ΤΑ ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΑ ΤΟΥΣ 

Την Παρασκευή, 11 Οκτωβρίου 2019, η Ιερά Συνοδος της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος, εξέλεξε τρεις νέους Μητροπολίτες για την πλήρωση των κενών Μητροπόλεων Φθιώτιδας, Λήμνου και Καλαβρύτων.

Μητροπολίτης Φθιώτιδας εξελέγη ο Επίσκοπος Θεσπιών κ. Συμεών με 67 ψήφους στην 1η και 62 ψήφους στη 2η ψηφοφορία επί 79 ψηφισάντων.

Μητροπολίτης Καλαβρύτων και Αιγιαλείας εξελέγη ο  Αρχιμανδρίτης κ. Ιερώνυμος Κάρμας,με 76 ψήφους στην 1η και 74 ψήφους στη 2η ψηφοφορία.

Μητροπολίτης Λήμνου και Αγίου Ευστρατίου εξελέγη ο  Αρχιμανδρίτης κ. Ιερόθεος Καλογερόπουλος, με 62 ψήφους στην 1η και 61 ψήφους στη 2η ψηφοφορία.

Στη συνέχεια, εκλέχτηκαν και δύο βοηθοί Επίσκοποι:

Ο Αρχιμανδρίτης κ. Φιλόθεος Θεοχάρης ως Επίσκοπος Ωρεών, βοηθός Επίσκοπος παρά τω Αρχιεπισκόπω (ήδη  Αρχιγραμματέας της Ιεράς Συνόδου)

Ο Αρχιμανδρίτης κ. Φιλόθεος Θεοδωρόπουλος, ως Επίσκοπος Ρωγών, βοηθός Επίσκοπος της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών

Οι χειροτονίες ως άνω εκλεγέντων θα γίνουν στον μητροπολιτικό ναό της Αθήνας την Κυριακή 13 Οκτωβρίου (του νέου Μητροπολίτη Καλαβρύτων), τη Δευτέρα 14 Οκτωβρίου (του νέου Μητροπολίτη Λήμνου), την Τρίτη 15 Οκτωβρίου του νέου Επισκόπου Ωρεών και την Τρίτη 16 Οκτωβρίου του Επισκόπου Ρωγών.

ΤΑ ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΑ ΤΩΝ ΝΕΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ

Ο νέος  Μητροπολίτης Φθιώτιδος κ. Συμεών (κατά κόσμον Ιωάννης) Βολιώτης γεννήθηκε στην Κοζάνη στις 9 Μαΐου 1977. Κατάγεται εκ πατρός από τα Ασπρόγεια Ν. Φλώρινας, απόγονος αγωνιστών του ένδοξου Μακεδονικού Αγώνα, και εκ μητρός από την Καστοριά, όπου και μεγάλωσε.
Από το 1995 έως το 2002 έλαβε διαδοχικά τα πτυχία του Τμήματος Νομικής και του Τμήματος Θεολογίας του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης και μεταπτυχιακό δίπλωμα ειδίκευσης στον Τομέα Ιστορίας, Φιλοσοφίας και Κοινωνιολογίας του Δικαίου της Νομικής Σχολής στο γνωστικό αντικείμενο Εκκλησιαστικό Δίκαιο.Κατέχει επίσης πτυχία γλωσσομάθειας για την αγγλική και για την γερμανική γλώσσα, τιμητικά διπλώματα στην βυζαντινή και εκκλησιαστική μουσική, καθώς και το Ευρωπαϊκό Δίπλωμα Κατάρτισης στους Υπολογιστές – ECDL.
Υπηρέτησε πλήρη στρατιωτική θητεία ως έφεδρος υπαξιωματικός στο Σώμα Υλικού Πολέμου.
Μέχρι το 2011 εγκαταβίωσε ως μοναχός στην Ιερά Μονή Αγίων Αναργύρων Μελισσοτόπου της Ιεράς Μητροπόλεως Καστορίας.
Το 2011 χειροτονήθηκε Διάκονος και Πρεσβύτερος  και έλαβε το 2012 το οφφίκιο του Αρχιμανδρίτη. Εντάχθηκε στο δυναμικό της Αρχιεπισκοπής και άμεσα διορίστηκε  Διευθυντής του Ιδιαιτέρου Γραφείου της Ιεράς Πρωτοσυγκελλίας και μέχρι το 2014 υπηρέτησε ως Γενικός Αρχιερατικός Επίτροπος της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών.
Από το 2014 έως το 2019  διετέλεσε Πρωτοσύγκελλος και Γενικός Διεθυντής όλων των Υπηρεσιών της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών.
Από το 2011 έως το 2018 υπηρέτησε ως εφημέριος και Προϊστάμενος στον Ιερό Ναό Αγίου Φανουρίου Ιλίου και ταυτοχρόνως στον Ιερό Ναό Αγίας Τριάδος οδού Φιλελλήνων.
Στις 7 Φεβρουαρίου 2018, εκλέχθηκε Επίσκοπος Θεσπιών..
Έχει εκφωνήσει περίπου 3000 ομιλίες σε Ναούς και εκδηλώσεις της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών και άλλων Ιερών Μητροπόλεων, έχει συμμετάσχει σε διάφορες επιτροπές, ενώ έχει συνοδεύσει τον Μακαριώτατο Αρχιεπίσκοπο Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμο σε διάφορες αποστολές στην Ελλάδα και στο εξωτερικό.Έχει λάβει ποικίλες τιμητικές διακρίσεις από κρατικούς, αυτοδιοικητικούς και ιδιωτικούς φορείς.

