ENGLISH TRANSLATION AVAILABLE
Ἡ ταυτότητα τῆς Χριστιανικῆς Δημοκρατίας (Χ.Δ.)
Ἡ Χριστιανική Δημοκρατία εἶναι ἓνα κοινωνικό καί πολιτικό κίνημα. Ἱδρύθηκε ἀπό τόν Νίκο Ψαρουδάκη, μετά τόν Ἐμφύλιο Πόλεμο, μέ τήν ἀπόφαση νά ἀνοίξει ἕνα νέο δρόμο δικαιοσύνης καί συμφιλίωσης τῶν Ἑλλήνων, καταδικάζοντας, συγχρόνως, τόν ἀπάνθρωπο κεφαλαιοκρατκό και κομμουνιστικό ὑλισμό, πού ἐξέτρεφαν καί γεννούσαν τόν ἀσύδοτο ἀτομισμό καί τήν κομματική ἀνθρωποκτόνο βία.
Άνέδειξε καί ὑπερασπίζεται τόν Χριστιανικό Κοινωνισμό, πού καλλιεργεῖ τό πνεῦμα τῆς κοινότητας καί τῆς ἰσοτιμίας, μέ σεβασμό τῆς ἐλευθερίας τῶν προσώπων, τά ὁποῖα εἶναι εἰκόνες τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ τῆς Ἀγάπης.
Εἶναι ἕνα πνευματικό, πολιτιστικό, κοινωνικό καί πολτικό κίνημα πού, ξεκινώντας ἀπό τίς ἀγωνιστικές καί χριστιανικές παραδόσεις τοῦ λαοῦ μας, ζητάει νά ἀλλάξει τό ἄδικο κοινωνικό – πολιτικό σύστημα τῆς πνευματικῆς παρακμῆς καί ὑποκουλτούρας, πού ἀπό τή φύση του παράγει τήν κοινωνική ἀδικία καί ἀνισότητα, μέ θεσμούς δικαιοσύνης καί ἀλληλεγγύης.
Ἐμπνέεται ἀπό τό πνεῦμα τῆς προσωπικῆς ἐλευθερίας καί τῆς δημοκρατίας καί τό ἀληθινό ἐπαναστατικό κήρυγμα τοῦ Χριστοῦ γιά τή διακονία τῶν ἀνθρώπων
(“οὐκ ἦλθον διακονηθῆναι ἀλλά διακονῆσαι” – Εὐαγγέλιο) καί ὄχι τήν καταδυνάστευση καί τήν ἐκμετάλλευσή τους, πού ὑπηρετεῖ τό σημερινό ἀτομοκρατικό σύστημα τῆς ἀδικίας.
Ἐμπνέεται ἀπό τίς πρωτοχριστιανικές κοινότητες καί τά φλογερά κηρύγματα τῶν Μ. Πατέρων τῆς Ἑκκλησίας. Αὐτοί καταδίκαζαν τήν ἀδικία τῆς ἐξουσίας καί τῶν πλουσίων, ἐνῶ μέ τίς πράξεις τους δημιούργησαν κοινότητες ἀλληλεγγύης καί ἀνέδειξαν τό κοινωνικό ἰδεὼδες μέσα στήν πολιτική κοινωνία τῆς ἐποχῆς τους καί στίς κοινότητες τῶν μοναχῶν (Μ. Βασίλειος, Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, Μάξιμος Γραικός, Γεράσιμος Νοταρᾶς κ.ἄ.).
Τί δέν εἶναι ἡ Χ.Δ.
Δέν εἶναι κρυπτοαστικό συντηρητικό μόρφωμα, πού ὑποκρίνεται θρησκευτική “ἀστοχριστιανική” ἐθνικοφροσύνη γιά νά ὑπηρετήσει ταξικά συμφέροντα.
Δέν ἔχει σχέση μέ τά “χριστιανοδημοκρατικά” κόμματα τῆς Δύσεως οὔτε μέ προτεσταντικές πολιτικοοικονομικές θεωρίες καί πρακτικές, πού ἐξέθρεψαν τό πνεῦμα τοῦ Καπιταλισμοῦ, τήν ἄγρια Ἀποικοκρατία καί, σήμερα, τόν πιό στυγνό Νεοφιλελευθερισμό.
