας καὶ ἐβλάστησας ἡμῖν τῆς μετανοίας καρπούς”.   

  

Την 1η Απριλίου, μία μέρα μετά τον Μανώλη Γλέζο, απεβίωσε σε ηλικία 99 ετών στο Στρασβούργο, ο Ραφαέλ Γκομέζ Νιέτο, ο τελευταίος επιζών της πρώτης στρατιωτικής μονάδας που απελευθέρωσε το Παρίσι από τη ναζιστική κατοχή τον Αύγουστο του 1944. Ήταν η 9η θωρακισμένη ίλη της 2ης θωρακισμένης Μεραρχίας Λεκλέρκ του ” ελεύθερου γαλλικού στρατού” του Καρόλου Ντε Γκολ, αποτελούμενη σχεδόν αποκλειστικά από …Ισπανούς αντιφσίστες μαχητές, αποκαλούμενη “νουέβε” στη γλώσσα τους. Ο θάνατος οφείλεται στον κοροναϊό.

Ο Ραφαέλ Γκομέζ Νιέτο ανήκε στον μη κομμουνιστικό πολιτικό χώρο των Ισπανών αντιφρανκιστών δημοκρατικών. Ο χώρος αυτός, αποτελούμενος από δημοκράτες, σοσιαλιστές και αναρχικούς, ήταν σε αντιπαράθεση με το καλύτερα οργανωμένο Κομμουνιστικό Κόμμα, το οποίο λόγω της κρατούσας σταλινικής λογικής, την οποία και στην πατρίδα μας γνωρίσαμε, ήταν εχθρικό με τους άλλους χώρους της Αριστεράς.

Έτσι, η μερίδα αυτή των Ισπανών αντιφρανκιστών είχε βρει διέξοδο στη συνεργασία με το κίνημα της “Ελεύθερης Γαλλίας” του στρατηγού Καρόλου Ντε Γκολ, ο οποίος, είχε αρνηθεί να αποδεχθεί τη συνθηκολόγηση της γαλλικής κυβέρνησης Πετέν το 1940 και συνέχισε τον πόλεμο στο πλευρό των Συμμάχων.  Με δεδομένο ότι λίγοι Γάλλοι τον ακολούθησαν στην αρχή, επάνδρωσε πολλές μονάδες με τους πρώην δημοκρατικούς Ισπανούς μαχητές φυγάδες, με σκοπό να αυξήσει όσο μπορούσε πιο πολύ τη γαλλική συνεισφορά στον συμμαχικό αντιναζιστικό αγώνα. Ο στρατηγός Λεκλέρκ, από τους πρώτους συνεργάτες του Ντε Γκολ, αν και βαθιά συντηρητικών απόψεων πριν τον πόλεμο, έντιμος άνθρωπος και πατριώτης, εκτίμησε την αφοσίωση και την μαχητικότητά τους. Χαρακτήριζε τον εαυτό του “παπαδοπαίδι επικεφαλής αυτών των κόκκινων…” .

Ο ντε Γκολ είχε στη διάθεσή του και αποικιακά στρατεύματα που είχαν προσχωρήσει σε αυτόν. Όμως, οι Αμερικανοί που χορηγούσαν το υλικό, λόγω της πολιτικής φυλετικών διακρίσεων που καλά κρατούσε τότε, δεν επιθυμούσαν να θωρακισμένες και μηχανοκίνητες μονάδες να συγκροτούνται από “εγχρώμους”. Έτσι, για τη συγκρότηση της 2ης γαλλικής θωρακισμένης μεραρχίας Λεκλέρκ, στην οποία ανήκε η 9η ίλη (“νουέβε” ),  προτιμήθηκαν οι Ισπανοί…

Οι περίεργες αυτές συγκυρίες συντέλεσαν ώστε ο Νιέτο με τους συντρόφους του, να απαρτίζουν την πρώτη συμμαχική μονάδα που μπήκε στο γερμανοκρατούμενο Παρίσι, στις 24 Αυγούστου 1944, στο οποίο η Αντίσταση είχε ήδη εξεγερθεί και χρειαζόταν επειγόντως ενίσχυση.

Έλπιζαν ότι θα τους δινόταν η ευκαιρία να ανατρέψουν και τον Φράνκο στη συνέχεια. Απογοητεύθηκαν όμως, γιατί ο πονηρός δικτάτορας, αγνώμων προς τον ευεργέτη του Αδόλφο Χίτλερ, παρέμεινε “επιτήδειος ουδέτερος” και δεν έδωσε αφορμή οι Σύμμαχοι να τον ανατρέψουν.

Όσοι μαχητές επέζησαν έλαβαν τη γαλλική υπηκοότητα και τιμήθηκαν προσωπικά. Όμως, η συνολική συνεισφορά τους αποσιωπήθηκε, ως “ενοχλητική λεπτομέρεια” στα χρόνια του ψυχρού πολέμου. Μόλις πριν μια δεκαετία, αυτή αναδείχθηκε και αναγνωρίσθηκε επίσημα.