Ο νέος Μητροπολίτης  Καλαβρύτων και Αιγιαλείας κ. Ιερώνυμος  (κατά κόσμον Νικόλαος) Κάρμας γεννήθηκε στις 19 Μαίου 1966 στο Αίγιο. Είναι απόφοιτος της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Βελιγραδίου και γνωρίζει την αγγλική και την σερβική γλώσσα.
Εκάρη μοναχός στις 12 Αυγούστου 1989 στην Ιερά Μονή Παμμεγίστων Ταξιαρχών Αιγίου. Χειροτονήθηκε Διάκονος στις 22 Ιουλίου 2002 και Πρεσβύτερος στις 19 Φεβρουαρίου 2005. Το 2003 έγινε Ηγούμενος της ιστορικής Ιεράς Μονής του Μεγάλου Σπηλαίου της Ιεράς Μητροπόλεως Καλαβρύτων και Αιγιαλείας.

Ο νέος Μητροπολίτης Λήμνου και Αγίου Ευστρατίου κ. Ιερόθεος (κατά κόσμον Εμμανουήλ) Καλογερόπουλος γεννήθηκε στις Σπέτσες το 1962, όπου και περάτωσε τις εγκύκλιες σπουδές του. Κατόπιν σπούδασε στην Ανωτάτη Εκκλησιαστική Ακαδημία Αθηνών και στη συνέχεια στη Θεολογική Σχολή του Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών.
Χειροτονήθηκε Διάκονος το 1983, ενώ το 1990 Πρεσβύτερος και χειροθετήθηκε Αρχιμανδρίτης. Υπηρέτησε ευδοκίμως επί εικοσιπενταετία στην ενιαία Ιερά Μητρόπολη Αττικής, ως Προϊστάμενος του Ιερού Ναού Μεταμορφώσεως του Σωτήρος Κεφαλαρίου Κηφισιάς (1992-2010), Αρχιερατικός Επίτροπος Κηφισιάς (1997-2010), Γραμματέας (2000-2002), Ηγουμενοσύμβουλος (2003-2013) της Ιεράς Μονής Αγίου Παντελεήμονος Μαυροσουβάλας (νυν Ιλίου, Πετρουπόλεως και Αχαρνών) και τέλος Πρωτοσύγκελλος (2002-2010). Παράλληλα κατά τα έτη 2006-2010 διετέλεσε Πρόεδρος της Εφορείας Εκκλησιαστικής Εστίας της Ανωτάτης Εκκλησιαστικής Ακαδημίας της Κηφισιάς.
Στην εκκλησιαστική περίοδο της υπερπενταετούς Τοποτηρητείας της Ιεράς Μητροπόλεως (περίοδος αναταραχής μετά την απομάκρυνση του τότε Μητροπολίτη Παντελεήμονα (Μπεζενίτη) μέχρι τη διχοτόμηση της Μητρόπολης) συνετέλεσε τα μέγιστα στην εύρυθμη διοίκηση και στην ομαλή πορεία της Τοπικής Εκκλησίας.Μετά τη διχοτόμηση της Ιεράς Μητροπόλεως Αττικής το 2010, διορίστηκε Πρωτοσυγκελλεύων της νέας Ιεράς Μητροπόλεως Κηφισίας, Αμαρουσίου και Ωρωπού, στην οποία και παρέμεινε έως τον Σεπτέμβριο του 2010, από όπου μετατέθηκε στην Ιερά Μητρόπολη Μεσογαίας και Λαυρεωτικής, διοριζόμενος Πρωτοσύγκελλος, θέση που κατείχε μέχρι σήμερα.

Το 2003 δίδαξε μαθήματα Λειτουργικής, Κηρύγματος, Εκκλησιαστικής Διοικήσεως και Διακονίας σε Επιμορφωτικά Σεμινάρια Κληρικών της Ιεράς Μητροπόλεως Αττικής, ενώ από το 2018 εντάχθηκε ως εκπαιδευτής στο Ίδρυμα Ποιμαντικής Επιμορφώσεως της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών. Τέλος, είναι τακτικό Μέλος του Φιλολογικού Συλλόγου ΠΑΡΝΑΣΣΟΣ και ομιλεί την αγγλική γλώσσα.

ΟΙ ΝΕΟΙ ΒΟΗΘΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΤΗΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗΣ

Ο νέος βοηθός Επίσκοπος Ωρεών κ. Φιλόθεος (κατά κόσμον Θεοχάρης) Θεοχάρης γεννήθηκε στη Χαλκίδα το 1977. Είναι απόφοιτος της Ανωτέρας Εκκλησιαστικής Σχολής Αθηνών και της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών.
Παρακολούθησε μεταπτυχιακές σπουδές στην Θεολογική Σχολή του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, ενώ παράλληλα είναι και διπλωματούχος – καθηγητής της Βυζαντινής Μουσικής και από την μικρή του ηλικία ασχολήθηκε με την μουσική και διετέλεσε Ιεροψάλτης στον Ι. Ναό Αγίου Νικολάου Χαλκίδος, καθώς και μέλος σε πολλές Χορωδίες Βυζαντινής αλλά και Ευρωπαϊκής Μουσικής.
Εκάρη Μοναχός στην Ιερά Μονή Αγίου Γεωργίου «ΑΡΜΑ» στις 16.2.2002 και την επομένη (17.2.2002) χειροτονήθηκε Διάκονος  Στις 19.6.2005 χειροτονήθηκε Πρεσβύτερος και έλαβε αυθημερόν το οφφίκιο του Αρχιμανδρίτη.
Διακόνησε ως Ιεροκήρυκας της Μητρόπολης Χαλκίδας, Κατηχητής σε αρκετές Ενορίες, ενώ ταυτόχρονα είχε και την ευθύνη του Γραφείου Τύπου και Δημοσίων Σχέσεων, κατασκηνώσεων, της Σχολής Βυζαντινής Μουσικής, και της ιστοσελίδας.