Δέν ἔχει καμμία σχέση μέ ὁλοκληρωτικές ἰδεολογίες, πού ἀπό παλιά μέχρι σήμερα ὑποστήριξαν, στό ὄνομα δῆθεν τῆς πίστης ἤ τῆς ἀθεΐας ἤ τῆς λατρείας τῆς βίας, ἐχθροί τῆς ἐλευθερίας καί τῆς δημοκρατίας.
Δέν ταυτίζει τόν πατριωτισμό μέ μανιακές ἐθνικιστικές καί μισαλλόδοξες ἰδεολογίες καί καταδικάζει κάθε σχέση τῆς Ποιμαίνουσας Ἐκκλησίας μέ τό Νεοφασισμό, τό Ρατσισμό ἤ τό Νεοναζισμό, πού ἀναπαράγουν τό πνεῦμα τῆς Ἱερᾶς Ἐξέτασης, τῶν φυλετικῶν διακρίσεων καί τοῦ ἐθνικοῦ διχασμοῦ.
Γιατί χρειάζεται σήμερα ἡ Χ.Δ.;
Γιά νά προβάλλει μέσα στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τό ἀπελευθερωτικό πνεῦμα τοῦ Εὐαγγελίου, τό οποῖο εἶναι ἐγκλωβισμένο στά χρυσόδετα Εὐαγγέλια καί στούς καλλιμάρμαρους ναούς, κατά τή ρήση τοῦ Νίκου Ψαρουδάκη, καί νά καταγγείλει τήν ἐκκοσμίκευση καί τό συμβιβασμό μέ τήν ἄδικη ἐξουσία, πού ὑπηρετοῦν μερικοί ἐκπρόσωποί της.
Γιά νά ἀγωνιστεῖ γιά τό κοινωνικό μήνυμα τοῦ Εὐαγγελίου καί τῶν Πατέρων, πού ἀποσιώπησαν ὅσοι ἐγκατέλειψαν τό Χριστό γιά νά ὑπηρετήσουν τόν Καίσαρα καί τόν Μαμμωνά.
Γιά νά δώσει ἐλπίδα στούς νέους, πού διψοῦν γιά ἀλήθεια, δικαιοσύνη καί ἐλευθερία, ὅπως ἔπραξε καί ἐπί Δικτατορίας, ὅταν μεγάλο μέρος τοῦ Ἱερατείου, ταυτίστηκε μέ τήν τυραννία καί οἱ ἀγῶνες τῆς Χ.Δ. προστάτεψαν μέρος τῆς Νεολαίας ἀπό τήν ἄρνηση καί τό μηδενισμό. Πολλοί νέοι, τότε, πίστεψαν ὅτι ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι παρρησία καί ἐλευθερία, ἀγάπη τῶν ἀνθρώπων καί ὄχι ὑπηρέτρια τῆς χουντικής βίας ἤ τῆς ἀστικῆς ὑποκρισίας.
Γιά νά ἀνοίξει διάλογο μέ κάθε πολίτη καί μάλιστα τούς νέους, μέ πνεῦμα σεβασμοῦ τῆς πνευματικῆς τους ἐλευθερίας, χωρίς νά τούς στιγματίζει ὡς ἀθέους, ἀπίστους ἤ ἐχθρούς τῆς Ἐκκλησίας καί ὅταν ἀκόμη εἶναι τέτοιοι ἀπό ἄγνοια ἤ φανατισμό, γιατί ἡ Όρθοδοξία ἀγκαλιάζει τόν ὅλον ἄνθρωπο, ψυχή καί σῶμα, δίνοντας ἐλπίδα ἀθανασίας.
Ποιό τό ὅραμα τῆς Χ.Δ.;
Μιά κοινωνία κοινοτικῆς ἀλληλεγγύης καί δικαιοσύνης.
Μιά δημοκρατική πολιτεία ἐλεύθερων καί συνυπεύθυνων πολιτῶν.
Μιά ἀνεξάρτητη πατρίδα, πού συνεργάζεται καί συναλλάσεται μέ ἄλλα ἔθνη μέ πνεῦμα ἰσοτιμίας καί εἰρήνης.