Κι έτσι, ο Ραφαέλ Νιέτο, αφού επέζησε δύο αιματηρούς πολέμους, τον ισπανικό εμφύλιο και τον 2ο Παγκόσμιο, έχασε στα 99 του χρόνια τη μάχη με τον κοροναϊό…Η γενιά που όσο καμμιά άλλη συντέλεσε στην ελευθερία της Ευρώπης, αντί να τελειούται “εν ειρήνη”, κινδυνεύει από τον μαρτυρικό θάνατο που προκαλεί ο ιός, στην απομόνωση, χωρίς να μπορούν οι δικοί τους να τους κρατούν το χέρι.

Ο Θεός ας προφυλάσσει τους απόμαχους της ζωής, που τόσα έχουν προσφέρει για τη δική μας ελευθερία και ευημερία, σε όλο τον κόσμο, αλλά και στη χώρα μας:  Η γενιά του 40 και της Κατοχής, αλλά και του αγώνα για την μετακατοχική ανασυγκρότηση.

Στις 3 Απριλίου 1972 εκοιμήθη ο μακαριστός Ιερομόναχος Χρύσανθος Κουτσουλογιαννάκης, πιο γνωστός ως ο ” παππάς της Σπιναλόγκας”. Γεννήθηκε στα Έξω Μουλιανά της Σητείας στις 15 Ιουλίου 1893. Στις 20 Ιανουαρίου 1920 χειροτονήθηκε Διάκονος και στις 26 Σεπτεμβρίου του ιδίου έτους, χειροτονήθηκε Ιερομόναχος. Ενταφιάσθηκε στην Ιερά Μονή Τοπλού. Τιμούμε τη μνήμη του,  ως μαρτυρία πίστεως και έμπρακτης αγάπης στους “ελαχίστους”  αδελφούς, τους κατεξοχήν απόβλητους στην κοινωνία, τους χανσενικούς της Σπιναλόγκας, τους οποίους κοινωνούσε καταλύοντας στη συνέχεια. Έμεινε στο νησί της Σπιναλόγκας και αφού έφυγαν οι κάτοικοί του, για να μνημονεύει τους νεκρούς. Έφυγε μόνον όταν η υγεία του κλονίσθηκε από τις κακουχίες,  χωρίς ποτέ η ασθένεια να τού μεταδοθεί.  Το παράδειγμά του, είναι περισσότερο επίκαιρο παρά ποτέ σήμερα, σε καιρούς πανδημίας που η πίστη μας δοκιμάζεται.      Details

Πίσω ολοταχώς στη συστημική σοσιαλδημοκρατία κάνει το Εργατικό Κόμμα της Μεγάλης Βρετανίας, μετά την εκλογή του νέου του ηγέτη, σερ Κιρ Στάρμερ, με πλειοψηφία 55% των μελών, ως διαδόχου του Τζέρεμι Κόρμπιν. Σε μια εποχή που ο ριζοσπαστισμός του Κόρμπιν ανταποκρινόταν στο λαϊκό αίσθημα περισσότερο παρά ποτέ, ο δισταγμός του να πάρει ξεκάθαρη θέση υπέρ του Brexit του στοίχισε τη βαρειά εκλογική ήττα από το Συντηρητικό Κόμμα του Μπόρις Τζόνσον. 

Προτεραιότητα του διαδόχου του Τζέρεμι Κόρμπιν είναι η διαμόρφωση των θέσεων του Κόμματος στο θέμα της πανδημίας του κοροναϊού.

Δεν πρέπει όμως να διαφεύγει της προσοχής το γεγονός ότι οι πρώτες δηλώσεις του ως αρχηγού του κόμματος αφορούσαν την καταπολέμηση του “αντισημιτισμού” στις τάξεις του:

‘Πρέπει να αντιμετωπίσουμε το μέλλον με εντιμότητα.. Ο αντισημιτισμός έχει γίνει κηλίδα στο κόμμα μας. Έχω δει τη θλίψη που έχει προκαλέσει σε τόσο πολλές εβραϊκές κοινότητες. Εκφράζω τη λύπη μου, εκ μέρους του Εργατικού Κόμματος. Θα ξεριζώσω αυτό το δηλητήριο από τη ρίζα του” .

Στην πραγματικότητα, ο κ. Κόρμπιν είχε στοχοποιηθεί για την πολιτική του θέση να καταδικαστεί ανοιχτά η πολιτική των κυβερνήσεων του Ισραήλ κατά των Παλαιστινίων. Τούτο, κατά την προσφιλή τακτική των φιλοϊσραηλινών “λόμπι” βαπτίζεται ως “αντισημιτισμός”, όπως άλλωστε πράττουν και κατά του Αμερικανού γερουσιαστή Μπέρνι Σάντερς, παρόλο που είναι Εβραίος στο θρήσκευμα. Δεν του συγχωρούν τη θέση του υπέρ της αξιοπρεπούς αντιμετώπισης των Παλαιστινίων.

Εδώ, ρεπορτάζ του BBC , για  τον ανελέητο πόλεμο που δέχτηκε ο Κόρμπιν πάνω στο ζήτημα αυτό, αφού κάθε του λέξη, πράξη ή παράληψη ή κίνηση ἐμπαιναν στο “μικροσκόπιο”.

Το πρώτο σαφές συμπέρασμα είναι ότι οι Εργατικοί θα επιστρέψουν στην “κανονικότητα” και όσον αφορά τη στήριξη της πολιτικής του κράτους του Ισραήλ.