Υπηρέτησε στην Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος, ως Γραμματέας της Συνοδικής Επιτροπής Εκκλησιαστικής Εκπαιδεύσεως και Επιμορφώσεως του Εφημεριακού Κλήρου. Συμμετείχε υπό την ιδιότητα του Συνοδικού Γραμματέως, στον διάλογο Εκκλησίας και Πολιτείας για το μάθημα των Θρησκευτικών και για τα κοινού ενδιαφέροντος θέματα Εκκλησίας και Πολιτείας..

Στiς 21 Μαρτίου 2019 έγινε Αρχιγραμματέας της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος.

 

Ο νέος βοηθός Επίσκοπος Ρωγών κ. Φιλόθεος (κατά κόσμον Δημήτριος) Θεοδωρόπουλος γεννήθηκε στο Κάτω Νευροκόπι Δράμας, το 1963. Από δεκατριών ετών μετακόμισε στης Νέα Ιωνία Αττικής.

Χειροτονήθηκε Διάκονος την 15.8.1982 και Πρεσβύτερος την 15.8.1984. Το οφφίκιο του Αρχιμανδρίτη έλαβε την 7.1.1987.
Μετατέθηκε στις 15.5.1987 στη Μητρόπολη Θηβών και Λεβαδείας, ως εφημέριος Αλιάρτου, για να εκπληρώσει εφημεριακά καθήκοντα σε Ενορία κάτω των 1.000 κατοίκων, όπως προέβλεπε ο τότε νόμος περί απαλλαγής από την στρατιωτική θητεία.
Στις 22.2.1989 έγινε Αρχιερατικός Επίτροπος Θηβών, και στις 20.3.1995 Πρωτοσύγκελλος της Μητρόπολης.
Το  2002 διορίσθηκε από τον τότε Αρχιεπίσκοπο  Χριστόδουλο στις Συνοδικές Υπηρεσίας της Εκκλησίας της Ελλάδος.
Το 2008, διορίσθηκε Αρχειοφύλακας της Ιεράς Συνόδου και μετατέθηκε στην Ιερά Αρχιεπισκοπή Αθηνών, όπου υπηρέτησε επί ένα έτος στον Ιερό Ναό Αγίων Αναργύρων Ψυρρή και επί (πλήρη) δεκαετία στον Ιερό Ναό Κοιμήσεως Θεοτόκου Κολοκυνθούς, του οποίου οικοδόμησε το Ενοριακό Κέντρο..
Είναι Πτυχιούχος της Ανωτέρας Εκκλησιαστικής Σχολής Αθηνών και του Τμήματος Θεολογίας της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών και του Ωδείου Αθηνών στην Βυζαντινή Μουσική, γνώστης της Αγγλικής και Τουρκικής γλώσσας.
Κατέχει δίπλωμα μεταπτυχιακών σπουδών στον κλάδο Πρακτικής Θεολογίας και Λειτουργικής του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης.

Το Κίνημα της ΧΔ και η εφημερίδα ” Χριστιανική” συγχαίρουν τους εκλεγέντες.

Ἡ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶν διοργανώνει τὴν Κυριακή 20 Ὀκτωβρίου, 6.30 μ.μ. στο Δημαρχείο Ἀμαρουσίου (αἴθουσα έκδηλώσεων) ἐκδήλωση-ὁμιλία γιὰ τὴν ἐπέτειο τοῦ ΟΧΙ μὲ ὁμιλήτρια τὴν κα Μαρία Μαντουβάλου, Ἱστορικό – Φιλόλογο, καθηγήτρια  Φιλοσοφικῆς Σχολῆς Ἐθνικοῦ Καποδιστριακοῦ τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν.

Εἴσοδος ἐλεύθερη.

 

 

Οἱ ἀποφάσεις τοῦ ΣτΕ γιὰ τὰ Θρησκευτικὰ πρέπει νὰ ἀποτελέσουν ἀφετηρία γιὰ διάλογο ὅλων τῶν ἐμπλεκομένων φορέων, στὴν κατεύθυνση ἑνὸς μαθήματος ἰσότιμου μὲ τὰ ἄλλα καὶ ὑποχρεωτικοῦ, ποὺ νὰ συνδυάζει ὡς κύριο προσανατολισμὸ τὴ διδασκαλία τῆς Ὀρθόδοξης χριστιανικῆς πίστης καὶ παράδοσης, μὲ τὸ σεβασμὸ στὴ θρησκευτικὴ συνείδηση ὅλων ἀνεξαιρέτως τῶν μαθητῶν κατὰ τὸ ἄρθρο 13 τοῦ Συντάγματος.    

Ἡ Κ.Ε. τῆς ΧΔ μὲ ἀφορμὴ τὴν ἔκδοση τῶν ἀποφάσεων τοῦ ΣτΕ γιὰ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν, καὶ ἡ άπόφαση τῆς Ἀρχῆς Προστασίας Προσωπικῶν δεδομένων γιὰ τὴν ἀπαγόρευση τῆς ἀναγραφῆς τοῦ Θρησκεύματος στὰ σχολικὰ ἔγγραφα καὶ ἀρχεῖα, ἐξέδωσε τὸ ἀκόλουθο ψήφισμα:

  • Ὁ καθένας διατηρεῖ τὶς ἐπιφυλάξεις καὶ τὶς ἀπόψεις του ὡς πρὸς τὸ περιεχόμενο τῆς διδασκαλίας τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν καὶ τὰ ὅποια προβλήματα ἀνέκυψαν ἀπὸ τὴν ἐφαρμογὴ τῶν νέων προγραμμάτων σπουδῶν.
  • Τὸ Κίνημα τῆς Χ.Δ. ἀπὸ τὴν ἀρχὴ εἶχε τὴν πεποίθηση, ὅτι τὸ ζήτημα αὐτὸ μποροῦσε νὰ λυθεῖ καλόπιστα στὰ πλαίσια ἑνὸς εὐρύτατου διαλόγου, ἐπὶ συγκεκριμένων ἐπιμέρους ζητημάτων καὶ χωρὶς «δίκες προθέσεων» κατὰ οὐδενός.
  • Στὸ Η’ Συνέδριό της τοῦ 2015, ἡ Χ.Δ. «ζητᾶ τὴ διατήρηση τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν ὡς ὑποχρεωτικοῦ καὶ ἰσότιμου μὲ τὰ ἄλλα μαθήματα.»
  • Οἱ ἀποφάσεις ΣτΕ καὶ Α.Π.Π.Δ. φαινομενικὰ κινοῦνται σὲ ἀντίθετες κατευθύνσεις, ἀφοῦ προκλήθηκαν ἀπὸ προσφυγὲς φορέων μὲ ριζικὰ ἀντίθετες ἰδεολογικὲς θέσεις. Ὅμως, ὅλες αὐτὲς οἱ ἀποφάσεις ἀφήνουν ἀνοικτὸ τὸ ἐνδεχόμενο τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν νὰ γίνει προαιρετικὸ καὶ ἔτσι νὰ ἀπαξιωθεῖ.
  • Μὲ τὰ νέα δεδομένα τῶν ἀποφάσεων αὐτῶν, χρειάζεται πολὺ νηφάλια καὶ προσεκτικὴ προσέγγιση έκ μέρους τοῦ ΥΠΑΙΘ καὶ διάλογος μὲ τὴν Ἐκκλησία, τοὺς συλλόγους θεολόγων καὶ τὶς θεολογικὲς καὶ παιδαγωγικὲς πανεπιστημιακὲς σχολές, ὥστε νὰ ληφθοῦν κατάλληλες ἀποφάσεις γιὰ τὸ μάθημα τῶν Θησκευτικῶν στὴν πρωτοβάθμια καὶ δευτεροβάθμια ἐκπαίδευση, τὸ ὁποῖο εἶναι ἀνάγκη νὰ διατηρήσει τὴν ἰσοτιμία καὶ τὴν ὑποχρεωτικότητά του μέσα στὸ ὡρολόγιο σχολικὸ πρόγραμμα. Τὸ δὲ περιεχόμενο τοῦ μαθήματος, χωρὶς νὰ ἐκπίπτει ἀπὸ τὸν κύριο προσανατολισμό του, ποὺ εἶναι ἡ ὀρθόδοξη χριστιανικὴ πίστη καὶ παράδοση, νὰ μὴ διαιρεῖ τοὺς μαθητὲς μέσα στὸ σχολεῖο ἀνάλογα μὲ τὴν πίστη τους καὶ νὰ μὴ θίγει τὴ θρησκευτική τους συνείδηση, σύμφωνα μὲ τὴν ἀρχὴ τοῦ ἄρθρου 13 τοῦ Συντάγματος γιὰ τὸ ἀπαραβίαστο τῆς έλευθερίας τῆς θρησκευτικῆς συνείδησης. Σὲ αὐτὸ τὸ πλαίσιο πρέπει νὰ ρυθμιστεῖ καὶ τὸ ζήτημα τῶν ἀπαλλαγῶν.        

Κλιμακώνονται οἱ διαμαρτυρίες ἐνάντια στὴν κατάργηση τοῦ αὐτοδιοίκητου τοῦ ΚΕΘΕΑ ἀπὸ τὴν Κυβέρνηση. Στὶς 9 Ὀκτωβρίου, ἑκατοντάδες κόσμου διαδήλωσαν ἔξω ἀπὸ τὸ Ὑπουργεῖο Ὑγείας, συμπαραστεκόμενοι στὸ ΚΕΘΕΑ. (Φωτο) 

Τὸν κυβερνητικὸ αὐαρχισμό, ποὺ κινδυνεύει νὰ ὑπονομεύσει ἀνεπανόρθωτα τὸ ἐπιτελούμενο ἐπὶ δεκαετίες θετικὸ ἔργο στὸν χῶρο τῆς ἀπεξάρτησης, καταδίκασε μὲ ψήφισμά της ἡ Κεντρικὴ Ἐπιτροπὴ τῆς ΧΔ:

Ἡ Κ.Ε. τῆς Χ.Δ., μὲ ψήφισμά της καταδικάζει τὴν ἔκδοση Πράξης Νομοθετικοῦ Περιεχομένου ἀπὸ τὴν Κυβέρνηση, μὲ τὴν ὁποία καταργεῖται τὸ αὐτοδιοίκητο τοῦ «Κέντρου Θεραπείας Ἐξαρτημένων Ἀτόμων» (ΚΕΘΕΑ) γιὰ τοὺς ἑξῆς λόγους:

  1. Ἡ καταφυγὴ στὸ ἔκτακτο μέτρο τῆς ἔκδοσης ΠΝΠ στὴ συγκεκριμένη περίπτωση εἶναι πράξη αὐταρχισμοῦ ποὺ παρακάμπτει τὸ Κοινοβούλιο καὶ καταργεῖ τὴ διαβούλευση, ποὺ πάντα εἶναι ἀπαραίτητη γιὰ ὅλα τὰ νομοθετήματα, ἰδίως σὲ χῶρο εὐαίσθητο ὅπως οἱ ἐξαρτήσεις.
  2. Ἡ ΧΔ παγίως προκρίνει τὴν αὐτοδιαχείριση ὡς σύστημα διοίκησης. Καὶ ἡ ἐκλογὴ τῆς διοίκησης τοῦ ΚΕΘΕΑ ἀπὸ τὴ Γενικὴ Συνέλευση ὅπου μετέχουν περισσότερα από 900 άτομα, οἱ ἐργαζόμενοι, τὰ μέλη τῶν θεραπευτικῶν προγραμμάτων στὴ φάση τῆς κοινωνικῆς ἐπανένταξης, οἱ Σύλλογοι Οἰκογένειας (Δ.Σ.) τῶν προγραμμάτων τοῦ ΚΕΘΕΑ καὶ τὰ διατελέσαντα μέλη τῶν προηγούμενων αἱρετῶν Δ.Σ., εἶναι ὑπόδειγμα αὐτοδιαχείρισης, μὲ πρόσωπα ἄμισθα, ποὺ δὲν ἔδωσαν ἀφορμὴ γιὰ κανένα σκάνδαλο, ἐνῶ ὑπάρχει πλήρης διαφάνεια στὰ οἰκονομικὰ καὶ ἀναγνώριση ἀπὸ τὸ ἐξωτερικό.
  3. Καλοῦμε τὴν Κυβέρνηση νὰ ἀποσύρει ἄμεσα τὴν ΠΝΠ καὶ ἀντὶ νὰ προκαλεῖ σύγχυση καὶ ἀναταραχὴ σὲ χῶρο εὐαίσθητο, νὰ ἐνισχύσει τοὺς φορεῖς ποὺ ἐργάζονται στὸ χῶρο τῆς ἀπεξάρτησης.