Μιά οὐσιαστική παιδεία, πού να φωτίζει τούς νέους μέ τή γνώση τῆς πατρογονικῆς κληρονομιᾶς, τήν ἐμπειρία τῆς Ὀρθοδοξίας καί τοῦ ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ καί μέ τήν μελέτη τῶν ἐπιστημῶν, στήν ὑπηρεσία τῆς Δημοκρατίας καί τοῦ Ἀνθρωπισμοῦ.
ENGLISH
WHAT IS AND WHAT DOES CHRISTIAN DEMOCRACY SERVE
The identity of Christian Democracy (CD)
Christian Democracy is a social and political movement. Founded by Nikos Psaroudakis, after the Greek Civil War, with the decision to open a new path of justice and reconciliation among Greeks, condemning, at the same time, the inhumane capitalist and communist materialism, rampant selfish individualism and partisan murderous violence.
Christian Democracy highlighted and defends Christian Socialism, which cultivates the spirit of community and equality, with respect for the freedom of persons, images of the Triune God of Love.
It is a spiritual, cultural, social and political movement that, starting from the strugles and Christian traditions of our people, seeks to change the unjust social – political system of spiritual decline and subculture, which produces social injustice and inequality by its nature, with new institutions of justice and solidarity.
It is inspired by the spirit of personal freedom and democracy and the true revolutionary preaching of Christ for the ministry of people (“I did not come to be ministered to but to minister” – Gospel) opposing the oppression and exploitation, which are served by the current individualist system of injustice.
It is inspired by the early Christian communities and the fiery sermons of the Great Fathers of the Church. Who condemned the injustice of the power and the rich, while with their actions they created communities of solidarity and highlighted social ideals within the political society of their time and the monasterial communities. (M. Basil, John Chrysostom, Maximus the Greek, Gerasimos Notaras, etc.).
What Christian Democracy is not
It is not a crypto-bourgeois conservative formation, which feigns religious “christian” nationalism in order to serve class interests.
It has no relation to the “Christian Democrat” parties of the West nor to Protestant political-economic theories and practices, which nurtured the spirit of Capitalism, savage Colonialism and, today, the most cruel Neoliberalism.
It has no relation to totalitarian ideologies, which from ancient times to the present day have been supported, in the name of an alleged faith or atheism or a cult of violence, proven enemies of freedom and democracy.
It does not identify patriotism with fanatical nationalist and intolerant ideologies and condemns any relationship of the Pastoral Church with Neofascism, Racism or Neo-Nazism, which reproduce the spirit of the Holy Inquisition, racial discrimination and national division.
Why is the Christian Democracy needed today?
To promote within the Orthodox Church the liberating spirit of the Gospel, which is trapped in the gold-bound Gospels books and in the fine marble churches, according to the saying of Nikos Psaroudakis, and to denounce secularization and the compromise with the unjust authority, which some of its representatives serve.
To fight for the social message of the Gospel and the Fathers, silenced by those who abandoned Christ to serve Caesar and Mammon.
To give hope to the young, who thirst for truth, justice and freedom, as Christian Democracy did during the Dictatorship, when a large part of the Priesthood identified with tyranny and at that time the struggles of the Christian Democracy protected part of the Youth from denial and nihilism. Many young people, then, realised and believed that Orthodoxy is outspokenness, frankness and freedom, love of people and not a servant of junta violence or bourgeois hypocrisy.
To open a dialogue with every citizen, especially the young, in a spirit of respect for their spiritual freedom, without stigmatizing them as atheists, infidels or enemies of the Church, even when they behave as such out of ignorance or fanaticism, because Orthodoxy embraces the whole person, soul and body, giving hope of immortality.
What is the vision of the Christian Democracy?
A society of communal solidarity and justice.
A democratic state of free and co-responsible citizens.
An sovereign independent homeland, which cooperates and trades with other nations in a spirit of equality and peace.
A substantial education, which enlightens young people with the knowledge of their ancestral heritage, the experience of Orthodoxy and Greek culture, and with the study of Science, in the service of Democracy and Humanity.