Πληροφορίες γιὰ ὅποιον θέλει νὰ ἐνημερωθεῖ πληρέστερα καὶ νὰ συμπαρασταθεῖ στὸν ἀγώνα τοῦ ΚΕΘΕΑ ἐδῶ.

Σύμφωνα με ανακοίνωση του Γραφείου Τύπου της Ιεράς Συνόδου, την Πέμπτη 10 Οκτωβρίου, ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμος συγκάλεσε στα γραφεία της Ιεράς Συνόδου την Διοικούσα Επιτροπή του Κέντρου Συμπαραστάσεως Παλιννοστούντων και Μεταναστών – Οικουμενικό Πρόγραμμα Προσφύγων, με αφορμή την ολοένα αυξανόμενη ροή προσφύγων και μεταναστών στον Ελλαδικό χώρο.

Παρόντες ήταν ο υπουργός Προστασίας του Πολίτη κ. Μ. Χρυσοχοΐδης, και ο αναπληρωτής υπουργός Γ. Κουμουτσάκος αρμόδιος για θέματα Μεταναστευτικής Πολιτικής. Συμμετείχαν και ο Πρόεδρος της Ε.Κ.Υ.Ο., Μητροπολίτης Σάμου κ. Ευσέβιος, ο Αρχιγραμματέας της Ιεράς Συνόδου Αρχιμ. Φιλόθεος Θεοχάρης και ο Γενικός Διευθυντής της Ε.Κ.Υ.Ο., Αρχιμ. Νικόδημος Φαρμάκης, οι τα μέλη της Δ.Ε. Μητροπολίτες Ιλίου, Αχαρνών και Πετρουπόλεως κ. Αθηναγόρας, Πρόεδρος του Κέντρου, Ν. Ιωνίας και Φιλαδελφείας κ. Γαβριήλ και Θεσσαλιώτιδος και Φαναριοφερσάλων κ. Τιμόθεος, καθώς και ο Γενικός Διευθυντής της Ε.Κ.Υ.Ο. και ο Διευθυντής του Κέντρου  Αρχιμ. Παντελεήμων Παπασυνεφάκης.

Ο Αρχιεπίσκοπος τόνισε το ανύστακτο ενδιαφέρον της Εκκλησίας της Ελλάδος για το προσφυγικό/μεταναστευτικό. Η Εκκλησία, τόνισε, ακολουθώντας την ευαγγελική προτροπή για βοήθεια του εμπερίστατου αδελφού, ανεξαρτήτως χρώματος, θρησκείας ή καταγωγής, είναι έτοιμη να συνδράμει αποφασιστικά και να βοηθήσει την Ελληνική Πολιτεία.

Ο κεντρικός άξονας της συζήτησης και ο κύριος προβληματισμός της Εκκλησίας ήταν η περιφρούρηση της τήρησης των υψηλών προδιαγραφών υλοποίησης των προγραμμάτων που εφαρμόζει η Εκκλησία τα οποία και την έχουν καταστήσει ως τον πιο αξιόπιστο φορέα υλοποίησης και σε ευρωπαϊκό επίπεδο. Για τον λόγο αυτό η Εκκλησία θεωρεί επιβεβλημένη την συμμετοχή της σε όλα τα στάδια εκτέλεσης των προγραμμάτων που θα αναλάβει π.χ. φιλοξενία-εκπαίδευση-απασχόληση-κοινωνική ένταξη. Τίθεται δε προτεραιότητα στους ασυνόδευτους ανηλίκους και στις οικογένειες προσφύγων.

Προς αυτή την κατεύθυνση αποφασίστηκε ότι σύνδεσμοι με το Υπουργείο, για την Ε.Κ.Υ.Ο. θα είναι ο  Γενικός Διευθυντής της Αρχιμανδρίτης Νικόδημος Φαρμάκης και για το Κέντρο ο Διευθυντής του Αρχιμ. Παντελεήμων Παπασυνεφάκης, με τα τεχνικά τους κλιμάκια..

Σε συνέχεια της τουρκικής στρατιωτικής επίθεσης εναντίον της αυτόνομης περιοχής της βόρειας Συρίας (Ροζάβα) που ελέγχουν οι “Συριακές Δημοκρατικές Δυνάμεις”, στελεχωμένες κυρίως από Κούρδους μαχητές, το Κίνημα της ΧΔ εξέδωσε την ακόλουθη ανακοίνωση:

“1. Καταδικάζουμε την τουρκική εισβολή στη βόρεια Συρία, ως αντίθετη στο διεθνές Δίκαιο και στη συνθήκη της Λωζάνης, με την οποία έχουν αναγνωρισθεί διεθνώς τα σύνορα στην περιοχή.

2. Η προάσπιση και αποκατάσταση της εδαφικής ακεραιότητας της Συρίας είναι μονόδρομος για την ειρήνευση της χώρας. Για το λόγο αυτό η ΧΔ είναι αντίθετη σε κάθε αποσταθεροποιητική ενέργεια και εισβολή ξένης δύναμης.

3. Για άλλη μια φορά, όπως ‘έγινε το 1974 στην Κύπρο, το τουρκικό καθεστώς, αξιοποιεί την ανοχή της διεθνούς κοινότητας και τον τυχοδιωκτισμό των μεγάλων δυνάμεων για να εκδηλώσει την επιθετικότητα και τις επεκτατικές του βλέψεις. Οι ΗΠΑ, αφού αποσταθεροποίησαν τη Συρία ενισχύοντας τζιχαντιστές και ριζοσπάστες ισλαμιστές, στη συνέχεια χρησιμοποίησαν τους Κούρδους μαχητές για τις δικές τους σκοπιμότητες, τώρα τους εγκαταλείπουν και δίνουν το “πράσινο φως”  στην Τουρκία να επέμβει. Η Ρωσία συμμαχεί με τον Ερντογάν, επωφελείται για να πουλήσει όπλα στην Τουρκία, εγκαταλείπει ουσιαστικά τους Χριστιανούς της Μέσης Ανατολής τους οποίους υποτίθεται ότι στηρίζει. Η Ευρωπαϊκή Ένωση καταδικάζει φραστικά την εισβολή, χωρίς να επιβάλει ουσιαστικές κυρώσεις στην Τουρκία.

Με πράσινο χρώμα οι κουρδικοί πληθυσμοί (συμπαγές όπου πλειοψηφούν, με διαγράμμιση όπου ο πληθυσμός είναι μικτός) στην ευρύτερη περιοχή. (Χάρτης πρακτορείου Ρώυτερ). Ο Ερντογάν, αλλά και το σύνολο του κυρίαρχου πολιτικού συστήματος στην Τουρκία φοβάται τη δημιουργία κουρδικών οντοτήτων στα σύνορα με περιοχές όπου ο κουρδικός πληθυσμός κυριαρχεί στην ίδια την Τουρκία. Στις απαρχές της εξουσίας του, ο Ερντογάν φιλοδοξούσε να επιλύσει ειρηνικά το κουρδικό ζήτημα στην Τουρκία. Όμως, στη συνέχεια, υιοθέτησε τον συστημικό δρόμο της καταστολής.  Στο Ιράκ, ήδη οι Κούρδοι απολαμβάνουν ευρεία αυτονομία

4. Οι Κούρδοι μαχητές συνέβαλαν αποφασιστικά στην ήττα του βαρβαρικού μορφώματος του “Ισλαμικού Κράτους” , το οποίο στους χάρτες που δημοσιεύει φιλοδοξεί να υποδουλώσει και την Ελλάδα. Η αυταπάρνηση με την οποία αντιστάθηκαν στο Κομπάνε, αποτέλεσε σημείο καμπής για την ήττα του “Ισλαμικού Κράτους”.Η αποδυνάμωση των Κούρδων κινδυνεύει να αναζωπυρώσει το ” Ισλαμικό Κράτος”, το οποίο, τουλάχιστον στις απαρχές του, είχε υπόγεια στήριξη από το τουρκικό καθεστώς.

5. Η τουρκική εισβολή θα φέρει θάνατο, δυστυχία και ξεριζωμό στους πληθυσμούς της περιοχής και θα προκαλέσει αύξηση των μεταναστευτικών ροών. Το πρόσφατο προηγούμενο της τουρκικής εισβολής στην περιοχή του Αφρίν δυτικότερα, δεν αφήνει ψευδαισθήσεις για την τύχη που περιμένει τους πληθυσμούς που πλήττονται από τη νέα εισβολή.

6. Ο ΟΗΕ και το Συμβούλιο Ασφαλείας αδρανούν, ενώ θα έπρεπε να είχε ήδη αναληφθεί διεθνής πρωτοβουλία για την αποκατάσταση της εθνικής ακεραιότητας και την ειρήνευση της Συρίας και η τουρκική εισβολή να είχε απερίφραστα καταδικαστεί.

Από το Γραφείο Τύπου

ΦΩΤΟ: Γυναίκες μαχήτριες των κουρδικών δυνάμεων. Ρώυτερ, Ρόντι Σαϊντ

 

 

 

“Αν τρέμεις από οργή για κάθε αδικία, είσαι σύντροφός/φίλος μου”, ήταν μια από τις περίφημες αποστροφές του Επαναστάτη του ετερόδοξου μαρξιστικού χώρου Ερνέστο “Τσε” Γκεβάρα. Η εν λόγω προσωπικότητα, πασίγνωστη όχι μόνο σε “επαναστατικούς” αλλά και σε κάθε συντηρητικότερο χώρο, θανατώθηκε σε ώριμη νεανική ηλικία στη Βολιβία, πριν 52 χρόνια, στις 09/10/1967.

Είναι αλήθεια πως ο Τσε υπήρξε μια προσωπικότητα με πολλαπλά χαρίσματα: ανιδιοτέλεια, αυτοθυσία, ευθυκρισία, οξυδέρκεια. Μια άλλη γνωστή ρήση του ήταν η εξής: «Ο πραγματικός επαναστάτης καθοδηγείται από βαθιά αισθήματα αγάπης». Εδώ ακούμε κάποιους ινστρούχτορες ενός ορισμένου σταλινισμού να ενίστανται: “ήταν αδυσώπητος όπου χρειαζόταν, δεν ήταν άγιος”!

Σε ό,τι αφορά την πρώτη ρήση του, ακούμε ήδη ορισμένους θρησκευόμενους της “σπιριτουαλιστικής” παρέκκλισης να ενίστανται: “η οργή είναι ολέθριο πάθος, απομακρύνει από το Θεό, καταστρέφει τον άνθρωπο, η φυσική του θέση είναι μόνο κατά των παθών μας”! Σωστά; Λάθος! Ας δούμε τι μας γράφει ο χρυσοστομικός άγ. Ισίδωρος ο Πηλουσιώτης (Επιστολή 239 στον Διάκονο Ισίδωρο, Στη ρήση «Να οργίζεσθε, αλλά να μη αμαρτάνετε»), μοναχός άλλωστε ο ίδιος:

Details

Αδίκως, νομίζω, πανηγυρίζουν μερικοί με την πρόσφατη απόφαση του Συμβουλίου της Επικρατείας για τα Θρησκευτικά. Το ανώτατο ακυρωτικό δικαστήριο της Χώρας, δεν ακύρωσε μόνο τα σχετικά προεδρικά διατάγματα με την υπογραφή Γαβρόγλου, αλλά και το ίδιο το μάθημα των θρωσκευτικών. Ακυρώνει επίσης τον ίδιο του το ρόλο ως υπερασπιστή και ερμηνευτή του ισχύοντος Συντάγματος. Και ιδού γιατί.

Το Σύνταγμα, ως γνωστόν, στο άρθρο 16, παράγραφος 2 ορίζει «την ανάπτυξη της εθνικής και θρησκευτικής συνείδησης». Αυτός είναι ένας απο τους στόχους της παιδείας. Όπως μπορεί κανείς εύκολα να εννοήσει, το άρθρο αυτό δεν αναφέρεται μόνο στα θρησκευτικά, αλλά και σε άλλα μαθήματα, όπως η Γλώσσα, η Ιστορία, η Αγωγή του Πολίτη, η Γεωγραφία πιθανόν, αλλά και ευρύτερα στην εκπαιδευτική πράξη. Φερ’ ειπείν, στον εκκλησιασμό, στον αγιασμό, στις εικόνες και τα εθνικά σύμβολα στα σχολεία, στις σχολικές εορτές κ.λπ. Τα οποία, όλα αυτά, αφορούν στη γενική παιδεία και άρα είναι υποχρεωτικά για όλους τους μαθητές. Δεν μπορεί, ας πούμε, ένας μαθητής αφρικανικής καταγωγής να δηλώσει ότι δεν παρακολουθεί ελληνικά, γιατί η μητρική του γλώσσα είναι τα σουαχίλι, ούτε μπορεί να εξαιρεθεί του μαθήματος της ελληνικής ιστορίας, επειδή δεν αφορά την ιστορία της χώρας καταγωγής των γονέων του κ.τ.ό. Με τον ίδιο τρόπο δεν μπορεί να απαλλαχθεί από το μάθημα των θρησκευτικών, το οποίο έως σήμερα είναι ένα μάθημα γενικής παιδείας και υποχρεωτικό. Σωστά;

Το ΣτΕ όμως έκρινε αλλιώς, αφού πρώτα ανέλαβε ρόλο Ιεράς Συνόδου, και αποφάνθηκε ότι τα προγράμματα σπουδών του μαθήματος των θρησκευτικών πραγματεύονται στοιχεία που «είτε είναι άσχετα ή και αντίθετα (!) με την ορθόδοξη διδασκαλία», πράγμα που μόνη αρμόδια να κρίνει, σύμφωνα πάλι με το Σύνταγμα, είναι η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος. Έπειτα, το ΣτΕ ανέλαβε ρόλο αναθεωρητή του Συντάγματος (παρ)ερμηνεύοντας το παραπάνω άρθρο, δεχόμενο ότι το μάθημε πρέπει να έχει ρόλο κατήχησης! Από ποιο συνταγματικό κείμενο προκύπτει αυτό; Θυμίζω ότι η Κατήχηση είναι μία από τις κυριώτερες λειτουργίες του εκκλησιαστικού έργου, τόσο σημαντική μάλιστα, που οι ιεροί κανόνες την αναθέτουν στην ευθύνη του επισκόπου – είναι κύριο έργο του επισκόπου για την ακρίβεια.

Με αυτή την αναθεωρητική ερμηνεία του Συντάγματος, το ΣτΕ, επικαλούμενο το άρθρο 13, παράγραφος 1, περί θρησκευτικής ελευθερίας, κρίνει εν τέλει ότι το μάθημα παύει να είναι μάθημα γενικής παιδείας –αφού είναι κατηχητικό– και πρέπει να είναι μάθημα προαιρετικό! Έτσι, φτάνει μέχρι τις κλίμακες του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου και, ως και ανώτατος παιδαγωγός προφανώς, προτείνει την εισαγωγή άλλου μαθήματος –αντιστοίχως κατηχητικού άλλης θρησκείας;– για να μην εκλαμβάνεται η ώρα ως κενή από τους προαιρετικά απαλλαχθέντες. Εδώ ερχόμαστε σε μια άλλη αντίθεση, που δεν απασχολεί ως φαίνεται τους ανώτατους δικαστές, αυτή τη φορά με το άρθρο 3 (της θρησκείας), όπου ρητά ορίζεται ότι «επικρατούσα θρησκεία στην Ελλάδα είναι η θρησκεία της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Χριστού», άρθρο που δεν έχει (ακόμα) αναθεωρηθεί.

Μέσα σε αυτή την μάλλον τραγελαφική (παρ)ερμηνεία του Συντάγματος, η σχετική απόφαση συστοιχίζεται με έκείνη της Αρχής Προστασίας Προσωπικών Δεδομένων για την απαγόρευση αναγραφής του θρησκεύματος –και της ιθαγένειας, θυμίζω– στα σχολικά έγγραφα. Άρα, η απόφαση είναι και με τους εγκαλούντες θεολόγους (ΠΕΘ) και με τον Ένωση Αθέων, σε μια μάλλον νεοεποχίτικη κατεύθυνση, πάντως αντίθετη στο γράμμα και στο πνεύμα του ελληνικού Συντάγματος που ορίζει σαφώς ότι σκοπός της παιδείας στο ελληνικό σχολείο είναι «η ανάπτυξη της εθνικής και θρησκευτικής συνείδησης». Φαντάζομαι ουδείς εχέφρων πολίτης αυτής της Χώρας ερμηνεύει την φράση αυτή ως «ανάπτυξη της εθνικής συνείδησης της χώρας καταγωγής του κάθε μαθητή» ή «την ανάπτυξη της βουδιστικής, ισλαμικής ή άλλης θρησκευτικής (του) συνείδησης».

 

Κωνσταντίνος Μπλάθρας

Δημοσιεύτηκε στη «Χριστιανική», φ. 1042, 3/10/2019

 

Σημείωση:

α) Τα όσα γράφονται παραπάνω δεν σημαίνουν ότι όλα έχουν καλώς με τα νέα προγράμματα σπουδών και τους φακέλλους του μαθήματος θρησκευτικών που προκύπτουν από αυτά. Υπάρχουν αρμοδιότεροι για να κρίνουν την επάρκεια ή την ανεπάρκειά τους, οι ίδιοι οι εκπαιδευτικοί προφανώς, αλλά και θεσμικοί φορείς όπως η Ιερά Σύνοδος, το Παιδαγωγικό Ινστιτούτο, οι Ενώσεις Θεολόγων, η ΟΛΜΕ κ.λπ. Πάντως όχι τα δικαστήρια…

β) και σπουδαιότερο: Στο πνεύμα του ΣτΕ και των εγκαλούντων, θεολόγων ή αθέων συνάμα, ακόμα και σε μερίδα των ιθυνόντων στο υπουργείο Παιδείας, μοιάζει να έχει ριζώσει μια ουσιώδης παραχάραξη, σχετικά με τη «θρησκευτική συνείδηση»· ότι δηλαδή το θρησκεύειν είναι υπόθεση ιδιωτική! Αλλά, στην ελληνική παράδοση, στην αρχαία, στη χριστιανική, στη σύγχρονη αυτοσυνειδησία μας ακόμα, η λατρεία είναι πράξη δημόσια και συνακόλουθα η(οι) θρησκεία(ες) είναι μέρος της δημόσιας ζωής. Αυτήν την ιστορική συνείδηση του ελληνικού λαού, με όσες στρεβλώσεις έχουν υπάρξει ως σήμερα, εκφράζει ο συνταγματικός νομοθέτης στα πιο πάνω άρθρα του ισχύοντος Συντάγματος.

Ενδεχομένως, η συνείδησή μας να έχει μετατοπιστεί και να συμφωνεί με το πιο πάνω πνεύμα των ιθυνόντων. Εάν αυτό σύμβαίνει, τότε θα πρέπει να διαβουλευτούμε και –προκειμένου περί του Συντάγματος– να θέσουμε σε ψήφο, αν τα συνταγματικά μας κείμενα θα πρέπει να συμμορφωθούν με αυτή την (καινοφανή) συνείδηση. Μέχρι τότε όμως, οφείλουμε να σεβόμαστε και το γράμμα και το πνεύμα, όσον αφορά στις σχετικές διατάξεις, του ισχύοντος Συντάγματος. Εάν θέλουμε Δημοκρατία…

 

Κ. Μ.

ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ ΚΑΙ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΤΗΣ ΧΔ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗ

Η ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΘΑ ΣΥΝΔΥΑΣΤΕΙ ΜΕ ΠΡΟΒΟΛΗ ΔΙΑΦΑΝΕΙΩΝ

Περσινή βρετανική γελοιογραφία κατά του Brexit.
Πασχαλινὴ κάρτα τῆς Γαλλίας τοῦ Βισύ.

Την Παρασκευή 18 Οκτωβρίου 2019, ώρα 18.30, θα πραγματοποιηθεί στο Γραφείο μας της Αθήνας, οδός Ακαδημίας 78Δ, 5ος όροφος συνάντηση μελών και φίλων της Χ.Δ. από την Αττική. Με θέματα:
Ανάδειξη τριμελούς Περιφερειακής Επιτροπής για τον συντονισμό της δράσης μας στην Περιφέρεια Αττικής: Τη διοργάνωση εκδηλώσεων, τη διάδοση των εκδόσεων, την είσπραξη των συνδρομών της εφημερίδας, την εγγραφή νέων συνδρομητών, την επαφή και ενεργοποίηση νέων μελών, την προώθηση της οικονομικής εξόρμησης.
Ενημέρωση για τις αποφάσεις της Κ.Ε..
Θα ακολουθήσει παρουσίαση του βιβλίου της Χ.Δ. «ΓΙΑ ΜΙΑ ΕΥΡΩΠΗ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ» (Κριτική και αντίσταση στην Ευρωπαϊκή Ένωση των ανισοτήτων» από τους Μανώλη Μηλιαράκη, Θανάση Κουρταλίδη και Γιάννη Ζερβό.
Για την παρουσίαση του βιβλίου θα διοργανωθεί και εξωτερική εκδήλωση πριν τα Χριστούγεννα.

Το βιβλίο του θεολόγου Ανδρέα Αργυρόπουλου ” ο Θεός, οι νέοι και άλλες Rock ‘n Roll ιστορίες” παρουσιάζεται στην αίθουσα του βιβλιοπωλείου ” Αρμός” στην Αθήνα (οδός Μαυροκορδάτου 11 κοντά στην εκκλησία της Ζωοδόχου Πηγής) το Σάββατο 19 Οκτωβρίου ώρα 7 το βράδυ.

Παρουσιάζουν:

Μάριος Κουκουνάρας- Λάγκης, επίκουρος καθηγητής ΕΚΠΑ

Όλγα Νικολαϊδου, ηθοποιός, δημοσιογράφος, συγγραφέας

Κλήμης Πυρουνάκης, θεολόγος, συντονιστής του συνδέσμου φίλων Πρωτοπρεσβύτερου Γεωργίου Πυρουνάκη.

Συνδιοργάνωση:  Εκδόσεις Αρμός και εφημερίδα Χριστιανική.